Avant de parler de la relation entre la Bible et la liturgie, il peut être utile pour moi de définir d'abord ce qu'est la liturgie, puis ce qu'est la Bible en second lieu, et ensuite nous parlons de vivre le Livre Saint dans la liturgie.

Premièrement: La liturgie (brièvement et rapidement) est le culte divin, c'est-à-dire les services divins et les mystères à travers lesquels nous recevons le Christ Jésus dans sa plénitude, dans la biographie de sa vie, à travers les fêtes et occasions que nous célébrons dans la Sainte Église : telles comme Noël, l'apparition divine, la transfiguration... dans laquelle nous nous souvenons de la vie du Christ sur terre. Ainsi que dans les mystères divins qui nous impliquent et nous amènent au Christ Jésus de manière réelle et effective, et en particulier dans l'Eucharistie (le sacrement d'action de grâce), le Christ Jésus nous est présenté avec son corps et son sang précieux. La liturgie, ce sont donc les prières et les rituels que nous pratiquons au cours de l'année liturgique dans toutes ses phases, que ce soit dans le cycle quotidien dans nos prières quotidiennes, ou dans le cycle hebdomadaire comme le sont les prières réparties sur la semaine, ou dans le cycle annuel.

Dans la liturgie, le Seigneur Jésus nous apparaît en personne dans tous les sens du terme et non comme symbole, image ou illusion. Son visage bien-aimé apparaît sur nous et nous participons avec lui. Nous entrons dans le mystère de sa souffrance, de sa mort et de sa résurrection, ainsi nous mourons avec lui en vérité dans la liturgie pour notre vieux, faux, vieux moi et chacun de nous. s'élève avec lui comme une nouvelle personne dans le Seigneur dans tous les sens du terme. C'est la liturgie... c'est cet acte qui nous amène au Christ Jésus, il nous implique dans la vie qui est en Christ Jésus en vérité, donc nous partageons avec le Christ les souffrances qu'il a endurées sur la croix et nous ressuscitons avec lui en vérité, obtenant toutes les bonnes choses qui viennent de la croix, de la résurrection, de la vie et du salut...

Quant au Livre Saint, c'est la parole de Dieu - ce ne sont pas des paroles humaines - il a été écrit par des êtres humains, à savoir les apôtres, les saints hommes de Dieu, sous l'inspiration du Saint-Esprit bien sûr. La Parole de Dieu est aussi le Seigneur Jésus, donc la Sainte Bible - pouvons-nous dire - est la Parole de Dieu, qui est le Seigneur Jésus...

La liturgie nous présente le Seigneur Jésus, et la Sainte Bible est la Parole de Dieu... C'est aussi le Seigneur Jésus... Dans peu de temps, je parlerai de ce sujet et m'y arrêterai un peu. .

De ce qui précède, nous constatons que la Sainte Bible et la liturgie ne parlent pas de deux sujets distincts. La Sainte Bible présente ce que la liturgie présente... Il y a le grand secret de piété dont parle l'Apôtre Paul (1ère Épître à Timothée 3). :16), qui est le Seigneur Jésus, et autour de ce secret tourne aussi le Livre Saint. Liturgie... Nous parlons du Seigneur Jésus, le grand mystère de piété, apparu à la plénitude des temps pour notre salut. La liturgie nous donne le Seigneur Jésus, et le livre est la parole de Dieu, c'est-à-dire le Seigneur Jésus.

Ainsi, la vérité est une : le Seigneur Jésus, la liturgie, la Sainte Bible, les prières, les jeûnes, les veillées, les Saints Pères, toute tradition et toute vie dans l'Église sont de multiples aspects de l'action et de l'expérience des Saint-Esprit dans l'Église, dans la vie des Saints Pères, dans la vie des croyants qui font l'expérience de la vie avec le Seigneur Jésus-Christ, qui est l'unique mystère L'Alpha et l'Omega, le premier et le dernier de nos vies...

