Представление издателя

В эту книгу вошли две проповеди святителя Иоанна Златоуста из трех проповедей, произнесенных им в Страстную пятницу.Вторая из этих проповедей была опубликована в 2001 году, и здесь мы переиздаем ее вместе с еще одной такой проповедью.

Первая проповедь

Эту проповедь произнес святитель Иоанн Златоуст во время одного из церковных праздников в Страстную пятницу в городе Антиохии в один из лет своего служения в Антиохийской Церкви (продлившийся с 386 по 397 год н.э.), прежде чем он был избран патриархом Константинопольским в 397 году нашей эры. Эта проповедь является второй из трех проповедей, которые он произнес с креста.

В этой проповеди он говорит о значении Креста Христова и для чего он празднуется, о страданиях и смерти Христа, о покаянии разбойника и его исповедании Христа, о значении покаяния и исповедания для верующих, и о необходимости молиться за врагов и просить для них прощения.

Молитвы Страстной пятницы в Антиохии совершались на большом кладбище, на котором мученики были похоронены за городом, в память о распятии Христа под Иерусалимом, как объясняет Златоуст в своей проповеди. Молитвы продолжались весь день и большую часть ночи. Этот обычай молитвы на Мученичском кладбище был также напоминанием о том, что похороненные на этом кладбище ожидают славного воскресения со Спасителем, который был распят, погребен и воскрес.

Эта проповедь была переведена с древнегреческого языка доктором Джозефом Морисом Фелтсом, исследователем Православного центра патристических исследований. Это из Petrologia Greca Group (мини): PG 49: 407-418.

Вторая проповедь

Эта проповедь включает в себя краткий текст, содержащий возвышенные богословские понятия. В нем Златоуст объясняет, почему место, где покоятся отошедшие из этой жизни, называется «местом упокоения». победитель смерти. Итак, он затем рассказал о действии креста, которым Христос попрал смерть и дал нам возможность победы над бесами, а затем завершил проповедь речью о том, как с благоговением подойти к принятию Божественного причастия.

Мы не знаем точно, в какое время Златоуст произнес эту проповедь. Но некоторые полагают, что он произнес его в Страстную пятницу в 386 году нашей эры или, скорее всего, в 392 году нашей эры. Эта проповедь была переведена доктором Джорджем Авадом Ибрагимом с оригинального текста, найденного на греческом языке в Patrologia Greca (Mini) PG 49: 393-398, под заголовком: «Именование святыни и креста Господа нашего, Бога и Спаситель Иисус Христос».

Да дарует нам Бог и Спаситель наш Господь Иисус Христос благо созерцать Его крест, смерть и воскресение по молитвам святителя Иоанна Златоуста и благоуханию его духовного взора.

Любящему Богу нашему, Отцу, Сыну и Святому Духу, равноединой Троице, вся слава, поклон и хвала, ныне и присно. Аминь

Отец Тадрос Якуб Мальти

Эта книга переведена Коптской Церковью: Это означает, что мы не согласны со всем, что было изложено в комментариях переводчика или составителя, а иногда и не согласны с этим. Пожалуйста, сообщите нам, если есть что-то подобное или что-то непонятное...

Первая проповедь

Первое: слава и гордость креста (1)

1 - Сегодня, мои возлюбленные, мы празднуем и празднуем, как Господь на кресте, а солнце скрыто. Не удивляйтесь, что вещи, вызывающие хмурость и недовольство, — это те же самые вещи, которые мы празднуем, так как все духовные дела отличаются от обычных телесных дел. И знать это полностью.

Крест раньше был именем возмездия и наказания, а теперь это имя гордости и уважения. Раньше крест был местом позора и мучений, а теперь он стал причиной славы и почета.

То, что крест есть слава, подтверждается словами Христа: «Отче, прославь Меня славою, которую Я имел у Тебя прежде создания мира» (Иоанна 17:5).

Крест – вершина нашего спасения. Крест – источник десятков тысяч благ. Через него отверженные и падшие стали приняты как дети.

Через Него мы больше не обманываемся, но познаем истину.

Через крест те, кто прежде поклонялись дереву и камням, познали Творца всего.

Через крест рабы греха обрели свободу через праведность.

Через него земля стала небом, и таким образом (через крест) мы освободились от заблуждения и таким образом получили руководство к истине.

Таким образом Бог совершил нечто достойное Его по отношению к человечеству.

Так Он поднял нас из глубины греха и вознес на высоту добродетели.

Так он разрушил заблуждение бесов и таким образом раскрыл обман.

С крестом больше нет дыма (2), ни пролитой крови животных, но повсюду мы находим духовные торжества, хвалы и молитвы.

Через крест силы зла спаслись, и сатана убежал.

Через крест человеческая природа стремится присоединиться к сонму ангелов.

Крестом утвердилось на земле девство. Поскольку Христос произошел от девы, он открыл путь этой добродетели к человеческой природе.

Через крест Он просветил нас, сидящих во тьме.

Через крест он освободил нас из плена, и после того, как мы были далеко, мы сблизились с Ним.

Таким образом, через крест мы были спасены, и это искупление уже стало нашим.

Таким образом, через крест, будучи странниками, мы стали небесными гражданами.

Таким образом, благодаря кресту, после того как мы сражались, мы обрели мир и безопасность.

Благодаря кресту мы больше не боимся стрел сатаны, потому что мы обрели источник жизни.

Благодаря кресту нам больше не нужны внешние украшения, потому что мы наслаждаемся Женихом.

Через Него мы больше не боимся волка, ибо познали Доброго Пастыря: «Я — Добрый Пастырь» (Иоанна 10:11).

С его помощью мы не запугаем тирана, так как мы на стороне короля.

Второе: Почему мы празднуем Крест?

Видели ли вы, сколько добра дал нам крест? Поэтому мы имеем право устроить в его честь пир. Вот почему Апостол Павел повелел нам праздновать, говоря: «Будем праздновать не старой закваской... но опресноками чистоты и истины» (1 Коринфянам 5:8).

