Una dintre multele expresii pe care apostolul Pavel le-a folosit pentru a descrie biserica răscumpărată a fost expresia „trupul lui Hristos”. În acest articol, vom încerca să descoperim sensul acestei fraze în contextul învățăturii sale despre sacramentele botezului și al Liturghiei Divine și despre darurile Duhului Sfânt.
Sfântul Pavel crede că creștinul se alătură Bisericii prin participarea sa, prin botez, la moartea și învierea lui Hristos (Romani 6:3-11). Fiecare ființă umană este chemată să participe la viața comunității unice, trupul lui Hristos, biserica sa. Aceasta înseamnă, în practică, că o persoană nu se naște creștin din părinții săi, ci devine una prin acceptarea vieții noi. Botezul este o nouă naștere și presupune o legătură cu Hristos, capul bisericii, cu trupul său, adică o legătură cu Domnul și cu toți credincioșii. Aceasta este ceea ce apostolul explică spunând: Cei care sunt botezați într-un singur Duh formează „un singur trup” (1 Corinteni 12:13, 12-27, 6:11, 15). Dumnezeu nu oferă oamenilor mântuire individuală. Este adevărat că Domnul este Mântuitorul oricărei ființe umane din lume, dar aceasta nu înseamnă că El este Mântuitorul oamenilor, astfel încât ei să rămână indivizi împrăștiați, mai degrabă, El este „Mântuitorul trupului”. , Biserica. Acceptarea mântuirii lui Dumnezeu necesită implicare în comunitate, trupul lui Hristos, o implicare care nu acordă nicio importanță genului, culorii sau limbii. Pavel spune: „Nici iudeu, nici grec, nici sclav, nici liber, nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți una în Hristos Isus” (Galateni 3:28).
Această unire este activată de credincios (cel botezat) prin participarea la sacramentul mulțumirii (Liturghia Divină) mereu și fără întrerupere. Sacramentul mulțumirii este sacramentul care constituie biserica, adică este ceea ce o face „trupul lui Hristos” în acest tărâm al existenței (1 Corinteni 10:15-17). Aceasta, ca și în botez, înseamnă că oricine se împărtășește cu trupul și sângele lui Hristos devine una cu Domnul și comunitatea lui (Romani 12:5). Liturghia este sacramentul „impărtășirii”. Botezul, care dă credinciosului dreptul de a fi părtaș la Masa Mistică, îi dă conștiința că este, în același timp, una cu sfinții biruitori și cu frații care se luptă și îl face să guste „acum și aici” (în Liturghie) ceea ce speră să obțină în ultima zi. Prin urmare, Pavel, în prima sa scrisoare către Biserica din Corint, vorbește despre judecata finală în contextul cuvintelor sale despre adunarea credincioșilor în sacramentul mulțumirii (11:17-34). Ceea ce înseamnă că Liturghia Divină, pe care credincioșii o acceptă împreună și în care obțin mântuirea finală a lui Dumnezeu, este o judecată pentru cei care neglijează și pentru cei care nu sunt de acord cu cerințele ei în viața lor. Prin urmare, participarea la acest sacrament, în conceptul lui Pavel, presupune două lucruri de bază: în primul rând, ca credincioșii, în acest timp, să trăiască împreună fără dezbinare și apoi sfințenia vieții. Acest lucru se datorează faptului că diviziunile și fiecare păcat dăunează nu numai angajamentului personal sau mărturiei din istorie, ci și conexiunii cu unicul trup al lui Hristos. Prin urmare, această unitate extinsă nu înseamnă doar secrete, ci apare și în comportamentul grupului în viață. În acest sens, Noul Testament a afirmat că toți cei care credeau erau „un singur grup, făcând totul comun între ei, vânzându-și bunurile și banii și împărțind prețul în funcție de ceea ce avea nevoie fiecare dintre ei, frecventând templul în fiecare zi cu o singură inimă. frângând pâinea în case și mâncând hrana cu bucurie și pace cu inima.” (Fapte 2:42-47, 4: 32-35). În cele din urmă, nu există nicio diferență sau separare între angajamentul credincioșilor față de secretele sfinte și angajamentul lor față de viață. Această unitate este adevărata mărturie care îi aduce pe cei care sunt departe la mântuire.
Această imagine minunată (Biserica „trupul lui Hristos”) o vedem și în învățătura lui Pavel despre darurile Duhului Sfânt (1 Corinteni 12-14, Romani 12:4-9…). Biserica numită, care se realizează în sacramente, este o comunitate dăruită, adică a primit de la Duhul unic diverse daruri. Aceste daruri sunt cele care adâncesc unitatea comunității, trupul lui Hristos și legătura ei cu Domnul și îi permit să dea mărturie adevărată despre Hristos care este biruitor în lume. Există două rânduri în călătoria sărită a Bisericii către eternitate, dintre care prima este:
Ceea ce a dorit Apostolul Pavel de la această învățătură vie este să ne asigure întotdeauna că a-L accepta pe Hristos ca Mântuitor înseamnă să devenim legați de Biserica Sa sfântă, adică de trupul Său unic, care este singurul izvor al existenței și mântuirii noastre.
Membrii săi distinși (adică cei cărora Duhul le dă diverse daruri) trăiesc cu deplină deschidere față de darurile Duhului care îi formează în sacramente (făcându-i „trupul lui Hristos”) și, prin urmare, mărturisirea în lume nu are diversitatea. de daruri pe care Duhul le dă comunității într-un mod potrivit pentru edificarea ei (Efeseni 4:11 și 12). Vestea bună este o revelație a mântuirii lui Dumnezeu care există în Biserica Sa. Aceasta înseamnă că oricine la care ajunge mesajul Bisericii, chiar dacă intră sub influența unui dar, chemarea lui rămâne să fie legată de întreg, adică de unicul trup viu al lui Hristos. Acceptarea mărturiei Bisericii înseamnă, în mod specific, implicarea în viața Bisericii. Acest lucru, în orice caz, permite tuturor membrilor Bisericii să descopere că talentele lor nu cresc în afara Bisericii și că creșterea lor nu se oprește niciodată.
Despre buletinul meu parohial