Je vais maintenant présenter quelques idées sur le lien, la cohésion ou la relation étroite qui existe entre le Livre Saint et la liturgie... Le Livre Saint constitue la première et la plus importante source de la liturgie, et nous en donnerons des exemples : Nous notez que dans les prières de minuit et du soir, les heures, le coucher du soleil, le sommeil, la messe divine et les sacrements, il y a une station essentielle, qui est le livre saint. Nous savons tous, par exemple, que le début de la messe est par "Béni soit le Royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit...", suivi d'un groupe de louanges et d'hymnes : "Avec l'intercession du Mère de Dieu… » et ce qui suit. Puis a lieu la petite entrée, et après « Dieu Saint » vient le message et l'Évangile… dans la composition du service de messe. Dans l'Eucharistie, il y a une partie essentielle. de réciter des passages de la Sainte Bible, du Nouveau Testament : des Évangiles, des Actes des Apôtres et des Épîtres...

Nous notons que la Sainte Bible est une partie essentielle de la liturgie... Ici, il faut dire une remarque, c'est que dans les premiers siècles de l'Église, plus de deux textes étaient récités dans la Divine Liturgie. lire un passage de l'Épître (ou des Actes des Apôtres) et un passage de l'Évangile, mais autrefois, il récitait quatre ou cinq textes : deux de l'Ancien Testament (de la Torah et des Prophètes) et trois du Nouveau Testament (cela a été fait à Antioche dans notre pays)... Plus tard, pour des raisons de brièveté, il s'est arrangé pour que seulement deux passages soient récités...

Notons également qu'il existe des passages de louange, c'est-à-dire des louanges et des hymnes, pris tels qu'ils apparaissent dans la Sainte Bible. Nous citerons quelques exemples.

Un hymne que l'on connaît dans les Vêpres : « Maintenant, laisse partir ton serviteur, Seigneur, en paix selon ta parole, car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les peuples... » C'est le hymne de Simon l'aîné lorsqu'il reçut le Christ dans ses bras à son entrée dans le temple (Luc 2 :29). Et aussi : « Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur, parce qu'il a regardé l'humilité de son serviteur... » que nous chantons dans la prière des Matines, et nous chantons avec : « Toi qui sont plus honorables que les Chérubins… » Ce sont des passages du Nouveau Testament pris au pied de la lettre tels quels et utilisés dans la liturgie. Ainsi, la Bible et le Nouveau Testament, en particulier, constituent une source majeure pour la liturgie.

Réfléchissons aussi aux fêtes que nous célébrons au cours de notre année liturgique... Il y a des fêtes qui appartiennent au Seigneur et nous les appelons fêtes souveraines, comme Noël, la Théophanie et Pâques... Il y a des fêtes que nous appelons les fêtes parentales qui appartiennent à la Mère de Dieu, comme la Dormition de Notre-Dame et la Naissance de Notre-Dame, et il y a les fêtes des saints dans leurs différents rangs, y compris les martyrs et les grands prêtres. Et les justes... Si nous. regardez la composition des fêtes, on remarque que leurs racines proviennent de la Sainte Bible... Les fêtes du Seigneur, par exemple, nous les avons empruntées aux Évangiles et aux Actes des Apôtres... Par exemple, lorsque nous célébrons le divin apparence, nous commémorons l'événement divin mentionné dans le Nouveau Testament lorsque le Christ est venu et a été baptisé par Jean dans le Jourdain... et de nombreux saints ceux que nous célébrons sont des personnes mentionnées dans le Nouveau Testament. Nous célébrons les prophètes et de nombreux saints. saints mentionnés dans l’Ancien Testament.

Le calendrier liturgique, ou calendrier liturgique, est basé sur la Sainte Bible car il est essentiellement basé sur l'histoire de la vie du Seigneur, qu'il a vécu lorsqu'il est apparu sous forme humaine et s'est incarné par la Vierge Marie pour notre salut. . 

Si nous contemplons la Grande Semaine... la Passion du Seigneur, sa crucifixion, son enterrement, sa résurrection d'entre les morts, son ascension au ciel et l'envoi du Saint-Esprit... d'où viennent ces vacances ? Le jeudi saint, la crucifixion, l'office de la Passion (les douze évangiles), les funérailles du vendredi, le samedi saint, la descente aux enfers et la résurrection le dimanche de Pâques... Cette séquence n'a pas été improvisée, mais est issue de la Sainte Bible, du Nouveau Testament, ce qui était enregistré sur le Seigneur et ce qui était connu de lui dans la tradition également.