Для чего советуешь нам, блаженный апостол Павел, праздновать Крест?

Он объяснил причину: «Пасха Христова была заклана за нас» (1 Коринфянам 5:7).

Видели ли вы, как крест является праздником для Христа? Знаете ли вы, что нам следует праздновать крест? Христос был заклан на кресте, а где жертва, там свобода от грехов, там примирение с Господом, там пир и радость.

Третье: Христос: жертва и священник

Было сказано, что наша Пасха, Христос, был заклан за нас. Так скажи мне, где его зарезали? Он был принесен в жертву поднятым на крест. Жертвенник нов и отличен от всякого другого жертвенника, потому что жертва нова и отлична от всякой жертвы, ибо она то же самое, что и жертва и священник. Что касается того, что он является жертвой, то это соответствует телу, а то, что он является священником, соответствует духу, и он сам является тем, кто приносит и представляет. Итак, послушайте также, что говорит Павел: «Первосвященник, взятый из народа, назначен ради народа, чтобы приносить (жертвы) Богу за него, но Христос не имел в этом нужды, когда приносил Себя» (Евреям 5:8, 8:3). Апостол Павел говорит в другом месте: «Христос однажды принесён в жертву, чтобы понести грехи многих» (Евреям 9:28). Его здесь представили, а там он представил себя. Видел ли ты, как он стал и жертвой, и священником, и как крест был для него жертвенником?

Четвертое: Почему Христос был распят за городом и поднят на крест?

Необходимо знать, по какой причине жертва приносилась не внутри иудейского храма, а за пределами города, за стенами. Он был распят за городом, как грешник, чтобы исполнилось сказанное пророком: «Он к грешникам причтен» (Исаия 53:12).

Почему его распяли вне города, высоко на кресте, а не под крышей? Очищать природу воздуха. Там, пока он был поднят на крест, он был затенен не крышей, а небом, чтобы однажды очистить его, заклав там высоко на кресте агнца. Подобно тому, как небо было очищено, Он очистил и землю. Когда кровь потекла из его бока, земля очистилась от всей нечистоты.

Почему крестная жертва не была принесена под крышей или в иудейском храме? Я знаю, что это тоже не простое дело, это произошло для того, чтобы евреи не утверждали, что жертва принадлежит только им, или думали, что она была принесена от имени только этого народа, и именно поэтому она была принесена вне город и стены, чтобы научить их тому, что жертва вселенская, а также то, что она приносилась за всех.

И очищение природы всеобъемлющее для всей земли, в отличие от иудеев, которым Бог повелел оставить всю землю и оставить себе одно место для молитвы и принесения жертв, потому что вся земля осквернилась дымом и кровью жертвы язычников и грязь греков.

Что касается нас, то Христос пришел и пострадал вне города, очистил весь обитаемый мир и сделал каждое место местом молитвы. Хотите ли вы знать, как вся земля стала храмом и каждое место стало местом молитвы? Я также слышу, что сказал блаженный Павел: «Хочу, чтобы на всяком месте молились, воздевая святые руки, без гнева и спора» (1 Тимофею 2:8). Видел ли ты, что вся обитаемая земля очистилась и что мы повсюду можем поднимать чистые руки? Поэтому вся земля стала святой, точнее, более священной, чем Святая Святых евреев. Как это может быть? Там в Святая Святых из числа неразумных животных приносится в жертву овца, а здесь овца разумная (говорит). Насколько разумная жертва превосходит неразумную жертву, так и освящение земли (через крест) превосходит святыни евреев. Поэтому Крест – это поистине праздник

Пятое: Через Крест был открыт рай.

2 - Хотите ли вы узнать об еще одном великом крестном подвиге, превосходящем постижение человеческого разума? Рай, который был закрыт, сегодня открыт. Сегодня вор проник к нему. Есть два великих достижения: завоевание Рая и проникновение в него вора, его возвращение на свою старую родину и его возвращение на свою родину.

«Ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43). Что ты скажешь, Господь? Тебе, распятому и пригвождённому ко кресту, рай обещанный? Как ты на самом деле это испортишь?

Апостол Павел говорит: «Он распят от немощи», но послушайте, что следует: «Но жив силою Божией». А в другом месте говорит: «Ибо сила Моя совершается в немощи», и потому и говорит: Я считаю, пока я на кресте, чтобы и вы из этого узнали силу мою. Это печальное дело произошло не для того, чтобы удержать вас от размышлений о природе креста, а для того, чтобы узнать о силе распятого на нем и о чуде, совершившемся над ним, о том чуде, которое указывает на силу распятого. ...Разбойник не верил в него, когда он воскрешал мертвых или запрещал волнам морским и изгонял бесов, а когда его распинали и прибивали гвоздями, пока он был разоблачен, чтобы проклинать, плевать, издеваться и истязать.

Взгляните же на две сияющие стороны силы Распятого: на то, что он потряс основания природы и трещины скал, с одной стороны, и что он сделал душу вора, которая была тверже и труднее камня стать кротким.

Ты говоришь, Господь: «Сегодня Ты будешь со мной в раю»? Херувимы охраняют Рай, и там бродит огненный меч, а ты обещаешь вору, что приведешь его туда?

Да, Христос говорит: Я Господь Херувимов, и Я имею власть над пламенем, адом, жизнью и смертью. Вот почему он говорит: «Сегодня ты будешь со мной в раю». Если бы у Господа была эта способность, Он бы наслаждался ею непосредственно перед другими, и хотя царь не пожелал бы сидеть с вором или одним из своих слуг или сопровождать его в город, Господь, человеколюбец, сделал это. и привел с собой вора в святую страну. В этом случае вор не оскорбляет Рай, попирая его, а, наоборот, чтит его. Для Рая было честью иметь такого могущественного и человеколюбивого хозяина, который сделал вора достойным наслаждения им. Когда он призвал мытарей и прелюбодеев в Царство, то не презрел это Царство, а, наоборот, почтил его и показал, что Он есть Господь Царства Небесного, Который сделал мытарей и прелюбодеев достойными славы и дара Господня. королевство там. Как мы восхищаемся врачом, когда видим, как он исцеляет людей от неизлечимых болезней и приводит их к полному здоровью, так, возлюбленные мои, мы должны восхищаться и удивляться Христу, как Он исцеляет неизлечимые болезни душ людей и освобождает их от зол. которые контролируют их, заставляя тех, кто в наибольшей степени находился под контролем зла, добро пожаловать в Царство Небесное

Шестое: Вера и исповедание вора

"Сегодня ты будешь со мной в Раю": великая честь, запредельная любовь к человечеству, добро, которое невозможно описать в избытке. Вйти в Рай - это очень большая честь, так как войти вместе с Учителем.

