Золотой век рома
843-1025
Христос – царь: Правительство стало христианским и гордилось своим христианством. В глазах правительства и народа верный хозяин стал королем. Библия стала конституцией штата. Если бы вы зашли в Королевский дворец, то прочитали бы на стенах некоторых зданий фразу «Христос Сильвестр» или «Христос Император». По пути во дворец вы можете услышать пение групп. Если бы они приблизились к вам, вы бы увидели воинов, высоко несущих крест и кричащих: «Христос Победоносец». Добравшись до входа во дворец, вы увидите над порогами священные иконы, изображающие Христа в царском одеянии и коронованного. Если вы войдете, то подумаете, что находитесь в церкви, а не в королевском дворце. От иконы Богородицы, Божией Матери, защитницы столицы, до реликвии, включающей в себя крест, до чудотворной иконы, изображающей распятого Господа, которую Ибн Шамшик (Джон Гемский) нашел, проезжая через Бейрут, до почетный уголок, хранящий обувь Господа, которую Ибн Шамшик нашел в Библосе, до не существовавшего носового платка. Он до сих пор несет на себе изображение лица Учителя, и Эдесса сохраняет его уже более девяти столетий. Можно постоять немного, созерцая и молясь, и в зал входит архиепископ в сопровождении своей свиты. Он пришел специально, чтобы почтить эти мощи и возобновить их освящение.
Вы можете быть членом исламской делегации на переговорах, и вам может быть предоставлен вход в Тронный зал. На престоле вы найдете два престола, один из которых имеет на себе чистое Евангелие, которое есть престол Христа-Царя, а второй – представителя его на земле, Философии. Когда вы встречаете первый престол или проходите перед ним, вы рисуете крестное знамение тремя перстами и кланяетесь в почете и почтении. Вы можете быть одним из приезжих судей, и ваш интерес к судебной власти побуждает вас стоять в Доме Справедливости, чтобы выслушивать судебные дела и выносить решения. Там также помните, что царство принадлежит господину, которому принадлежит слава. . Законы и постановления начинаются со слов «Во имя Господа нашего Иисуса Христа». Вы можете быть торговцем, и обстоятельства вынуждают вас пойти в банк, чтобы получить конкретный финансовый перевод. Мы обмениваем дирхамы и динары и находим на них рисунок Иисуса Христа. одна из двух сторон.
Вы можете быть вражеским воином на полуострове или в Сирии, поэтому готовите римскую армию определенным количеством крестов. Вы можете остаться в замке Цезаря, как это сделал Бен Карадис в 999 году. Затем вы ищете безопасности у римского царя и выдвигаете условия, и он ответит на это и принесет вам свой крест. Между римлянами и мусульманами может быть заключено перемирие, и римский король выносит инкрустированный золотой крест «в качестве гарантии для своего врага и выполнения условия».
Философ, Наместник Христа: Поскольку истинный царь — это невидимый дух, то осязаемый царь стал символом державного царя и его представителя на земле: его одежда — это одеяние икон, а его корона и скипетр удостоены Святого Креста. Поскольку эти его одежды были божественным даром, который ангелы несли Константину Великому, единственным подходящим местом для их хранения была церковь. По планировке, строительной технике, отделке углов, куполов и стен Дворец философии стал более похож на церковь, чем какое-либо другое здание. Двери тронного зала стали открываться и закрываться в определенное время, как двери иконостаса в церкви. Престол стоял на дуге, как престол епископа в церкви. Эта связь между Философами и невидимым Господом, Духом, требовала, чтобы Философы появлялись на его троне на официальных приемах без каких-либо речей и обмена идеями. Щебечут золотые птицы, ревут искусственные львы, а присутствующие трижды падают ниц. Проходит всего лишь мгновение, прежде чем Философия поднимется к небу и исчезнет. Если обстоятельства требовали, чтобы он принял философов в базилике Миноры, он сидел на своем золотом троне молча, опустив веки. Если ему чего-то хотелось, он поднимал веки и смотрел на главного евнуха. Об этом дается сигнал, и отданный приказ выполняется без слов. Интервью заканчивается, когда философ рисует крестное знамение, а посетители уходят, отступив и смирившись. Представитель Христа приказал Философам участвовать вместе с Патриархом в совершении некоторых религиозных ритуалов, поэтому они оба вышли на улицы с облаком благовоний и большой процессией. Патриарх ездит на белом осле, а Философы - на арабской лошади. Каждую пятницу они посещают церковь Богоматери, Защитницы столицы. В Великий Четверг посещают немощных в приютах, и Философия омывает ноги этим людям и целует их, напоминая им о том, что совершил Господь, слава Ему.
