Православная библиотека

Людям Ветхого Завета было запрещено создавать идолов и поклоняться им. Существует несколько текстов, разъясняющих этот вопрос, но некоторые еретики отделяют первую часть этих текстов от второй и искажают ее толкование. В Ветхом Завете Бог являлся через действия и говорил устами пророков. В Новом Завете воплотилось Слово Божие, «и мы видели славу Его», и Он установил с нами личные отношения, чтобы мы могли изобразить на иконе личность Христа.

Человек, просвещенный божественными, нетварными действиями, «сияет в сердце своем познанием славы Божией, той славы, которая на лице Христовом», и он становится «участником божественной славы» и «участником святость Божия». Христианин, живущий в благодати Божией, становится «членом тела Христова», то есть частью Воплотившегося Тела Божия, он живет той же жизнью, что и Христос, и излучает божественный свет.

Человек был создан по образу Божию, и изначально он был парой, то есть мужчиной и женщиной. Как Бог, Триединая Личность, не был единичным, так и человек не был единичным. Учение о Святой Троице, выражающееся в единстве по существу и троице в ипостасях, является фундаментальной истиной, выражающей и истину человека. Поэтому мужчина изначально был создан как пара, то есть мужчина и женщина.

Таинство Святого Миропомазания связано не только с лечением тела, но и с лечением души. Через таинство миропомазания мы получаем духовную силу и прощаются наши грехи, которые мы забыли и не смогли исповедовать. Однако первостепенным ее значением остается молитва о здравии тела. Поэтому Православная Церковь связывает эти два таинства и призывает исповедоваться и тех, над кем совершается таинство миропомазания.

Крещение вводит человека на духовную арену, поэтому он призван к борьбе с силами зла, нападающими на него извне через его чувства, порождающие страсти. Поэтому он должен отложить все, что удерживает его от любви Божией, и все, что ведет его к корыстным проявлениям, искажающим любовь Бога и братьев, чтобы он мог оставаться победителем в своей борьбе с корыстными желаниями и наклонностями.

Церковь образуется и появляется в установлении тайны божественного благодарения и нашего участия в нем, потому что она есть тайна, превращающая общину, то есть приход, в церковь. В таинстве Божественного благодарения приход становится вселенской церковью, потому что в нем присутствует Сам Христос. Верующие должны знать, что каждый раз, когда они собираются для совершения божественной литургии, «собирается их церковь», то есть вся церковь. Каждый член прихода является членом Вселенской Православной Церкви.

قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.

في الفترة التي تلت العصر الرسولي انتقل موقع الرسل في الكنيسة، كما حدَّده الكتاب المقدّس، إلى الأساقفة. كانت سلطة الأسقف في الكنيسة الأولى سلطة المسيح والكنيسة ولم تكن سلطة شخصيّة. وكما أن الرسل كان لديهم “فكر المسيح”، والقرارات التي كانوا يتّخذونها في المسائل الكنسية تتم بإرشاد الروح القدس وليس من لدنهم.

المسيحي كاهن بجسده وكامل وجوده. هو مدعو إلى أن يقدِّم ذاته وجميع أعماله ذبيحة لله، ومعها الخليقة بأسرها. الحياة الشخصية للمسيحي تغدو شهادة لحضور الله وعمله داخل الإنسان حتى أن كل من يرى طريقة حياته يستنتج أن المسيح يحيا فيه، وأنه ليس إنساناً عادياً، بل مواطن في ملكوت الله. وبهذه الطريقة تصبح أعماله وحياته كلها خدمة إلهية دائمة، وتستعيد معناها الأول الذي كان لها في فردوس الله.

الولادة العلوية التي يتحدَّث عنها المسيح هي “غسل الميلاد الثاني والتجديد الآتي من الروح القدس”، أي نيل الروح القدس بالمعمودية التي تتم على اسم الثالوث القدوس. حضور الروح القدس هو الذي يجدّد ولادة الإنسان. وهذا الحضور يحصل داخل الكنيسة بواسطة سرّ المعمودية والأسرار الأخرى

حقيقة الخلاص بالمسيح ليست حرفاً جامداً يمكن حفظه في كتاب من الكتب. إنها كنز أعطاه الرب للرسل حتى يكون اتّحادهم الضمانة الأكيدة لامتلاكهم حقيقة الخلاص. نقل الرسل هذا الكنز إلى الأساقفة ليكمِّلوا الرسالة، في اتّحادهم بالكنيسة-جسد المسيح، حيث يعمل الروح القدس وهم بذلك لا يعبّرون عن رأيهم الخاص، بل عن مشيئة الروح القدس الحالّ في الكنيسة.

الكنيسة هي صلة الوصل بين البشر أنفسهم، وبينهم وبين الله، على صورة الشراكة القائمة بين الثالوث القدوس، وبهذا المعنى، كان ثمة كنيسة في الفردوس، لكن سقوط الإنسان من الشركة الأولى أدّى انتقال الكنيسة من الفردوس إلى الأرض.