Что случилось? Скажешь ли ты мне, что именно продемонстрировал разбойник, что сделало бы его достойным Рая, а не Креста? Хотите, я вкратце скажу и покажу вам добродетель вора?

Господь, от которого отрекся Петр, глава апостолов, хотя он и не был на кресте, был узнан разбойником, когда он висел на кресте. Я говорю это не для того, чтобы обвинить Петра, упаси Бог, а хочу показать величие воровской души и его превосходящую философию. Тот (ученик) не мог вынести дешевой угрозы со стороны маленькой девочки. Что же касается вора, то, видя, как вся толпа ликует и сходит с ума и выкрикивает богохульства и издевательства над распятым, он не обращал внимания на оскорбления распятого. распятый, но очами веры он не заботился обо всем этом и оставил за собой эти камни преткновения, и признал, что Он — Господь Небес. Сказав те слова, которые сделали его достойным Рая: «Помяни Меня в Царстве Твоем» (Луки 23:42).

Не обходите просто стороной этого разбойника и не стыдитесь принять его в учителя, ибо сам наш Учитель до нас не постыдился его, а впустил в Рай. Не стыдитесь взять себе в учителя человека, который заслужил – прежде всех людей – быть достойным блаженства жизни в Раю. Давайте внимательно рассмотрим все эти вопросы, чтобы с этого момента мы осознали силу креста.

Он не сказал ему, как сказал Петру и Андрею: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19), и не сказал ему того, что сказал двенадцати ученикам: «Вы сядете на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Матфея 19:28). Он не удостоил его выслушивания таких речей.Он не видел ни чуда, ни воскрешаемого мертвеца, ни изгоняющего бесов, ни послушного моря. Он ничего не упомянул ему о царстве, так откуда же он знал название королевства?

Другой разбойник проклял его, и вместе с ним был распят другой разбойник, чтобы исполнилось слово: «И к беззаконникам он был причтен» (Исайя 53:12). Неблагодарные евреи пытались исказить славу Христа и всячески влияли на ход событий. Однако истина сияла со всех сторон, и ее великолепие возрастало по мере того, как усиливалось сопротивление ей.

Другой вор проклинал его. Один из двух евангелистов сказал, что два разбойника глумились над Христом, и это факт, увеличивающий заслугу вора (клятву), так как для него было естественно глумиться первым, но то, что он сделал после этого, было правильно, в отличие от другого, который продолжал издеваться над ним.

Вы видели разницу между вором и вором? Оба они висели на кресте, каждый из них был злым, и каждый из них прожил бандитскую жизнь, но судьба их не была одинаковой. Первый унаследовал царство, а другой был отправлен в ад.То, что произошло вчера, похоже на то, что происходит сегодня.Есть разница между учеником и учениками. Первый договорился о доставке, а остальные приготовились к сервировке стола. Первый сказал фарисеям: «Что вы дадите Мне, и я вам передам?» (Матфея 27:15), а другие сказали Христу: «Где хочешь, чтобы мы приготовили Тебе поесть?» Пасху?» (Матфея 26:17).

Вот такая ситуация: один вор, другой вор, но первый проклинает, а другой произносит свидетельство веры. Первый богохульствует, а второй хвалит, видя Христа распятого и пригвожденного, и толпу внизу проклинает и громко воскликнуть. Все это не помешало ему заявить, что подобает этой славе, но он нападает на вора (слева). Сильно говоря: «Не боишься ли ты Бога?» (Луки 23:40-41).

3 - Вы видели наглость вора (правого) в выражении своего мнения публично? Видишь ли ты, что он не забыл своего первого исповедания, так что своим исповеданием (Христа) украл и царство?

Он сказал левому разбойнику: «Разве ты не боишься Бога?» Видел ли ты на кресте его мужество, мудрость и благочестие? В противном случае, он заслуживает вашего изумления, когда вы увидите, как он держится, несмотря на свои страдания на кресте? Он заслуживает не только восхищения, но и беатификации, так как не обратил внимания на свое личное страдание, а скорее отвернулся от него, чтобы позаботиться о страданиях другого, того, кто сбился с пути. Он стал учителем, пока был на кресте, и упрекнул левого разбойника, сказав: «Разве ты не боишься Бога?» Мало того, но сказал ему: не заботься ни о земном суде, ни о том, что они решат, не смотри только на то, что происходит теперь. В этом суде, вне всякого сомнения, есть еще один невидимый и беспристрастный судья. Плевать на то, что судят здесь (внизу), потому что там (наверху) суд другой. На земном суде осуждены многие праведники, а осужденные оставлены на свободе: есть невиновные, которые обвиняются, и обвиняемые, которые бегут. К одним относятся жестко, к другим мягко. Они не знают закона и обмануты, или взяточничество развращает их совесть, поэтому они не придерживаются истины и судят невиновных. Там, на небесах, всё не так. Бог — справедливый судья, и суд Его сияет, как свет, без тьмы, сокрытия и обмана. Чем утешить этого вора (клятвенника), чтобы он не сказал, что его судили по законам земного суда? Направьте его внимание на небесный суд, на страшную кафедру, на справедливый суд и на судью, который не вводится в заблуждение. Напомните ему о страшном суде. Скажите ему: смотри на эти небесные факты и не беспокойся о решении земной суд и не принимайте положения земных людей, но дивитесь и созерцайте суд, изданный свыше. .