В книге Ибн Русты «Аль-Алак ан-Нафис» (903) сказано, что, когда Философы вышли в Церковь Божественной Мудрости, перед ним шли двенадцать пингвинов, и он нес в руке золотое кольцо, содержащее пыль. Если он делал два шага, то останавливался, смотрел на землю, целовал ее и плакал. Он продолжает идти так, пока не достигнет двери церкви. Тогда старик приносит таз и золотой кувшин, а Философия моет руку и говорит своему министру: Я невиновен в крови всех людей. И он снимает с себя одежду, которая была на служителе его, и берет чернильницу Пилата, и возлагает ее на шею служителя, и говорит ему: осуди истину, как осудил Пилат.
Если философ входит в церковь помолиться, он восседает на особом престоле и считается помазанным Богом, чтобы представлять Христа на земле. Он заслужил получение от Престола собственноручно. Но он не руководил церковью, как представляли некоторые.
Философу пришлось соблюдать эту традицию в своей частной жизни. Когда он заканчивал есть, он преломлял хлеб и пил вино. Когда он сидел за столом, вокруг него сидело двенадцать человек. Когда гостей было много, накрывали двенадцать столов. В сочельник ему пришлось пригласить обедать с ним самых бедных из бедных. Все братья во Христе. Его спальня была освещена крестом и множеством звезд. А с мозаичных стен на него смотрели Василий I Македонский и его семья с Библиями в руках!
Поскольку Философ был представителем Христа на земле, его воля была абсолютной и он был источником власти. Он принимал и отменял законы, назначал и увольнял судей и министров, а также одобрял выборы патриарха. Его власть была вселенской и охватывала весь мир, не останавливаясь ни на каких географических или политических границах, и никто из возражавших не имел права возражать против нее. Патриарх, сидящий справа от него, также стал вселенским патриархом с правом предшествовать всем другим патриархам после Патриарха Римского.
Полномочия Сената, источника власти в Древнем Риме, сузились и даже уменьшились. За эти два столетия он превратился в зрителя, наблюдающего за важными событиями, не имея о них своего мнения. «Синие и зеленые» остались среди зрителей, без советов и полномочий. Боевые песнопения они заменили молитвенными гимнами, подавая сигнал протопсалти вместо меча командира коммандос.
Философия и Церковь: По мнению римлян, государство и церковь — одно лицо, как философы властвуют над телом, а патриарх — над душой. Нет государства без церкви и нет церкви без государства. Отцы видели в лице Константина Великого защитника и проповедника, поэтому дали ему титул «равноапостольного» Исапостола. Ни один из его преемников не отказался от этого гранта. Члены Вселенских Соборов неоднократно призывали Философию в качестве Великого Понтифика, и отсюда, скорее всего, возникли те духовные привилегии, которыми римские цари пользовались внутри церкви, такие как предоставление наследному принцу короны духовенства и разрешение Философии защищать, пока он был помазан, так и Философия была как бы диаконом, и вхождение его в храм через царские двери и вкушение жертвы рукой на святом престоле. Философы иногда были вынуждены занять определенную позицию по некоторым церковным доктринальным и административным проблемам. В таких обстоятельствах он прибегал к созыву местных или вселенских соборов, заботливому их спонсированию и исполнению их решений. Некоторые из них стали экстремистами и навязывали решение, как это сделал Ираклий, когда он принял доктрину единой воли и иконоборцев.
Некоторые философы вмешались, чтобы поддержать порядок и выполнить решения советов. Один из законов Юстиниана Великого (535 г.) предусматривал, что он должен сохранять честь священства и иметь право голоса при выборе священников и епископов. Некоторые из них также вмешались и определились с некоторыми церковными праздниками. Февстин I (518–527) популяризировал празднование Рождества двадцать пятого декабря. И Юстиниан Великий, закрепивший праздник Входа Христа во храм на второе февраля. Маврикий был тем, кто назначил пятнадцатое августа праздником Успения Девы Марии. Заслуга в праздновании праздника пророка Илии двадцатого июля принадлежит Василию I (867-886), так как он был очень привязан к нему и умолял его. В 1166 году Эммануил Комнин разделил праздники на два типа: некоторые из них требовали праздности в течение дня, а некоторые праздность заканчивалась по окончании службы.