Lorsque nous parlons de la Sainte Bible comme source de la liturgie, nous devons mentionner les normes liturgiques ecclésiales existantes qui sont suivies dans l'église et qui tirent leur source de la Sainte Bible : comme le jeûne, les prières, les heures de prière et autres. On voit que les pratiques spirituelles djihadistes, qui ont un caractère priant, dévotionnel et rituel, sont mentionnées dans la Sainte Bible... Le Seigneur Jésus lui-même jeûnait, les hommes de Dieu de l'Ancien Testament et les apôtres du Nouveau Testament jeûnaient tous. , et nous leur avons pris cette question, c'est-à-dire jeûner et comment jeûner...

Aussi, le langage liturgique et le langage rituel sont tirés de la Bible. On dit par exemple : le baptême, la chrismation, l'onction, l'Eucharistie, le sacrement d'action de grâce, la table du Seigneur... et d'autres expressions rituelles. Toutes ces expressions, ou disons le « dictionnaire liturgique », viennent de la Sainte Bible, et bien plus encore... De nombreux services, comme le sacrement d'action de grâce, le baptême et la chrismation, nous les complétons comme les apôtres le faisaient. eux, comme cela a été préservé de la vie du Seigneur Jésus et des apôtres dans le Nouveau Testament, et nous complétons maintenant ce que nous avons reçu des apôtres et qu'ils ont reçu du Seigneur Jésus.

Comment compléter l'Eucharistie ?... Le Christ s'est assis avec ses disciples à la Dernière Cène et leur a dit : Faites cela en souvenir de moi... Et il dit dans les Actes des Apôtres : « Et ils se consacraient chaque jour à la fraction du pain (c'est-à-dire la messe divine) et aux prières et à l'enseignement... » Ainsi les Apôtres ont établi l'Eucharistie dès le début. Ils ont enregistré pour nous les choses qu'ils achevaient, et nous en avons pris , et nous sommes en train de finaliser ce qu'ils ont accompli et ce qu'ils ont reçu du Maître...

C'est pourquoi l'Apôtre Paul dit : « Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : « Le Seigneur Jésus, la nuit où il a été livré, a pris du pain et a rendu grâces... ainsi que la coupe. .. Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne » (1 Corinthiens 1 :23). 

Si nous lisons les chapitres 11 et 14 de la première lettre de l'Apôtre Paul aux Corinthiens, nous voyons l'Apôtre Paul parler des tables d'amour et de l'Eucharistie (le sacrement d'action de grâces) qui étaient célébrées à cette époque, et il donne quelques recommandations à ce sujet. Nos rituels d'action de grâce, de baptême et autres sont enracinés dans la Bible. Sur la base des données liturgiques qui y sont contenues, en particulier du Nouveau Testament, a été construit le service actuel que nous célébrons de nos jours. À travers les remarques de l’Apôtre mentionnées ci-dessus, nous remarquons la présence de lectures bibliques, c’est-à-dire de passages tirés littéralement du livre, et nous voyons ainsi la Sainte Bible comme une source essentielle pour la liturgie.

deuxièmement: Il convient de mentionner ici que la liturgie a également influencé le texte de la Bible. La liturgie a préservé la Parole de Dieu et, lorsque le texte de la Bible a été écrit, la liturgie vécue dans la communauté croyante a eu une influence sur la formulation de ce qui était écrit. écrit, bien sûr, avec l’inspiration du Saint-Esprit, et j’en donnerai un exemple important.

Il y a trois passages dans le Nouveau Testament qui parlent du Seigneur Jésus assis avec ses disciples lors de la Dernière Cène et de son institution du sacrement d'action de grâce. Le premier passage se trouve dans l’Évangile de Matthieu, le deuxième dans l’Évangile de Luc et le troisième dans l’Apôtre Paul. Si nous lisons ces passages, nous remarquons qu’ils ont le même contenu, avec quelques différences au niveau du texte. Ceci est expliqué ci-dessous :

Nous lisons dans l'Évangile de Matthieu : « Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit le pain, le bénit, le rompit, le donna aux disciples et dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et il prit la coupe, rendit grâce et la leur donna, en disant : Buvez-en tous ; car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés, je ne le veux pas. n'en mangez plus jusqu'à ce que le royaume de Dieu vienne. Et il prit du pain, rendit grâces, le rompit et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps qui est donné pour vous : faites cela en souvenir de moi.