Вор (справа) сказал вору слева: «Разве ты не боишься Бога?» Вы видели его образование? Он совершил один прыжок с креста на небо. Видите, как он исполняет апостольский закон и не только думает о себе, но думает и делает все, что может, ради других, до того, что хочет спасти другого разбойника от заблуждения и направить его к познанию истины.

После того, как он спросил его: «Разве ты не боишься Бога?» Вслед за своим вопросом он сказал: «Мы находимся под одной юрисдикцией». Какое прекрасное признание. Что значит, что мы находимся под одной юрисдикцией?! Конечно, мы наказаны. И вот мы действительно наказываемся крестом. Кто оскорбляет других, тот в первую очередь оскорбляет себя. Потому что тот, кто на самом деле неправ и осуждает других, осуждает в первую очередь себя. Кто попал в беду и упрекает другого за его испытание, тот упрекает прежде всего самого себя.

В своих словах «Мы под одним судом» он как бы повторяет апостольский закон и евангельские слова: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).

«Мы под одной юрисдикцией» (Что ты говоришь, вор?) или Что ты делаешь? Сказав это, сделал ли ты себя и другого вора соучастниками Христа? Нет, - говорит вор, - я так исправлю свои слова: Нам воздастся справедливо (Лк. 23:41).

Видели ли вы когда-нибудь более совершенное исповедание, чем это на кресте? Видели ли вы, как его исповеди прощали ему грехи? Видели ли вы, как он завершил пророческое изречение: «Прежде исповедуйтесь в грехах своих, чтобы оправдаться» (Исайя 43:26). Никто не принуждал его, и никто не обвинял его в том, что он говорил. Скорее, он жаловался на себя, и потому он признался, сказав: "Что касается нас, то наказание наше справедливо, потому что мы получаем по заслугам нашим. Что же касается Его, то он не сделал никакого зла" (Лк. 23:41).

Видел ли ты более глубокое благочестие, чем это? Когда он осуждал себя, когда ему не было стыдно раскрыть свои глубины и когда он защищал Учителя, говоря: «Что касается нас, то наше наказание справедливо... но он не сделал никакого зла».

Сделав это, он смог молиться: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царство Твое». Он не осмелился сказать: «Помяни меня в царстве Твоем», пока после того, как он не исповедовался и его душа не очистилась от грехов, и после того, как он осудил себя, осужденные на него приговоры были сняты.

Вы видели силу исповеди? Итак, слушайте, возлюбленные, и ободряйтесь, и не отчаивайтесь, а сознайте меру неизъяснимой любви Божией к человечеству и поспешите исправить свои грехи.

Потому что, если Он счёл разбойника на кресте достойным этой чести, то тем более Он сочтёт нас – если у нас есть воля исповедовать свои грехи – достойными Его любви. Давайте исповедовать свои грехи и не стыдиться их. Велика сила исповедания грехов, и велика сила Его. Как только вор сознался, ему открылся Рай, он исповедовался и приобрел большое мужество и упорство, настолько, что, хотя он и был вором, он искал Царства. Да, только в этот момент он смог добиться царства.

Седьмое: Крест – символ Царства Небесного

Как ты помнишь Царство Небесное, вор? Скажите, видите ли вы сейчас кого-то похожего на него? Что видно глазу, так это гвозди, крест, обвинения, насмешки и оскорбления.

Да, говорит он: Крест есть символ Царства Небесного. Вот почему я называю того, кого распяли, царём. Будучи царем, умирая за своих подданных, он сказал о себе, что он «пастырь добрый, положивший душу свою за овец» (Иоанна 10:11). Воистину, добрый царь отдает жизнь свою за своих подданных. И поскольку Он действительно смирил Себя для этого, я называю Его Царем. Он пел: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царство Твое».

4 - Хотите знать, почему крест является символом Царства Небесного? Каковы его значения? Христос не оставил креста на земле, а взял его и вознесся с Ним на небо. Где ты достала это? Потому что Он принесет его с Собой при Втором пришествии.

Но посмотрим, как он принесет с собой крест, и послушаем слова Христа: «Если скажут вам: вот, Он в пустыне, не выходите вон, вот, Он в покоях». «не верьте» (Матфея 24:26), ибо он говорит о своем втором пришествии, имея в виду лжехристов и лжепророков и антихриста, чтобы никто не заблудился и не попал в руки его. Потому что Антихрист придет раньше Христа (в своем втором пришествии) и он нам это сказал, чтобы никто не попал между клыками волка в поисках пастыря (Христа). Я говорю вам это для того, чтобы вы могли распознать признаки присутствия пастыря. Если бы это было его первое присутствие (3)Это произошло тайным образом, поэтому не думайте, что его второе пришествие будет таким. Его первое присутствие было скрыто, потому что он пришел искать и искать потерянное, но его второе пришествие не будет таким. но как? «Как молния исходит от востока и показывает до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27) явится всем вместе. Больше нет необходимости задаваться вопросом (здесь ли Христос или там). Как нам не нужно задаваться вопросом, когда появляется молния, так и когда она придет, нам не нужно будет знать, пришел Христос или нет.

Сейчас речь идет о том, что он принесет с собой крест. Итак, я ясно слышу то, что он сказал: Тогда, когда я приду, солнце померкнет и луна не даст света своего, потому что великолепие света будет так велико, что свет великих сияющих звезд будет скрыт. от этого света, и тогда упадут звезды и явится на небе знамение Сына Человеческого (Мф. 24:29-30).

Восьмое: Крестное знамение

Видел ли ты превосходство знака (креста), как он весел? Насколько оно яркое? Солнце затемняется, луна не появляется, звезды падают, а что касается того знака (креста), то он является один, так что вы знаете, что свет его сильнее солнца и ярче луны. Как воины приветствуют царя, когда он входит в город, со знаменами на плечах, возвещая о его входе, так и ангелы и архангелы несут это знамение, когда Господь сходит с небес, возвещая нам (человечеству) Его царственный вход. «Тогда поколеблются силы небесные», то есть ангелы, архангелы и все невидимые силы. Это будет наполнено страхом и ужасом, так можете ли вы сказать мне, почему? Потому что этот суд будет ужасен, поскольку вся человеческая природа будет осуждена и поставлена под сомнение ее ответственность перед ужасающей кафедрой.