Наши церкви были не одиноки во вмешательстве в свои дела. Римская церковь также подвергалась такому вмешательству в дела философов Востока и императоров Запада. Это общеизвестный вопрос, с которым согласны все историки. Точно так же, как Римская церковь боролась за свою независимость, так же боролись и наши церкви. Или Патриарх Николай Философ не посоветовал Льву VI не быть препятствием для Церкви и поступать так, как чтит его высокое положение? Тогда, когда философ настаивал на своей позиции, не препятствовал ли Патриарх ему войти в церковь? Разве патриарх Полифект не возражал Никифору Фоке, когда тот пытался войти через царские двери за то, что он женился на второй жене при жизни первой женщины, в нарушение закона? Тогда не тот ли самый патриарх не препятствовал Иоанну Гемскому войти в церковь, пока он не выполнит определенные условия? Разве Патриарх Василий не отказался предстать перед Высшим судебным советом, настаивая на судебном разбирательстве на Вселенском соборе? Неужели мы забываем то, о чем говорилось в Эпилоге благодаря великому Фотию? Согласно этой группе, философии несут ответственность за тело или душу, поскольку их спонсирует Патриарх, образ Христа на земле. Достоинство этого патриарха не должно быть затронуто, и он не должен подвергаться нападкам. Не следует забывать, что философ должен был получить свою корону из рук этого патриарха и до коронации объявить патриарху свою позицию по некоторым важным делам. Этот патриарх имел духовную власть над философами, потому что был пастырем душ, в том числе и душ философов, и потому, что был крестным отцом князей. Именно он заявил о законности их рождения.
Неизвестно, что отец Мартинус Гоги обвиняет Православную Церковь в подчинении философу, делая это подчинение системой, предусматривающей, что философом должен быть Патриарх Цезаропаписм, и в то же время мы игнорируем мнение крупных специалистов, таких как Острогорский, Вазилиев. , Грегуар, Делл и другие.
Библия – это конституция штата: Эта религиозно-политическая философия предусматривала, что римляне признают святость чистого Евангелия и что его положения необходимо применять. Их государство стало демократическим с точки зрения равенства людей, абсолютным и деспотическим в реализации принципов Библии. Никакого теоретического превосходства одного класса над другим уже не было. Самый скромный из людей теперь мог достичь самых высоких званий. Или Лев Первый не был сварщиком, и Иустин Первый - свинопасом, и Фока - сотником, и Лев Третий - нищим, и Василий Первый - земледельцем, а Роман Лакапин - трезвым человеком? Разве Константина V не называли «темницей», Михаила III — пьяницей, а Михаила V — «грузоносцем»? А философы, разве один из них не был хазаром, другой певцом, а третий укротителем медведей? Или многие из них не были дочерьми рядовых служащих?!
В соответствии с учением Библии, Философ воздерживался от высокомерия и высокомерия, поэтому приглашал к своему столу несчастных и бездомных. Он открыл свою дверь для всех подданных, слуг Божиих, чтобы они могли посещать его, как пожелают. Усилилась его забота, как и забота Патриарха, о больных, раненых и инвалидах. Увеличилось количество приютов и детских домов, особенно больниц. Самым известным из этих учреждений является монастырь Могущественного Бога Пантократора, основанный Иоанном Комнином (1118-1143) в столице своего царства. В нем находились больница для мужчин, еще одна для женщин и третья для инфекционных больных. . На нем присутствовали профессор, фармацевт и группа студентов. Профессор гордился своим особым методом очистки и дезинфекции хирургических инструментов.
Римляне уравнивали мужчин и женщин. Женщины имели большое значение в общественной жизни. Они часто делили власть со своими мужьями. Философ разделила право верховной власти со своим мужем и опередила его в принятии послушания и преданности народа. Когда она выходила из церкви, люди скандировали ей: «Добро пожаловать, Августа, защищенная Богом, добро пожаловать, одетая в пурпур, добро пожаловать, любимая всеми».
Эта демократия не была результатом политической или философской зрелости, а естественным образом возникла из принятия Евангелия и принятия его в качестве конституции государства. Тот же мотив, который сделал Философию представителем Христа на земле, привел к стремлению сделать земное общество как можно более похожим на общество божественное. Отсюда такая жестокость в наказаниях у римлян: отрубание рук фальсификатору и сжигание взяточника. Закон божественен, и нарушение его – грех, требующий геенны огня!
