Primul adevăr apare în declarația Sa tare: „Dacă îi este sete cineva, să vină la mine și să bea. Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie.” El a spus aceasta despre Duhul pe care cei ce cred în El erau pe cale să-l primească, pentru că Duhul Sfânt încă nu fusese dat, pentru că Isus nu fusese încă El este încă slăvit.” (Ioan 7:37-39). Am subliniat deja că acest fapt este legat de acțiunea simbolică pe care evreii au făcut-o în timpul Sărbătorii Corturilor, unde turnau apă pe altarul arderilor de tot. Această lucrare a fost o expresie de mulțumire și recunoștință din partea evreilor din acea vreme pentru că Dumnezeu le-a stins setea în deșert. Moise a lovit o stâncă pe muntele Horeb cu toiagul său, conform poruncii lui Dumnezeu, care a făcut să curgă apă și să potolească setea poporului israelit (Exod 17:1-7).
Interpretarea apostolului Pavel a acestui eveniment este pur hristologică. Referitor la mântuirea miraculoasă a poporului lui Israel, el spune că israeliții au băut din stânca spirituală care îi însoțea și această stâncă era Hristos (1 Corinteni 10:4). În plus, așa cum am subliniat în mod repetat în acest studiu, Cuvântul lui Dumnezeu i s-a arătat lui Moise și tuturor profeților ca întrupat. Cuvântul Incorporal, care a stins setea evreilor din deșert și prin harul căruia au săvârșit acest act simbolic, a venit la Templu și a declarat că El este apa care satisface setea spirituală a omului. Această venire și anunț sunt două acte cu multe semnificații. Cu toate acestea, el a fost confruntat cu reacția copiilor „mântuitorilor”.
Troparia de la mijlocul Rusaliilor se referă la acest eveniment și la persoana lui Hristos cu cuvinte vii, când cântăm: „În mijlocul sărbătorii, dă sufletului meu însetat să bea din frumoasele ape ale închinării, Mântuitorului”. Pentru că ai strigat către toți, zicând: Cine îi este sete, să vină la mine și să bea în izvorul vieții, Hristoase, slavă Ție. Într-o tropare foarte distinctă, autorul ei apare ca suferind de o sete de apă îngrozitoare și insuportabilă El cere apă de la Hristos, care ține vasul cu daruri: „O, tu, care ai paharul darurilor care nu se termină niciodată. să trag apă pentru iertarea păcatelor, căci mi-e sete de tine, cel milostiv și milostiv singur” (Exapstellari).
Pe de altă parte, Hristos nu numai că declară că El este apa și izvorul viu, dar, în același timp, El subliniază că oricine crede în El „din pântecele Lui vor curge râuri de apă vie” (Ioan 7:38). . După cum explică Evanghelistul, aceasta se referă la darul Duhului Sfânt și al Dumnezeului în Treime în general, iar oricine îl acceptă devine teolog, deoarece va practica teologia cu toată ființa sa. Comentatorii biblici înțeleg cuvântul „burtă” ca însemnând inima omului. În Vechiul Testament, acest cuvânt nu înseamnă stomac, ci omul interior identificat cu inima. David spune: „Îmi place să fac voia Ta, Dumnezeule, și legea Ta este în mine” (Psalmul 40:8), adică în inima mea. La fel, Hristos nu vorbește despre un râu, ci mai degrabă despre râuri de apă vie, adică despre harul din belșug al Duhului Sfânt. Astfel, din fiecare suflet în care intră și se întemeiază Duhul Sfânt, din el curge apă din belșug ca dintr-un izvor. Apostolii care au fost marcați de înțelepciunea irezistibilă a lui Dumnezeu sunt un exemplu în acest sens (Sfântul Theophilectus).
Egalitatea lui Hristos în cinste cu Duhul Sfânt apare în cuvintele sale Pentru că a vorbit despre egalitatea în cinstea cu Tatăl, a trebuit să vorbească despre aceeași chestiune cu Duhul Sfânt. Darul Duhului Sfânt pe care Hristos îl dă oamenilor pentru a le potoli setea este, de fapt, trimiterea Duhului Sfânt în lume și înfățișarea lui reală. Teologia nu este studii și teze, nici cunoaștere rațională, ci mai degrabă participare la darurile Duhului Sfânt.