De même, la coupe après le souper, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui a été versé pour vous » (Luc 17 : 22-20).

Quant à l’Apôtre Paul dans (1 Corinthiens 11 :23-27). Il dit : « Car j'ai reçu de ce que je vous ai aussi livré, que le Seigneur Jésus, la nuit où il a été trahi, a pris du pain, a rendu grâce et a dit : « Prenez, mangez : Ceci est mon corps qui est brisé. vous. Faites cela en souvenir de moi. De même, la coupe après le souper, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Chaque fois que vous la buvez, faites cela en mémoire de moi, car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la coupe. La mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. C'est un texte très important sur l'imitation et la soumission.

Nous avons donc trois textes qui s’accordent dans le contenu mais diffèrent dans la formulation. Nous avons entendu ce que l'apôtre Paul a dit : « Je vous ai livré ce que j'ai reçu du Seigneur. Les apôtres ont été fidèles d'une manière très précise pour donner ce qu'ils ont reçu et pour livrer ce qu'ils ont reçu sans aucune addition ni soustraction. Par conséquent, la tradition apostolique était la norme pour l’Église, parce que ce sont les apôtres qui recevaient le nouvel évangile et qui le transmettaient à mesure qu’ils le recevaient, et comme le dit l’apôtre Paul : « Si nous, ou un ange du ciel, vous prêche un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit maudit » (Galates 1 : 8) Les apôtres qui ont eu une si grande précision en délivrant ce qu'ils ont reçu du Seigneur Ils nous ont laissé trois. des textes qui étaient en retard en termes de formulation, alors comment expliquer cela ? L'explication est simple : nous savons que le Nouveau Testament a été écrit entre les années 60 et 90 après JC, et les Actes des Apôtres nous disent que les croyants rassemblaient et rompaient le pain, c'est-à-dire qu'à Jérusalem ils rassemblaient et rompaient le pain, ainsi qu'à Alexandrie et à Antioche... et ils répétaient les paroles que le Seigneur leur avait appris à dire. Ces textes ont été prononcés dans les traditions locales et dans les pratiques liturgiques lors de l'administration de l'Eucharistie ici et là, et lorsque les livres du Nouveau Testament ont été écrits plus tard, ils ont été écrits tels que nous les recevions du Seigneur, portant dans leur formulation, les empreintes de la pratique locale dans les églises. Critiques et chercheurs s'accordent sur le fait que ces textes ont été écrits tels qu'ils étaient prononcés dans les réunions liturgiques et ont ensuite été utilisés par les pères, les apôtres et les écrivains des Évangiles. Par exemple, l’apôtre Paul utilise l’expression dans ses lettres : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. » Amen » (Romains 16, 24). Il s'agit d'un texte eucharistique, et nous l'entendons aujourd'hui dans la divine messe lorsque le prêtre dit depuis la porte royale : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu le Père, et la communion du Saint-Esprit, soit avec vous tous. » Ce texte eucharistique a été repris par l’apôtre Paul et utilisé dans la Sainte Bible.

Le Seigneur Jésus est le secret de la piété, et la Bible et la liturgie présentent le Seigneur Jésus. Il y a un passage de l'épître aux Philippiens (2 : 5-11), qui est un très beau passage. L'apôtre Paul dit : « Ayez en vous les pensées qui étaient en Jésus-Christ, qui étant dans le Christ. forme de Dieu, ne considérait pas comme un vol d'être égal à Dieu, mais s'est vidé, prenant la forme d'un serviteur fait à l'image des hommes. S’il était trouvé sous forme humaine, il s’humiliait et devenait obéissant jusqu’à la mort, voire la mort sur une croix. C'est pourquoi Dieu l'a aussi exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre et sous la terre, et que chacun reconnaisse que Jésus-Christ est Seigneur, pour la gloire de Dieu le Père. Il s'agit d'un texte qui était utilisé dans les réunions eucharistiques et liturgiques.

