Icoana din fața noastră prezintă evenimentul evanghelic clar și simplu ochiului. Evenimentul a fost transmis în forme și culori armonioase, întrucât Sfântul Romano, psalmistul, a compus imnul de sărbătoare, dând un rezumat elocvent al evenimentului în poezie și muzică: „Astăzi vine fecioara în peșteră pentru a da naștere Substanței Sublime. ..”
Icoana reunește diverse evenimente: nașterea lui Iisus, vestirea păstorilor, vizita magilor, spălarea copilului și altele, iar numărul de oameni din ea nu este mai mic de 15. Cu toate acestea, ajunge perfecțiunea în ceea ce privește armonia culorilor și formelor, secvența scenelor și conexiunea lor între ele. Icoana se caracterizează prin mișcare.Toți oamenii se mișcă, fac ceva, spun ceva.Iosif este în stânga, care pare a fi nemișcat, cu gânduri tulburi mișcându-se în el. Liniste în mijlocul icoanei: Iisus este în iesle și mama lui este nemișcată, pentru că prin el a venit adevărata pace în lume.
În partea de sus a icoanei, lumina triunghiulară coboară din cercul (sau triunghiul) divinității și formează steaua care indică copilul născut. Crăciunul este Sărbătoarea Luminii, Hristos Soarele Justiției. Aceeași rază o găsim pe icoana Apariției Divine și nu este de mirare în acest sens. Cele două sărbători sunt o singură sărbătoare, sărbătoarea arătării luminii lui Hristos Dumnezeul nostru. Profetul Isaia a tânjit după prezența Domnului la noi când a spus: „Aș vrea să sfâșii cerurile și să te cobori” (64:1). Dumnezeu i-a răspuns rugăciunii prin nașterea lui Hristos din Fecioara Maria prin Duhul Sfânt. Sfântul Grigorie Teologul spunea că Crăciunul este sărbătoarea noii creații (re-creație).Deci cum să nu se bucure toată făptura de bucurie când cântăm: „Bucură-te, lume locuită, când auzi, și slăvește împreună cu îngerii și păstori care, prin voia Sa, vor descoperi un nou copil, iar El este Dumnezeul nostru înaintea veacurilor”.
Vedem copilul înfășurat în înfășări și așezat în iesle. Pictorii au intenţionat ca înfăşatele să semene cu giulgiurile din icoana mormântului gol, care indică învierea lui Hristos. Evenimentul întrupării este evenimentul mântuirii care a avut loc pe cruce. Evangheliile nu menționează peștera, tradiția plasează nașterea în peșteră, în mijlocul întunericului păcatului și al morții, ca expresie a biruinței lui Hristos asupra morții. El este cel care a aplecat cerurile pentru ca fecioara să devină tron, iar noi, păcătoșii, ne-am împăcat cu Dumnezeu prin ea, cântând în liturghia de sărbătoare: „Mântuitorul nostru ne-a vizitat de sus, de la răsăritul răsăritului. Noi, cei care suntem în întuneric și în umbră, am găsit adevărul, pentru că Domnul S-a născut din fecioară.” Accentul în Evanghelie, ritualuri și iconografie este pus pe mântuirea oamenilor odată cu venirea lui Hristos, iar Biserica nu se oprește la apariția lui ca copil. Cântăm vestitorii marii vești: „S-a născut un nou copil. nouă, Dumnezeul care este înaintea veacurilor.”