Но чего же тогда боятся ангелы и чего ужасаются бестелесные силы? Пока ее не привлекут к ответственности. Ибо как когда земной судья восседает высоко на кафедре на суде, не только виновные, но и стражи трепещут перед ним не от угрызений совести, а от страха перед судьей, так и когда наша (человеческая) природа будет присутствовать на суде и даст ответ в своих ошибках, ангелы и прочие силы будут в ужасе, не из-за ее нечистой совести, а из-за ее страха перед судьей

Девятое: Он придет с крестом и операциями.

Теперь, когда мы это знаем, позвольте нам узнать, почему появится крест? Зачем Христу взять его с собой? Знай, что причина в том, чтобы те, кто его распял, знали меру своей неблагодарности, ибо крест показывает их дерзость. И послушайте евангелиста, который сказал, и узнайте, почему он несет с собой крест свой: «И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачут все колена земные» (Мф. 24:30) Народы земли восплачут, потому что увидят Того, Кто был осужден (из-за них), и осознают свой грех.

Почему вы удивляетесь тому, что Христос придет с крестом? Он также придет со своими ранами. Как мы можем сделать вывод, что он придет со своими ранами? Послушайте пророка, когда он сказал: «Ибо увидят того, кого пронзили» (Откровение 1:7). Подобно тому, как он поступил с учеником Фомой, когда тот хотел исправить свое неверие, он показал ему места гвоздей и эти раны, сказав: «Положи сюда свой палец и посмотри на мою руку, и поднеси свою руку и вложи ее в мою сторону, ибо дух не имеет ни плоти, ни костей» (Иоанна 20:27; Луки 24:39), чтобы подтвердить Ему, что он сделал истину. Таким образом, Он придет (в то время) со Своими ранами и Своим крестом с Ним, чтобы доказать всем, что именно Он был распят. Как велика его праведность и спасение через крест. Это ясное свидетельство любви Бога к человечеству.

Десятое: Молитва за врагов: любовь и прощение

5 - Однако его неописуемая любовь к человечеству была видна не только в кресте, но и в словах, которые он говорил на кресте.

Послушайте эти слова. Когда он был на кресте, подвергаясь поруганиям, насмешкам и оскорблениям, он сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).

Видели ли вы Божью любовь к человечеству? Его распяли, но он молился за своих распинателей, но эти люди смеялись над ним, говоря: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Матфея 27:40). Что касается Его, то Он не сошел с креста, потому что Он Сын Божий, и поэтому пришел быть распятым за нас.

Они сказали: «Сойди с креста, чтобы мы могли увидеть тебя и уверовать в тебя».

Вы видели абсурдность утверждений и доводов о неверии? Он сделал нечто большее, чем сошествие с креста, но они не поверили и теперь говорят: «Сойди с креста, чтобы мы уверовали в Тебя».

Воскресение из мертвых, когда могила была запечатана, было более великим, чем сошествие с креста. Воскресение Лазаря из гроба через четыре дня, когда он был обёрнут в плащаницы, было больше, чем сошествие с креста.

Вы видели нелепые разговоры, видели высокомерную одержимость? Но, пожалуйста, обратите пристальное внимание на то, чтобы увидеть, что Божья любовь к человечеству велика. И Христос воспринял их оскорбление в свой адрес как повод простить их, когда сказал: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают». И они не удовлетворились этим, но говорили: «Если Ты Сын Божий, спаси Себя». Что касается Его, то он сделал все, чтобы спасти свои поношения и своих обвинителей, и он сказал: «Прости им, ибо они не знают, что делают».

Итак, что случилось? Были ли прощены их грехи?Да, были прощены грехи всем, кто хотел покаяться. Ибо если бы он не простил им грех их, Павел не стал бы апостолом, а если бы он не простил им грех их, то три тысячи и пять тысяч не уверовали бы в него сразу, а после этого и десятки тысяч иудеев. . Итак, послушайте, что ученики говорили Павлу (Деяния 21:20): «Видишь, брат, сколько тысяч иудеев уверовали…»

Одиннадцатое: Подражание Христу

Надеюсь, возлюбленные мои, что мы подражаем Ему, да, мы подражаем Господу и будем молиться за врагов наших. Хотя я вчера советовал тебе это сделать, теперь повторяю совет: пока ты знаешь величие этой добродетели, то подражай своему господину, потому что, когда его распинали, он молился за распятых.

Вы можете спросить: «Как я могу подражать Христу?» Я знаю, что ты можешь сделать это, если захочешь. Если бы ты не был в состоянии подражать Ему, Он не сказал бы: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). И если бы человек не был способен подражать ему, апостол Павел не сказал бы: «Подражайте мне, как и я Христу» (1 Коринфянам 11:29). Если не хочешь подражать Учителю, подражай его слуге, я имею в виду Стефана, который первым принял мученическую смерть, он подражал Христу. Господь, когда Он был распят между двумя разбойниками, ходатайствовал перед Отцом за распинавших Его. Так Стефан, раб Его, был среди побитых камнями и камнями всеми. Он терпел побивание камнями и не заботился о боль, которую оно причинило, и сказал: «Господи, не вмени им этого греха» (Деяния 7:59).

Вы видели, как говорит сын? Вы видели, как молится слуга? Сын сказал: «Отец, прости им, ибо они не знают, что делают!» И сказал слуга его Стефан: «Господи, не вмени им этого греха». Знаю также, что он не молился стоя, а, преклонив колени, молился с усердием и великим благоговением.