De ce qui précède, nous constatons que la Sainte Bible, d'une part, est la source de la liturgie dans de nombreux rituels, pratiques, coutumes et fêtes, et, d'autre part, elle a été écrite dans l'église qui a vécu par l'Esprit Saint dans la liturgie, le mystère du Christ Jésus. Lorsque le Livre Saint a été écrit, il est issu de cette vie ecclésiale, qui repose principalement sur la liturgie, l'Eucharistie (fraction du pain), la prière, le jeûne, etc. Le Livre Saint est né de l'inspiration du Saint-Esprit de cette vie et de cette coexistence. La liturgie et le livre sont étroitement liés.

Troisième: Nous affirmons ici que la Sainte Bible est incluse dans la liturgie. Si nous considérons nos livres liturgiques, comme les Heures, la Triode que nous utilisons pendant la période de jeûne, le Bénédictionnaire que nous utilisons entre Pâques et la Pentecôte, le Livre du Consolateur que nous utilisons depuis l'après-Pentecôte jusqu'à notre entrée. dans le jeûne à nouveau, et le Livre du Minion qui contient les fêtes des saints, nous voyons qu'ils contiennent du matériel Une écriture riche qui occupe une part importante de tout le livre.

En supposant que le texte complet du Nouveau Testament ait été perdu, nous pouvons, à travers les livres liturgiques, reconstituer le matériel constituant le texte original du Nouveau Testament, tel qu'il est contenu et distribué sous forme de récitations successives à chaque fête et occasion et à l'aube. et prières au coucher du soleil. Les Psaumes, par exemple, sont récités dans leur intégralité chaque semaine. On remarque également que pendant la période du Grand Carême et dans le Livre des Triodi, de nouveaux passages bibliques sont ajoutés aux services divins (en plus de ce qui est habituel au cours de l'année). Dans la prière de la sixième heure, il lit du Livre de. le prophète Isaïe, et dans les Vêpres, il lit le Livre de la Genèse et le Livre des Proverbes, de sorte que lorsque la période de jeûne se termine, et nous avons lu, dans les services susmentionnés, le Livre d'Isaïe, le Livre de la Genèse, et le Livre des Proverbes dans l'église du Livre de Triodi.

Réciter des passages de la Sainte Bible et les interpréter était et est toujours un élément essentiel de la liturgie, et c'est ce que l'on voit dans tous les services divins. Dans le service des couronnes, un message et l'Évangile sont récités, ainsi que lors des funérailles. l'office, le baptême et la messe divine, ainsi que dans les offices des fêtes des saints et les prières de l'aube et du coucher du soleil...

Quatrième: La liturgie est organisée dans l'esprit de la Sainte Bible, et les saints pères qui ont écrit les textes liturgiques connaissaient le Livre Saint par cœur, alors lorsqu'ils ont organisé ces louanges, ils sont venus imprégnés et façonnés par l'esprit de la Sainte Bible, et je je vais donner quelques exemples.

Au cours de la première semaine du Carême, lors du Grand Service de Prière du Sommeil, nous lisons le Canon de Saint André, évêque de Crète, appelé « Le Grand Canon », qui est un grand recueil d'hymnes.

Si nous lisons cette loi, nous remarquons que le saint a absorbé le Livre Saint dans l'Ancien et le Nouveau Testament, et qu'il a rédigé avec une immense expérience ce texte de louange révérencielle, dans lequel il pousse le cri de supplication : « Aie pitié, ô Dieu, aie pitié de moi » (qui est la pétition qui fait écho à la rupture de la loi) avec tout le respect, le respect, le repentir et la contrition. Comment a-t-il exprimé ce sentiment dans de multiples hymnes qui forment un poème poétique de 256 vers, en. dont il a apporté de multiples images et de nombreux personnages de la Bible et les a habillés pour l'âme humaine repentante, soit en s'éloignant de la laideur de certains des personnages mentionnés dans la Bible, soit en acquérant les vertus d'autres. Par exemple, nous citons un exemple du passage dans lequel il utilise un fond, qui est l'histoire de Lot, lorsqu'il dit : « Ô âme !! Honte comme Lot du chemin du péché. Fuyez Sodome et Gomorrhe, fuyez la flamme de toute convoitise bestiale » (Deuxième partie, Troisième Vallées). "Oh mon âme !! Ne devenez pas une statue de sel en regardant en arrière. Laissez l’exemple des Sadomites vous terrifier » (Partie IV, Odes III).

