Cea mai clară referire, în Noul Testament, la rugăciunea făcută de preoți pentru vindecarea bolnavilor este cuprinsă în Eclesiastul lui Iacov, unde citim: „Este cineva printre voi care suferă? Lasă-l să se roage! Ești fericit? Hai să cântăm! esti bolnav printre voi? Să cheme pe bătrânii bisericii și să se roage pentru el după ce l-au uns cu untdelemn în numele Domnului. Rugăciunea credinței mântuiește pe bolnav și Domnul îl mântuiește” (5:13-15).

Suntem atrași de, în cuvintele apostolului Iacov, mai multe lucruri – și voi pleca de aici vorbind despre ungerea bolnavului cu ulei – primul dintre care el îi cere personalului bolnav să se roage, în vremuri de suferință, cu credință, către Domnul, următorul este să chemați preoții să se roage pentru el, iar al treilea este să vă încredeți că rugăciunea Bisericii Îl mântuiește și îl califică pentru recuperarea pe care o dă Domnul.

Ceea ce știm din realitatea noastră este că cei mai mulți oameni se întorc la Dumnezeu dacă o boală îi lovește fără să-i ceară permisiunea și se roagă cu credință, așteptând recuperarea din ea. Acest lucru este legitim. Dar doar cei puțini cheamă preoți să se roage pentru ei. Aceasta contrazice învățătura Apostolului, care respinge orice separare de Biserică. Aceasta pentru că pomenirea preoților și chemarea lor la rugăciune, în cuvintele sale de mai sus, nu este o mențiune secundară, adică se poate dispensa de ea. Preoții sunt slujitori ai lui Dumnezeu și ai poporului său și, prin urmare, reprezintă Biserica. Menționându-i aici și îndemnându-i pe credincioși să-i cheme în cazul în care se îmbolnăvesc, Mesagerul îi leagă intim pe credincioși de Biserică. Întrucât nu există credință individuală în creștinism, adică o persoană trăiește prin ea - singură - în afară de biserica sa, dar credința este primită de la biserică și trăită în ea, iar persoana se comportă conform cerințelor sale de-a lungul vieții.

Dar dacă vrem să analizăm motivele care i-au determinat pe oameni să neglijeze părtășia bisericească, constatăm că acestea sunt multe și variate. Primul este că mulți oameni înțeleg creștinismul greșit. Individualismul lor nu este altceva decât o dovadă flagrantă a înțelegerii lor greșite. Este firesc ca cineva care trăiește o viață individuală să neglijeze angajamentul și conștientizarea pe care și le asumă creștinismul. Adică este firesc să se izoleze de grup, simțind că este capabil să fie creștin singur fără a avea nevoie de nimeni. Ceea ce pare sigur este că mulți credincioși au început ulterior să fie influențați de ideile unor șiiți care hrănesc spiritul individualismului în ei. Îi vezi trăind la marginea angajamentului, chiar dacă nu sunt separați de biserica lor, de secretele ei și de practicile ei. Adică, îi vedeți alegând selectiv ceea ce le place din învățăturile bisericii lor și respingând ceea ce șiiții resping sau greșesc? Preoții care se roagă pentru bolnavi este unul dintre lucrurile pe care unii șiiți le resping și pe care unii dintre noi l-am adoptat fără revizuire sau discriminare. De asemenea, se pare că mulți dintre noi sunt „pesimişti” cu privire la prezenţa preoţilor, aşa că neglijează să-i cheme la rugăciune pentru pacienţii lor?!