Хотите, я покажу вам еще одного человека, который вознес великую молитву за своих врагов? Слышу слова блаженного Павла: «Пять раз получал я от иудеев сорок ударов минус одна: трижды били меня розгами, один раз побивали камнями, три раза терпел кораблекрушение, день и ночь был я на пучине» (2 Коринфянам 11:24-25). Несмотря на это, он сказал: «Ибо я желаю, чтобы я сам был отлучен от Христа ради братьев моих, сродников моих по плоти» (Римлянам 9:3).

Хотите, я покажу вам других людей из Ветхого Завета, а не из Нового Завета, которые делают то же самое? И они заслуживают всякой признательности, так как им еще не была дана заповедь любить врагов, а была им заповедь око за око и зуб за зуб, и воздавать злом за зло. высота пути апостолов. Я слышу, что сказал Моисей, когда иудеи собирались побить его камнями: «Итак, если Ты простишь грех их, а если нет, изгладь меня». Из книги Твоей, которую Ты написал» (Исход 32:32) ).

Видел ли ты, как каждый из этих праведников заботился о спасении других прежде своего спасения?! Спросим любого из них: если ты не согрешил, почему ты хочешь участвовать в возмездии вместе с ними? Его ответом будет: «Я никогда не бываю счастлив, когда страдают другие».

И вы найдете других, кто это сделал? Я привожу эти примеры для того, чтобы исправиться и искоренить внутри нас эту злокачественную болезнь, которая есть ненависть к врагам.

Иисус Христос говорит: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают». Стефан говорит: «Господи, не вмени им этого греха». А апостол Павел говорит: «Я бы сам был лишен Христа за ради братьев моих, сродников моих по плоти.» И говорит Моисей: «И ныне, если ты простишь грех их, то вычеркни меня из книги твоей, которую ты написал».

Так скажи мне, какое прощение мы получим, если Учитель и его слуги в Ветхом и Новом Завете все будут призывать нас молиться за наших врагов, а мы поступаем наоборот и молимся против них? Я надеюсь, что вы не пренебрегаете этим, потому что чем большему количеству моделей мы должны подражать, тем больше будут наши мучения, если мы не будем им подражать.

Молитва за врагов – более высокая ступень, чем молитва за близких. Потому что второе обходится нам не так дорого, как первое: «Если вы любите любящих вас, какая вам за это заслуга?» Если мы будем молиться за близких, мы будем не лучше язычников и сборщиков налогов. Но если мы любим наших врагов, мы становимся подобными Богу настолько, насколько позволяет наша человеческая природа, ибо Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).

Пока мы имеем примеры того, что делал Христос и слуги Его, будем подражать им и приобретать эту добродетель, чтобы быть достойными Царства Небесного, всегда готовые с большим усердием и с совершенно чистой совестью приступить к величественный стол и наслаждаться благами, которые обещал нам Господь. Благодатью Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа, и Его человеколюбием, которому принадлежит слава и честь со Отцом и Святым Духом. Ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Вторая проповедь

Первое: Смерть – это сон.

1 - Меня много раз спрашивали, почему наши предки оставили храмы в городах и рекомендовали собраться сегодня. (4)Здесь, в церквях за городом. Я не думаю, что они сделали это без причины, поэтому я усердно работал, чтобы найти причину, и по милости Божией обнаружил, что этот порядок разумный, правильный и соответствует этому празднику. (5).

Ну и в чем причина?

Мы празднуем крест, Господь был распят за городом, поэтому нас вывезли за город. Потому что он говорит: Овцы следуют за пастырем, а где царь, там вожди и воины. Именно поэтому мы сейчас встречаемся за городом. Но лучше увидеть это из Священных Писаний. Чтобы вы не думали, что эта мысль моя, представляю вам в свидетели апостола Павла. Что же говорит Павел о жертвах? «Тела животных, кровь которых первосвященником вносится за грех во святилище, сжигаются вне стана» (Евреям 13:11), поэтому для того, чтобы Христос очистил мир Своей кровью, Он был распят вне стана. городские ворота. Итак, хотелось бы, чтобы мы пришли ко Христу и встретили Его за городом, неся позор, который Он принял. Павел убеждал нас подчиниться ему и прийти к нему за пределы стана. Итак, мы встречаемся снаружи. Но по какому поводу мы собираемся в этом месте, у «Памятника Мученичества»? (6)А не в другом ли месте, так как наш город, по милости Божией, окружен со всех сторон костями святых? Тогда почему наши предки выбрали для нашего прихода именно это место, а не какое-то другое место? Потому что здесь покоится много умерших, а также потому, что Христос сошел на смерть в этот день, поэтому мы собираемся на этом месте, и потому и это место, где погребены мертвые, названо местом покоя, чтобы вы знали, что те, кто умерли и были похоронены здесь, на самом деле не умерли, а скорее уснули и отдохнули. Потому что смерть называлась смертью до пришествия Христа: «Ибо в день, в который вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:7), а в другом месте «душа согрешающая умрет» (Псалом 18:20). ). Также «зло, убивающее нечестивых» (Псалом 34:21), и «драгоценна в очах Господа смерть святых Его» (Псалом 116:15). О нем говорили не только смерть, но и пропасть. Послушайте, что сказал Давид: «Искупит Бог душу мою из тисков преисподней, когда она похитила меня» (Псалом 49:16), а еще Иаков сказал: «Сведешь седину мою от печали в преисподнюю» (Бытие) 42:38).

Вот как такими описаниями описывался конец нашей жизни, до пришествия Христа. Но когда Христос пришёл и умер, чтобы мир жил, смерть перестала называться смертью, а стала называться сном и сном. Так сказал Христос: «Уснул возлюбленный наш Лазарь» (Иоанна 11:11). Он не сказал, что умер, хотя он был мертв. А для того, чтобы вы поняли, как это имя «сон» было именем, имевшим другое, неизвестное в то время значение, ученики не поняли слов Христа и сказали: «Если он уснул, то исцелится» (Иоанн 11:12), а Павел также говорит: «Так и почившие во Христе, они и погибли. Если же в этой только жизни мы имеем надежду на Христа, то мы несчастнее всех людей» (1 Коринфянам 15:18-19). Он говорит и о мертвых: «Мы, оставшиеся в живых до пришествия Господня, не предшествуем усопшим» (Фессалоникийцам 4:15).