Nous remarquons qu'il a utilisé des personnes et des incidents de la Sainte Bible et les a projetés sur l'âme humaine, et nous lisons au neuvième verset : « Ô âme !! Je vous ai apporté de Moïse la création du monde et de là tous les livres juridiques qui racontent pour vous le juste et l'injuste. Pourquoi ressembliez-vous aux deux premiers, mais étiez-vous semblable au second si vous aviez péché contre Dieu ? « Où nous le voyons fournir à l'âme humaine des exemples tirés du Livre Saint et dire : « Ô âme !! Je vous ai apporté des exemples du nouveau livre pour vous conduire au respect. Alors, soyez jaloux des justes, détournez-vous des pécheurs et recherchez la faveur du Christ par la prière, le jeûne, la pureté et le respect. « Le Christ s’est fait homme et a appelé les voleurs et les prostituées à se repentir. Repentez-vous, ô âme. Car voici, la porte de la royauté vous est ouverte, et il s'avancera et sera saisi par les pharisiens, les collecteurs d'impôts et les adultères à leur retour. Le Christ a sauvé les mages, a appelé les bergers, a constitué l'assemblée des enfants. martyrs, et honoré Simon et la vieille veuve, dont tu n'étais jalouse, ô âme, ni dans leurs actions ni dans leur conduite. Mais malheur à vous si vous êtes éprouvé. « Le Seigneur, après avoir jeûné dans le désert pendant quarante jours, eut finalement faim, manifestant ainsi sa nature humaine. Ne te détends pas, ô âme, même si l'ennemi t'attaque. Affronte-le plutôt par la prière et le jeûne, et il se défendra complètement contre toi.

Il convient de mentionner ici que le Livre des Triodi, que nous utilisons pendant la période du Grand Carême, ouvre ses prières le dimanche du pharisien et du publicain par l'hymne : « Ne prions pas, frères, pharisien, car celui qui s'exalte sera humilié, mais humilions-nous devant Dieu, et par le jeûne crions avec la voix du publicain, en disant : « Ô Dieu, pardonne-nous, pécheurs », composé sur fond de l'histoire du pharisien. et le collecteur d'impôts mentionné dans l'Évangile (Luc : 9-14).

Nous citons un autre très bel exemple : le service Paraklesi a lieu pendant la période de jeûne de la Vierge Marie au mois d'août, et « Praklesi » est un mot grec qui signifie supplication ou supplication offerte à la Mère de Dieu... Le Paraklesi est un canon composé d'un groupe d'hymnes composé de neuf strophes chacun. Nous appelons chaque syllabe un hymne, et la première syllabe de chaque ode est la mesure poétique des troubadours ou des pièces qui les suivent. D'autre part, dans la Sainte Bible, il existe un groupe d'hymnes que nous appelons hymnes bibliques et que nous utilisons dans l'adoration lors des prières du matin pendant la période de jeûne : l'hymne de Moïse, l'hymne du prophète Habacuc, le l'hymne de Daniel, l'hymne des jeunes gens qui furent jetés hors de la fournaise ardente sans être blessés par les flammes du feu... et d'autres si l'on prend le premier morceau, De chacun des vers du canon Paraclesi, et en comparant leur contenu avec les hymnes, nous notons ce qui suit : Il y a neuf hymnes bibliques utilisés dans la liturgie, et il y a neuf hymnes dans le Paraclesi, et chaque hymne correspond à son hymne biblique correspondant : (c'est-à-dire le premier morceau du premier hymne avec le premier hymne, et le troisième avec le troisième... Et le neuvième avec le neuvième) Ainsi le texte liturgique, qui est un hymne à la Vierge Marie, est tiré de la Sainte Bible et organisé dans l'esprit de la Sainte Bible. Nous en citons un exemple :