O vedem pe Fecioara Maria întinsă în afara peșterii, îmbrăcată în purpură regală.În majoritatea icoanelor, ea nu se uită la fiul ei nou-născut, ci privirea ei este cufundată în contemplarea Evangheliei Mântuirii. Ea a fost cea care „a păstrat toate aceste cuvinte, cugetându-le în inima ei” (Luca 2:19). Ea există ca Maica Domnului, dar există în sine pentru că, acceptând mesajul îngerului, ea a făcut posibilă întruparea divină. Ea este noua Evă, mama întregii omeniri și reprezintă Biserica în multe icoane. Prin ea, speranța poporului evreu a atins apogeul, iar așteptarea lungă s-a scurtat. Prin ea, profețiile s-au împlinit pe măsură ce ea a născut și a rămas fecioară pentru că „a născut un fiu întrupat fără tată, care s-a născut din Tatăl înainte de veac fără mamă”. S-a născut contrar ordinii naturii, întrucât a rămas fecioară.Maica Domnului este desenată cu o stea pe cap și o stea pe umărul drept și stâng pentru a indica că este fecioară înainte, în timpul și după. naștere. Maria ne reprezintă, ea fiind cea mai mare jertfă pe care omul a făcut-o lui Dumnezeu, în timp ce cântăm în seara sărbătorii: „Ce îți oferim, Hristoase, pentru că te-ai arătat pe pământ ca om pentru noi? ” Fiecare dintre creaturile pe care le-ai creat îți mulțumește: îngerii sunt laudă, cerurile sunt stele, magii sunt daruri, păstorii sunt minuni, pământul este o peșteră și deșertul este o iesle, dar noi suntem o iesle. virgin..."
În partea de jos a icoanei îl vedem pe Iosif cufundat într-o contemplație profundă. El este mereu departe de copil și de mama lui pentru că nu este tatăl copilului. Iosif este uimit și nedumerit de această naștere supranaturală, iar diavolul îi șoptește îndoială, așa că este tulburat și se îndoiește de Maria, dar când a fost convins de îngerul Domnului că aceasta a fost lucrarea Duhului Sfânt pentru mântuirea lui omenirea, a crezut în Isus și a avut grijă de el (Matei 1:18-23).
Prezența măgarului și a bouului pe icoanele de Crăciun ne readuce și la profetul Isaia: „Boul își cunoaște stăpânul, iar măgarul este hrănătorul stăpânului său. Cât despre Israel, el nu știe. Poporul Meu nu înțelege” (Isaia 1:3). Există multe explicații care interpretează taurul care a fost sacrificat și măgarul care l-a purtat pe rege în Ierusalim ca indicii că Isus este Mesia așteptat. El este cel despre care profetul Isaia a spus: „El mănâncă unt și miere. Înainte ca un băiat să cunoască binele sau răul, el respinge răul pentru a alege binele” (7:15).
Păstorii păsesc oile și se uită la înger. Ei au fost cei care au transmis vestea bună. Aceasta trebuie să ne aducă aminte de Hristos Păstorul și să lumineze cuvintele Domnului, Păstorul cel Bun, care cunoaște oile pe nume, le cheamă și le dă viață.
Tot în partea de jos a icoanei se află și femeia care îl spală pe Isus pentru a indica adevărul întrupării Domnului, în infirmarea ereziilor care neagă întruparea lui Hristos. Există și pomul în care o ramură proaspătă a ieșit dintr-un trunchi ofilit, în timp ce cântăm: „Din tulpina lui Isai a ieșit un toiag și din el a crescut o floare” (Isaia 11:1-2).
Îi vedem pe Magi călare pe cai ale căror mișcări pulsa de viață și de viteză, purtând „pe cei care se închină în fața stelelor... care se înfățișează la tine ca primul dintre națiuni.” Ei poartă daruri și privesc la steaua care a apărut le-a în Răsărit şi i-a condus la Betleem. Ei sunt cei care „au învățat de pe planetă să se prosterneze înaintea ta, o, Soare al Justiției”.
Îi vedem pe îngerii din vârful icoanei purtând haine roșii, aurii, care reflectă gloria divinității.În stânga, ochii lor se uită în sus și mâinile sunt ridicate spre înălțimi, oferind laudă nesfârșită lui Dumnezeu. Cât despre îngerul din dreapta, el se înclină spre păstor, dând vestea bună. Rolul dublu al îngerilor apare aici: slujirea oamenilor și lauda neîncetată.
După această contemplare a icoanei în atmosfera de bucurie de sărbătoare, să cântăm vestea bună a mântuirii tuturor popoarelor: „Hristos S-a născut, deci slăviți-L. Hristos a venit din ceruri, așa că L-au primit. Hristos a fost pe pământ, așa că. au fost înălţaţi. Cântați Domnului, pământ întreg și popoare, lăudați-L cu bucurie, căci a fost slăvit.”
Citat din buletinul meu parohial din 1996