А также: «Встань, спящий» (Ефесянам 5:14). Чтобы мы знали, что Он говорит о мертвых, он добавляет: «Восстаньте из мертвых». Обратите внимание, что смерть всегда называется сном. Поэтому это место, где похоронены мученики, называется «святыней».

Итак, это слово «святыня» носит образовательный характер и указывает на глубину наших знаний и веры. Поэтому, когда вы несете в это место любимого вами умершего человека, не печальтесь о том, что вы несете его не на смерть, а к «святыне». Этого слова достаточно, чтобы утешить вас в утрате близкого человека.

Куда ты его отвезешь?

В храм!

Когда ты устроишь похороны?

После «смерти» Христа тернии смерти сломались.

Именно поэтому в этом месте можно найти большой комфорт. Эти изречения очень подходят женщинам, так как они затрагиваются и становятся более грустными. Итак, у вас есть хорошее лекарство от вашего горя.Я имею в виду, я называю это место «святыней», поэтому мы собрались здесь сегодня.

Второй: Победитель смерти

2 - Сегодня Господь проходит через пропасть. Сегодня он разбивает медные двери и их железные баррикады. Обратите внимание на точность: он не сказал «открыть двери», но «разломать медные ворота» (Псалом 106:16), Он не уничтожил баррикады, а разрушил их, чтобы упразднить темницу.

Кто может что-либо сделать перед силой Христа? Кто исправит то, что разрушил Бог?

Когда цари освобождают узников, они не делают того, что сделал Христос, а отдают приказ освободить узников и сохранить двери и охрану, показывая тем самым возможность того, что эта тюрьма снова будет использована для входа - в случае необходимости - тех, кто был освобожден по приказу короля или других лиц вместо них. Но Христос действует не таким образом. Он раздавил медные двери, намереваясь отменить смерть. Он назвал его «медью», чтобы показать, насколько он тверд и как легко растворить смерть. Чтобы вы знали, что медь и железо обозначают основательность, послушайте, что говорит Бог наглому человеку:

«Потому что знаю, что ты жесток, и шея твоя железная, и лоб твой медный» (Исайя 48:4). Он выражался так не потому, что у него были железные мускулы или медный лоб, а потому, что он хотел назвать его строгим, нахальным и жестоким.

Хотите знать, насколько жестока, мучительна и безжалостна смерть?

Никто не победил его и не освободился от него, пока не пришел Господь ангелов и не победил его. Итак, Господь сначала взял сатану, заключил его в тюрьму и победил его. Поэтому написано: «И дам тебе сокровища тьмы и сокровища тайных мест» (Исайя 45:3). Хотя он говорил об одном месте (тьме), оно имеет двойное значение. Есть темные места, но они могут стать светлыми, если поставить в них лампы. Места бездны были очень темны и болезненны и лучи света никогда не проникали в них, поэтому их описывают как темные и невидимые. Было темно до того момента, пока праведность не сошла и не осветила своим светом бездну, сделав ее раем. Потому что там, где присутствует Христос, место превращается в рай. Ну а это место назвали «остатками тьмы», потому что в нем обильные богатства. Потому что весь человеческий род, который является богатством Божиим (мощами), был украден сатаной, который обманул первого человека и поработил его до смерти. На то, что человеческий род представляет богатство Божие, указал Павел, когда сказал: «Ибо один Господь всех богат для всех, призывающих Его» (Римлянам 10:12). Как вор, он украл город, разграбил его и спрятался в пещере, поместив в нее все ценности.Царь арестовал его, а затем передал для наказания, а сокровища его перенес в царские кладовые. Так сделал Христос: Своей смертью заключил и связал вора, то есть сатану и смерть, и перенес сокровища, то есть род человеческий, в царские сокровищницы. Именно об этом заявляет апостол Павел, когда говорит: «Спасший нас от власти тьмы и введший нас в Царство Сына любви Своей» (Колоссянам 1:13). Самое главное, что Царь царей (Христос) был озабочен этим событием, в то время, когда ни один другой царь не согласился бы на это, а удовлетворился тем, что отдал приказ своим слугам освободить пленников. Но, как мы сказали, здесь такого не бывает, а сам Царь царей приходил к узникам и не стыдился ни тюрьмы, ни узников. Потому что ему невозможно было стыдиться своего творения. Он разбил двери, разрушил баррикады и установил свою власть над бездной. Тиран был взят в плен, а сильный человек был связан. Сама Смерть сложила оружие, поспешила сдаться и заявила о своем повиновении королю.

Вы видели эту замечательную победу?

Видели ли вы крестные подвиги?

Сказать ли вам еще что-нибудь восхитительное?

Если бы вы знали, каким образом Христос одержал победу, ваше восхищение стало бы больше. Тем же оружием, которым сатана победил человека, Христос победил его. И слушай как? девственник (7)Дерево и смерть — символы нашего поражения. Девой была Ева, потому что она не знала своего мужа. Дерево было деревом (от которого Бог повелел Адаму не есть), а смерть была наказанием Адама. Но Богородица, дерево и смерть, которые были символами нашего поражения, стали символами победы. Потому что у нас есть Дева Мария вместо Евы, у нас есть крестовое дерево вместо дерева познания добра и зла, и у нас есть смерть Христа вместо смерти Адама. Вы видели, что сатана был побежден тем же оружием, которое он использовал в прошлом?!!

Сатана сразился с Адамом и победил его возле дерева, а Христос победил сатану на дереве креста.

Первое дерево вело людей в ад, а второе — из бездны в жизнь.

Также первое дерево скрыло узника, потому что он был наг, а второе показало его всем открыто, то есть победоносного Христа, который был наг и висел над ним.

Также первая смерть осудила всех родившихся после нее, а вторая, то есть смерть Христова, воскресила тех, кто жил до Христа: «Могущие словами описать силу Господню» (Псалом 106:2х). Мы были мертвы, а теперь живы.

