Există două narațiuni în Biblie care tratează povestea creării lumii. Înregistrarea primei relatări datează din secolul al VI-lea înainte de Hristos (Geneza 1:4-21). În ceea ce privește a doua relatare (Geneza 2, 4-24), care este mai veche decât prima, deși vine după ea în ordinea scrisă, alcătuirea ei datează din secolul al X-lea înainte de Hristos. Când Cartea Sfântă a fost întocmită în epoca ei străveche, după întoarcerea din exilul din Babilon, cele două narațiuni au fost incluse, una după alta, în deschiderea Cărții Genezei.
În primul rând, trebuie subliniat că Sfânta Biblie nu este o carte specializată în științe pure care se ocupă de studierea originii Pământului și a tuturor creaturilor. Biblia nu este o carte de geografie, biologie, chimie, astronomie sau medicină... nici nu este o carte de istorie în sensul strict al cuvântului care povestește istoria umanității de la apariția primului om sau a primei planete. . Dintr-o perspectivă istorică, trebuie să facem distincție între evenimentele pe care Biblia le relatează începând cu Avraam, adică începând cu al doisprezecelea capitol al Cărții Genezei, și narațiunile care l-au precedat pe Avraam, inclusiv cele două narațiuni ale creației. Dacă biografia lui Avraam a fost extrem de obiectivă în istorie, atunci primele unsprezece capitole ale Cărții Genezei sunt o colecție de narațiuni pe care poporul evreu le-a derivat din moștenirea popoarelor vecine și, de asemenea, din experiența lor de credință cu Dumnezeu. Intenția acestor narațiuni citate nu a fost altceva decât să declare că numai Dumnezeu și că nu există nici un zeu în afară de El, este Creatorul universului și al tuturor creaturilor, în special al omului.
De aici, putem spune că Sfânta Biblie nu se preocupă atât de a explica cum sunt create lucrurile, cât de a evidenția sensul existenței lor. În timp ce științele pure încearcă să descopere răspunsuri la numeroasele întrebări care se ridică mereu: Cum a apărut lumea? Cum s-a format Pământul? Cum a apărut omul? Credința explică sensul formării lumii, scopul vieții umane și scopul creării ei. Această credință în Dumnezeu și iubirea Lui infinită este ceea ce scriitorii Sfintelor Scripturi au dorit să exprime în auto-nrațirea istoriei universului de la crearea lui.
Prin urmare, scriitorii relatării creației nu au intenționat să descrie lumea și ce este în ea, sau să abordeze modul în care a fost formată și caracteristicile ei. Mai degrabă, ei au intenționat să declare relația sa cu Dumnezeu Creatorul, pentru că numai Dumnezeu este originea tuturor ființelor și creatorul întregii creații și numai El este creatorul pământului și al tuturor plantelor, animalelor și oamenilor din el, și numai El este creatorul cerului și al planetelor, trupurilor și stelelor care curg în el. Prin urmare, narațiunea creației este plină de verbe atribuite lui Dumnezeu, cum ar fi: El a creat, a spus, a văzut, a numit, a despărțit, a făcut, a binecuvântat... Și Dumnezeu a văzut că „a fost foarte bine”, pentru că a vrut toate creația să fie bună de la început. În această bunătate, există o infirmare a oricărei dualități în divinitate, deoarece unele popoare credeau că există doi zei: un zeu al binelui și un zeu al răului. Cartea Sfântă a venit să confirme unitatea bunului Dumnezeu, care, când a creat toate făpturile, le-a creat ca fiind bune.
Dumnezeu a încununat formarea lumii creând pe om „după chipul și asemănarea Lui”, pentru ca El să poată stăpâni peste toate creaturile din cer și pe tot pământul (1:26-28). El subliniază egalitatea deplină între bărbați și femei, deoarece ambii au fost creați după chipul lui Dumnezeu: „Așa că Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu i-a creat pe bărbați și pe femeie” (1:27). ). Moștenirea patristică vede în imagine natura cu care a fost creat omul, iar în exemplu vocația pe care este chemat să o realizeze. El a fost creat după chipul lui Dumnezeu, dar este chemat să devină ca Dumnezeu în sfințenie.
Relatarea Vechiului Testament despre creație este legată de punctul culminant al credinței cu mântuirea pe care Dumnezeu o acordă poporului său. Relatarea creației din Geneza și-a luat forma finală după întoarcerea din captivitatea babiloniană, unde evreii au experimentat umilirea și sclavia și au început să aștepte mântuirea și eliberarea lor, amintindu-și de salvarea lor din Egipt de către Dumnezeu de către profetul Moise. Prin urmare, ei au pornit de la această experiență mântuitoare pentru a confirma lucrarea lui Dumnezeu Creatorul, Mântuitorul Dumnezeu care face minuni cu poporul Său și îi salvează de dușmanii lor este același Dumnezeu Creator care la început a creat universul. Aceasta este ceea ce a exprimat cel mai bine profetul Isaia, care îndeamnă poporul să nu se teamă de cei cu autoritate care se consideră stăpâni ai universului și ai istoriei Dumnezeu, Creatorul cerurilor și al pământului, este singur stăpânul universului istoria: „Nu te teme, Iacob, robul meu, Eu sunt Domnul, Făcătorul tuturor, Cel ce înalță singur cerurile” (44:24).
Omul ocupă o poziție specială în creație și în sistemul universului și în funcționarea ființelor. El este ca un agent al lui Dumnezeu, căruia i-a încredințat grădina „să o cultive și să o păzească” (Geneza 2:15). Dumnezeu încredințează creația omului pentru a desăvârși toată neprihănirea și sfințenia în ea, nu pentru a o distruge cu războaiele sale, pofta de putere și dragostea de control. O poveste din vechea moștenire evreiască spune că atunci când Adam, bunicul nostru, a văzut creația lui Dumnezeu, primul lucru pe care l-a făcut a fost să-l laude pe Creator și a spus: „Cât de mari sunt faptele tale, Doamne, toate cu înțelepciune le ai făcut. Pământul este plin de creația ta” (Psalmul 103:24). Speranța fiecărui credincios este să-și amintească când universul își vede Creatorul și să-L laude pe Dumnezeu în mod constant.
Din buletinul meu parohial 2005
