Это тайна любви, которую Бог предназначил прежде веков для нашей славы и открыл ее в полноту времени, чтобы все люди могли участвовать в вечной жизни. Эту тайну – которая есть «истина, превосходящая всякое человеческое толкование» – исследует каждый, кто с искренностью сердца смирился перед нагим распятым и для кого смерть Спасителя была источником новой жизни.
Тема креста заняла важное место в писаниях Нового Завета, особенно в посланиях святого Павла, и вращается вокруг двух важных моментов: во-первых, смерть Христа на кресте — это событие, действительно произошедшее место в истории, а во-вторых, это событие есть жизнь мира. Первый стих, который бросается в глаза в нашем контексте, — это то, что Апостол сказал в своем первом письме Коринфской церкви, а именно: «Я решил не знать у вас ничего, кроме Иисуса Христа и Его распятого» (2:2), что, несомненно, означает, что это спасительное событие не задерживается прошлым. Скорее, его действие продолжается в истории и впоследствии указывает на то, что Посланник надеется увидеть в этом формирующемся сообществе, а именно, что он верит в принятие Иисуса как Господа и Спасителя, и это означает подчинение Слову Божьему в повседневной жизни. Это потому, что благая весть, которой оплодотворил их Избранный Сосуд, не может быть удовлетворена одними словами, но через полное обращение к Богу и распятие всякого вредного желания, чтобы представить победоносного Христа в верующих в Него. В письме к Галатам Апостол приводит чудесное свидетельство, помогающее нам лучше понять смысл, которым мы открыли здесь речь: Он говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но Христос живет во мне». Чем бы я ни жил теперь во плоти, я живу верой в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (2:20). Конечно, Павел не говорит так, как говорят люди, и не живет так, как живет мир. Он понял тайну, и его жизнь была лучшим выражением его осознания. Это потому, что он верил, что Христос любил его личной, беспримерной любовью. Он хотел здесь сказать: Если бы не было человека в мире... Кроме Него, пришел бы Единородный Сын Божий и отдал Себя за Него. Христос умер за него, и он не может оставаться нейтральным перед лицом этого ужасного события. Если он говорит, что был распят «со Христом», то он, без сомнения, верующий человек, имея в виду, что Христос (Павел) нес его с собой на свой крест. Это знакомство указывает на то, что Посланник принял спасение, которого достиг Христос в мире, и, следовательно, подтверждает, что эта «безумная любовь», которая является источником новой жизни и принимается каждый день, стала всей его жизнью. Быть распятым со Христом не означает, что у нас есть свои собственные кресты как личности, отдельные от Него, а скорее то, что мы верим, что Иисус взял нас с собой на свой тот же крест, уничтожил всякий грех в нас и в мире и воскресил нас с Собой, чтобы новая жизнь.
Кто не вкусил в своей жизни плода победы Креста Христова, для того «грех, спасение или искупление» не может иметь значения. Тот, кто считает, что жизнь не имеет никакой ценности без наслаждения удовольствиями этого мира, который является «этим холодным, абстрактным полем», как описывает его отец Лейф Геллех, впадает в грех. Правда, мир имеет соблазнительный блеск, и если бы не он, никто бы не попался на его обман, однако любовь, которую верующие вкушают в своих сердцах, сильнее и ярче, и ее корабль, несущий их к пристань спасения — крест. Я не хочу, чтобы мой читатель понял, что Господь Иисус – победитель (как может быть победителем Тот, Кто был распят из любви к человечеству?), и Он ищет людей против их воли. Его величие, в любом случае, состоит в том, что его самоотверженная любовь является призывом, который, если его принять, имеет полную силу уничтожить упорство тех, кто погружен в свои грехи, и обновить их. Чтобы жить, человеку достаточно принять без отчаяния быть побежденным удивительной любовью Господа. Это потому, что Тот, Кто сошел на дно ада и своей смертью победил смерть, способен – если мы пожелаем – «спасти нас от всякого падения и скорби», а следовательно, и устранить всякое противоречие между Своей любовью к нам и нашей неподчинение своей любви.
Неудивительно, что вы находите в этом мире множество искушений и соображений, противоречащих сути истины и работающих против нее. Скорее, удивительно видеть христиан, тонущих в мире и жаждущих того, что они считают радостью и славой в нем. . Может быть неприятно говорить, что крест Христов становится событием суда для верующих в Бога, когда они жаждут силы мира, которая была сведена на нет, и ищут славы, которая потускнела и лишилась своего смысла. Как распятие Иисуса стало реальностью нашей жизни? Это вызов того, кто (Иисус) до конца повиновался своему Отцу. Христос умер «за нас», а это значит, что жизнь отдельно от Него не имеет никакой ценности, и нет никакой ценности бунту и непослушанию, потому что всякий бунт был побежден светом, который в третий день вспыхнул из гроба (см. конверсия). Тьма не может противостоять свету, ни грех не может противостоять праведности, ни ненависть не может противостоять любви... и всякий бунт есть глупость, независимо от его интерпретации. Однако праведники уверены, что истина восторжествует, сколько бы у нее ни было врагов, и что Он способен во все времена установить Свое Царство, подчиняясь истории. Смерть Спасителя подвела итог человеческой истории, и суд мира казался верной победой и произошел целиком в тот момент, когда мир думал, что Сын Божий умер побежденным. Нет, число — ничто, и сила мира — ничто: красота, разум, деньги, сила…, и все, что почиталось чем-то, стало ничем, потому что Иисус «сила и мудрость Божия» (1 Коринфянам 1:24) разоблачил мир, опрокинул его представления, сделал бесполезными мирские стандарты, и Он один стал всем и во всем.
Христос побеждает в своих близких, в этом его секрет. Он не только победил Свою смерть на кресте, но и смерть, а это значит, что Своей смертью Он победил смерть всех нас и всякое бездействие и грех в нас и в мире... и в этой победе есть тайна новое существование, и это значит, что каждый свет и добродетель в каждом поколении стали возможны благодаря ему. Христос, снизошедший и продемонстрировавший Свою силу и красоту в «открытости и безобразии», позволил нам, которые до Его воплощения и распятия были ничем, стать через Него и тех, кого мы считали несуществующими и ничтожными, присутствующими и в все.
Мир тонул в трясине греха, когда пришёл Сын Божий и возлюбил нас до конца и дал нам путь к победе и залог истинной жизни.Это тайна, которая «явилась» и стала доступна каждому человеку в мир, чтобы раскрыть его и жить.
Из моего приходского бюллетеня 2000 г.