Это дела креста. Вы знали эту победу?! Знаете ли вы, как это было достигнуто? Теперь посмотрите, как легко вы этого добились. Наше оружие не было запятнано кровью, мы не строились в бою, мы не были ранены и не участвовали ни в одном бою, но мы победили. Господь сражался, и мы взяли венцы. Поскольку победа принадлежит нам, давайте сегодня все споем песню победы: "Где твое жало, о смерть? Где твоя победа, о Аид?" (Осия 14:13, Эхо 15:54-55).

Вот чего достиг для нас крест.

Крест, который является символом победы над бесами, является и ножом против греха, и мечом, которым Христос поразил змея.

Крест – воля Отца, украшение ангелов,

Поручительство Церкви, гордость апостола Павла,

Защитник святых, свет всего населенного.

Потому что, как человек изгоняет тьму из своего дома, когда зажигает светильник и высоко поднимает его, так и Христос зажег крест как светильник и высоко поднял его, чтобы рассеять всю тьму, покрывавшую землю.

Тварь ужаснулась, когда увидела Его висящим на кресте, и земля задрожала, и скалы раскололись. Хотя камни раскололись, чувства евреев остались неизменными. Завеса в храме разорвалась, но их безнравственный договор не был расторгнут.

Почему завеса в храме разорвалась? Потому что храм не мог вынести вида распятия Господа. Храм словно говорит с нами и советует: кто хочет войти в Святая Святых, пусть входит свободно. Для чего нужен этот барьер, если жертва приносится снаружи? Какую пользу может дать закон? Никакой пользы нет, как я вас неоднократно учил. Именно этому учил пророк Давид, когда говорил: «Почему гневаются народы и помышляют народы о суете» (Псалом 2:1). Они слышали: «Его ведут, как агнца на заклание, и, как овцу, молчащую пред стригущими ее, он не открывает рта своего» (Исаия 53:7). Хотя они много раз изучали это пророчество, после того, как оно исполнилось, они в него не поверили. Вы видели, что они думали неправильно? Поэтому завеса храма разорвалась посередине, и таким образом он предсказал время его опустошения, которое вот-вот наступит после этих событий.

Третье: Как нам следует приближаться к тайне божественного общения?

3 - Итак, поскольку сегодня вечером нам предстоит увидеть Господа, висящего на кресте, как закланный агнец, я прошу вас приблизиться к Нему со страхом и благоговением. Разве ты не видел, как ангелы стояли перед гробом, а тела Христова в нем не было, а было пусто? Но так как в него уже было помещено тело Господне, то они воздавали ему всякое почтение и почтение. Ангелы, которые больше нас, стояли с почтением и благоговением перед пустой гробницей, а мы, стоящие перед святым столом, на котором поставлен Агнец, действуем с шумом и гамом? Как же тогда нам получить прощение?!! Сегодня вечером я вижу, как многие люди шумят, кричат, толкают друг друга, дерутся, ругаются и навлекают на себя больше наказания, чем спасения. Итак, я говорю об этом для их спасения.

Что ты делаешь, человек? Когда стоишь перед Престолом, а священник воздевает руки к небу, призывая Духа Святого сойти и освятить приношения на столе, мы должны быть спокойны и неподвижны. Когда приходит благодать Святого Духа и сходит и освящает приношения, когда вы видите агнца закланного и сокрушенного, вы производите шум, смущение, ссоры и оскорбления? Как можно наслаждаться этой жертвой, когда тебя к этому столу подставляют в раздражающем виде? Разве недостаточно того, что мы грешники и участвуем в этой жертве и не хотим потом избавиться от своих грехов? Ведь как нам удержаться от грехов, когда мы ссоримся, теряем спокойствие и раздражаем друг друга?

Скажи мне, почему ты спешишь и теснишь других, когда видишь закланного агнца? Почему, если ты постишься всю ночь, ты утомляешься? Вы упорно ждали весь день, прошла большая часть ночи, и в этот момент вы трудитесь напрасно?

Вы должны осознавать, что происходит перед вами и по какой причине?

Христос был принесён в жертву за вас, а вы игнорируете Его, пока видите, как его убивают, хотя было сказано: «Где труп, там соберутся орлы» (Мф. 24:28). Нам, как стервятникам, предстоит понять, что же это такое утекло?

Это кровь, которая стерла документ, на котором были написаны наши грехи, кровь, которая очищает душу,

Кровь смывает грязь греха, кровь, которая побеждает силы и правителей зла.

Потому что он говорит: «Когда Он, свергнув начальства и власти, и объявил их всенародно, восторжествовав над ними в Себе» (Колоссянам 2:15). Точно так же, как памятник (царям) украшен инструментами и оружием победы. Добычу вешали высоко над крестом. Потому что, как великий царь, выигравший великую битву, он ставит над памятником, на высоком месте: и щит, и щит, и оружие врага. Так и Христос, когда победил сатану, висел высоко на кресте - как памятник - оружие сатаны, то есть смерть и проклятие, чтобы каждый мог видеть этот памятник. : Ангельские силы, находящиеся на небесах, люди, находящиеся на земле, и злые демоны, побежденные, видят все. ему.

Я бы хотел, чтобы мы всеми силами доказали, что мы достойны тех благ, которые дал нам Христос, чтобы мы могли обрести Царство Небесное по благодати и любви Господа нашего Иисуса Христа с Отцом и Святым Духом, чтобы которым слава и честь отныне и во веки веков, аминь.

(1) Боковые заголовки и разделение абзацев с позиции переводчика.

(2) Возможно, он имеет в виду дым, исходящий от жертвенных приношений и благовоний.

(3) Воплощение.

(4) означает Страстную пятницу.

(5)Он имеет в виду празднование распятия Христа в Страстную пятницу, а оно произошло во времена Златоуста за городом.

(6)На могилах мучеников строились церкви.

(7)Здесь Златоуст говорит о Еве, обманутой змеем, словом дева.