« Le peuple israélite a traversé l'humidité comme s'il était sur la terre ferme, fuyant la misère égyptienne, alors il a crié et crié à notre Sauveur et à notre Dieu, nous le louerons » (Le Paraklesi, L'hymne des Premières Vallées). parle de l'exode du peuple israélien d'Égypte et de sa traversée de la mer Rouge sur la terre ferme... et le premier hymne de la Sainte Bible (le Livre de l'Exode, chapitre 15) parle du même sujet lorsque Moïse se leva et loua le Seigneur après sa sortie d'Egypte. Quant au sixième verset du Paraclesi, il dit : « Je répands mes supplications devant le Seigneur, et devant Lui je déclare mes peines, car mon âme est remplie de mal et ma vie est proche de l'enfer. à toi comme Jonas, criant vers toi : relève-moi de la corruption, ô mon Dieu. C'est le sujet du sixième hymne biblique (Livre du prophète Jonas, chapitre 2), que le prophète Jonas a prononcé lorsqu'il était dans le ventre du poisson... ainsi que du neuvième hymne biblique : « Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur, parce qu'il a regardé l'humilité de son serviteur... » C'est un passage de l'Évangile (Luc 1, 6). Il a été introduit dans la liturgie avec l'hymne « Toi qui sont plus honorables que les Chérubins », qui est répété comme refrain après chaque vers de l'hymne...

Il y a donc un chevauchement, une correspondance, une expérience vivante et réelle du Livre Saint, qui est la parole du Seigneur. Cette expérience du grand mystère de piété qu'est le Seigneur Jésus a été transposée dans les textes, qu'il s'agisse de textes bibliques (qui est le Nouveau Testament) ou de textes liturgiques (les louanges utilisées dans le culte).

Enfin, nous mentionnons que la Sainte Bible explique également après la prière, la prosternation et la vie dans l'église. Je donne ici deux exemples : Le premier... Nous récitons dans chaque messe divine, après le message et avant l'Évangile, une prière ou une prière. révélation dans laquelle le prêtre nous demande de piétiner nos désirs charnels pour que nous puissions entendre la parole vivifiante qu'est l'Évangile, c'est-à-dire que nous affirmons dans l'Église que la Sainte Bible est la Parole de Dieu. La Parole de Dieu n’est pas lue ou interprétée comme n’importe quel autre livre. La Parole de Dieu est lue et interprétée pour que vous compreniez, afin qu'à travers ces paroles vous puissiez atteindre ce que Dieu veut de vous, car la Parole de Dieu est pour vous et le livre n'est pas un livre historique ni une histoire. C'est pourquoi il ne se lit pas comme un livre et ne s'interprète pas comme un livre... Par exemple, nous disons dans les Actes des Apôtres « à qui il s'est montré, il a vécu avec de nombreuses preuves après ses souffrances, et il ». leur apparut pendant quarante jours et leur parla des choses qui concernaient le royaume de Dieu » (Actes 3 : 1), mais nous ne trouvons pas dans le texte ce qu'il leur dit... Est-il raisonnable que ce que le Seigneur dit pendant ces quarante jours n'avaient aucune valeur et c'est pour cela que les apôtres ne l'ont pas écrit !! C'est de cette soumission dont parlait l'Apôtre Paul... C'est pourquoi nous soulignons que la Sainte Bible ne ressemble à aucun livre ordinaire...

Je cite un autre exemple : Dans l'Évangile de Luc (chapitre 24), il y a l'incident des disciples d'Emmaüs : Le Seigneur Jésus est apparu aux disciples d'Emmaüs alors qu'ils se rendaient à leur village, il marchait avec eux et leur parlait : et ils ne savaient pas qu'il était le Seigneur, même s'ils étaient deux de ses disciples. Et quand la journée fut finie, il entra dîner avec eux... Et quand ils s'assirent pour manger, «Jésus prit du pain, rendit grâces, le rompit et le leur donna, et leurs yeux s'ouvrirent, et ils l'ont reconnu..." Il resta toute la journée à marcher avec eux, et il était le Seigneur, et ils ne le connaissaient pas, à tel point qu'ils lui dirent : "Es-tu seul étranger à Jérusalem..." Mais quand il s'assit avec eux et rompit, ils reconnurent le pain (c'est-à-dire qu'il accomplit un acte liturgique) et leurs yeux s'ouvrirent. Nous nous demandons ici que si les deux disciples d'Emmaüs marchaient avec le Maître et ne le connaissaient pas, combien plus de personnes qui détiennent le Livre Saint et le lisent ne le connaîtraient-elles pas ? Les deux disciples ne l'ont reconnu que lorsqu'il a béni, rompu et donné à manger. Leurs yeux se sont ouverts et ils l'ont reconnu... Ils l'ont reconnu lorsqu'il a rompu le pain... Et c'est la liturgie qui nous présente le Christ Jésus. , tout comme le texte de la Sainte Bible est la Parole de Dieu, qui est le grand secret de la piété, le secret de la piété est le Seigneur Jésus qui est venu et que l'Église l'a vécu, préservé et transmis. liturgie, texte écrit et prestation orale.