Nu voi răspunde, în această grabă, celor care sunt neglijați sau celor care au fost influențați de ideile șiiților.Aceștia și aceia pot, dacă vor să-și corecteze situația, să revină la multe articole publicate de „congregația mea”. ” în care am abordat cutare sau cutare situație. Nu voi vorbi despre credincioșii care se bucură de vizita preotului lor și o consideră o binecuvântare de la Dumnezeu, deoarece acestea sunt mărgăritare prețioase și trebuie imitate. Dar ceea ce mă preocupă aici sunt cei care cer rugăciunea preoților și sunt pesimiști cu privire la vizitarea lor.Există două tipuri: Primul tip este reprezentat de cei care cer rugăciunea preoților dar refuză să-i viziteze complet. Al doilea tip este reprezentat de cei care își acceptă vizitele în condiții. Unii dintre ei refuză să-l lase pe preot să se roage în aceeași cameră cu pacientul și îi cer să „își îndeplinească datoria” în altă cameră?! Unii dintre ei insistă ca rugăciunea să fie făcută în aceeași încăpere, dar de la distanță?! Unii dintre ei îi roagă să se roage în șoaptă ca pacientul să nu audă și să se sperie?!

Acesta este cazul multora. Este o situație dezastruoasă, dacă nu spun că este jignitoare pentru credința pe care au consemnat-o cărțile noastre și prin ale cărei binecuvântări au trăit oamenii drepți ai istoriei.

Ceea ce este clar este că există o contradicție teribilă între a cere rugăciunile preoților și a pune condiții care nu indică credința și conștientizarea noastră. Cum, de exemplu, vrem să-L convingem pe Dumnezeu că avem încredere în El și credem în binecuvântările Lui, când cerem ca rugăciunea bisericească (pe care preotul o recită asupra bolnavului) să fie făcută în șoaptă, sau de departe, sau de la o camera alaturata? Nu este acesta un fel de magie pe care o justificăm spunând că Dumnezeu știe ce este în inimi și de ce au nevoie? De ce ne temem că bolnavul va ști despre prezența preotului sau că va auzi rugăciunea pe care o face, care ar putea să-i deschidă inima și să-l facă să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu? S-ar putea să acționăm într-un mod cu care pacienții noștri nu sunt de acord și să-i obligăm să adere la poziția noastră, pentru că, în realitate, noi suntem cei pesimiști sau ne temem de prezența preoților, nu ei?!

Noi, fără îndoială, nu cerem boală, dar atunci când vine, o acceptăm, încrezători că Dumnezeu este ajutorul nostru în toate împrejurările noastre. În acest caz, preoții joacă un rol deosebit. Li se încredințează secretele lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că sunt însărcinați să întărească relația pacientului cu Dumnezeu, așa că ascultă mărturisirea lui, dacă este conștient și capabil să se exprime, și îi oferă trupul și sângele Domnului, care sunt „viața veșnică și continuitatea ei. .”

Preoții nu sunt însă singurii preocupați de îngrijirea bolnavilor duhovnicești, fiecare credincios, fie că este rudă cu bolnavul, prieten sau vecin, are datoria să se roage lui Dumnezeu pentru persoana bolnavă și pentru vindecarea lui. Rugăciunea Bisericii este capabilă să facă apel la Domnul și să facă minuni. De aceea, este de datoria credincioșilor adunați în jurul persoanei bolnave, când preoții intră, de exemplu, să stea în picioare și să participe la rugăciune, ca să nu rămână stând împreună, vorbind, beau cafea sau fumând, de parcă rugăciunea ar fi fost. treaba preoţilor şi nu privea pe nimeni altcineva.

Până la urmă, nimeni nu poate scăpa de boală. Acesta este însoțitorul nostru atâta timp cât suntem în corp. Fiecare frică de moarte denaturează angajamentul nostru și ne duce inevitabil în păcat. În vremuri de durere, putem să-L uităm pe Dumnezeu și suferințele Lui de care El a fost mulțumit pentru noi, să ne amintim de tovarășia Lui și de distanța noastră față de El și să cerem, cu încredere, împăcarea Lui. Nu lăsăm distorsiunile să ne umple capul și convingerile. Doar ceea ce a spus Apostolul Iacov ne dă dreptul, adică să împăcăm biserica slujită de preoți și întărită de credința comunității care trăiește în împărăția bunăstării.

Din buletinul meu parohial 2002