حرب الكنيسة إذاً ليست ضد الجسد بل ضد أهوائه. فإذا تحرّر إنسان الخليقة الجديدة من أهوائه الفاسدة، صارت حواسه وكامل جسده نقيّة منيرة، وشعّ كل شيء حوله بمحبة الله ومجده. وفي سيّر قدّيسي كنيستنا أمثلة على التحرّر من عبوديّة الأهواء

Omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu, iar de la început a fost o pereche, adică bărbat și femeie. La fel cum Dumnezeu, Persoana Treime, nu a fost singular, nici omul nu este. Doctrina Sfintei Treimi, care se exprimă în unitate în esență și trinitate în ipostaze, este un adevăr fundamental care exprimă și adevărul omului. Prin urmare, de la început, bărbatul a fost creat ca o pereche, adică un bărbat și o femeie.

Nașterea superioară despre care vorbește Hristos este „spălarea celei de-a doua nașteri și reînnoirea venită de la Duhul Sfânt”, adică primirea Duhului Sfânt prin botezul care are loc în numele Sfintei Treimi. Prezența Duhului Sfânt este cea care reînnoiește nașterea omului. Această prezență se produce în interiorul Bisericii prin sacramentul botezului și prin alte sacramente

Imediat ce omul a căzut, a început marea sa aventură. Dragostea care l-a legat de Dumnezeu și de restul creației a fost ruptă și totul în ea a fost divizat. Omul însuși a fost divizat și, neîntorcându-se la Dumnezeu, a devenit o ființă egoistă.

Prin urmare, trebuie să facem distincție între esența lui Dumnezeu și acțiunile Sale divine. Omul nu poate cunoaște esența lui Dumnezeu, dar își poate cunoaște acțiunile sau abilitățile care sunt inseparabile de esența lui. De aceea, părinții l-au asemănat cu o rază de soare care lucrează în afara domeniului său (soarele), chiar dacă nu este separat de el

Prin cunoașterea lui Dumnezeu, nu înțelegem să-L înțelegem prin logică, ci mai degrabă printr-o întâlnire personală cu El. Când o persoană se predă complet lui Dumnezeu și dorește să-L întâlnească și sufletul lui tânjește după El și, după ce trece prin norul întunecat al ignoranței, Dumnezeu vine la el și luminează tot ce este în jurul său și i se descoperă.