La liturgie nous présente le Christ Jésus, tout comme le texte de la Sainte Bible est la Parole de Dieu, qui est le grand secret de la piété, le grand secret de la piété, c'est le Seigneur Jésus, qui est venu, a été accueilli par l'Église, a vécu. , conservé et transmis à travers la liturgie, un texte écrit et une transmission orale. La vérité est le Seigneur Jésus, et le destinataire, le transmetteur et l’interprète de cette vérité est l’Église. Le Seigneur Dieu nous donne, par sa grâce divine, par l'intercession de la Vierge Marie, sa mère très pure et sainte, et tout l'ordre des pères saints et justes, il nous donne cette force d'ouvrir les yeux sur ce grand secret. , qui est la personne du Seigneur Jésus-Christ, afin que nous puissions vivre avec Lui, nous purifier, être sanctifiés et découvrir que la vérité est une, à savoir le Seigneur Jésus, et que le Livre Le sacré est la Parole de Dieu. , c'est-à-dire le Seigneur Jésus, et que la liturgie nous présente une chose, qui est le Seigneur Jésus, et que l'Alpha et l'Omega dans nos vies sont le Seigneur Jésus, et que le Seigneur Jésus est celui qui sanctifie tout être humain. étant qui vient au monde pour que nous soyons avec tous ceux qui l'ont rassasié dans sa gloire pour toujours, Amen.

Métropolite Youhanna Yazigi

Bulletin de l'archevêché de Lattaquié
3 / 5 / 1998
jusqu'à
12 / 7 / 1998

Dans la Sainte Bible de Saint Jean le Doré, Qom

• Consacrez votre temps libre à la lecture de la Bible.
• Si nous expliquons les Écritures, ce n’est pas seulement pour que vous puissiez les comprendre, mais aussi pour que vous puissiez vous efforcer d’améliorer votre comportement.
• Lorsque nous rentrons de l’église, nous préparons deux tables, une pour la nourriture et l’autre pour la Parole de Dieu. Le mari répète l'enseignement qui a été donné, la femme le reçoit de sa bouche et les enfants l'entendent. Faites de votre maison une église car vous répondrez du salut de vos enfants.
• Elle demande : « Où est l’avantage d’entendre sans postuler ? » Ne sous-estimez pas le gain quand on sait écouter car on se condamne et on plaint sa condition et on appliquera ce qu'on a entendu. Celui qui ne sait même pas qu’il est pécheur, quand cessera-t-il d’offenser Dieu ? Quand se blâme-t-il ?
• Elle me dit : « Je travaille beaucoup et j’ai une femme et des enfants qui ont besoin de nourriture. Je vis dans le monde et je ne suis pas obligée de lire la Bible comme c’est le cas pour ceux qui ont quitté le monde. » Qu'en dis-tu, mon ami ? Je vous réponds, vous en avez plus besoin que les moines. Leur mode de vie les protège de nombreuses frappes ennemies. Quant à vous qui vivez au milieu de la foule, vous êtes exposé à de nombreuses opérations chirurgicales. Tout ce qui appelle à l'impatience, à l'envie, à l'anxiété, au désespoir, à la gloire vide et à d'autres expériences similaires qui vous entourent. Par conséquent, vous devez constamment puiser votre force dans la Bible.
• Ne dites pas qu’une telle ressemblance avec Christ dépasse l’humain. C’est un commandement du Seigneur lui-même, alors comment pouvez-vous prétendre qu’il s’agit d’une perfection inaccessible ? C'est une transcendance que chaque être humain doit réaliser. Christ nous a donné les moyens de l’imiter. N'ayez pas peur de lui ressembler. Plutôt peur de ne pas être comme lui