Фейсбук
Твиттер
Телеграмма
WhatsApp
PDF
Электронная почта
☦︎
☦︎

введение:

Это ужасное искажение, когда мы в наших беседах со Свидетелями Иеговы применяем метод сопоставления одного стиха с другим, как если бы книга была разделена на две части: одну для них, а другую для нас. Вырезание отрывков есть не что иное, как искаженный ответ на ереси. Взаимодействие со Священной Библией — единственный способ сохранить нашу веру и показать ее как свидетельство Господу перед другими. Что требуется, так это знать Библию и не тратить время на поиски еретиков.

Сценарист: Набиль Загейб

Список тем:

  1. Единство Отца, Сына и Святого Духа
  2. Святая Троица
  3. Объяснение стихов, которые они искажают, чтобы отрицать божественность Христа.
  4. Божество Сына
  5. Вечность Христа
  6. Святой Дух
  7. Божественность Святого Духа
  8. Крест
  9. Телесное воскресение Спасителя
  10. вечная жизнь
  11. Значение формулы вечности в заповедях и законах Ветхого Завета
  12. имя
  13. смертная земля
  14. Царство и конец времен
  15. Старая эра и новая эра
  16. Чествование дамы
  17. Братство Христа
  18. Девственная девственница
  19. Священство и священник
  20. Священник – отец
  21. Пособия священникам
  22. Примите слабости священника
  23. Признание
  24. Божественная жертва
  25. Миропомазание (Миропомазание)
  26. Помазание больных (Помазание больных)
  27. Крещение
  28. Крещение младенцев
  29. Икона
  30. Праздники
  31. ад
  32. Заступничество
  33. Почитание мощей (мощей святых)
  34. Благовония

 

 

 

В этом исследовании мы приводим письменные свидетельства по вопросам веры, которые отвергают Свидетели Иеговы. Не затрагиваем мы и того, что специфично для церковной жизни, как-то монашеская жизнь, богослужебные дела, устройство постов, почетное предание, молитва за усопших и т. д., и не упоминаем специфичных для них понятий.

1. Единство Отца, Сына и Святого Духа

Когда мы говорим, что Бог един, это не значит, что Его не два, не три и не четыре... То есть Бог превосходит число так же, как Он превосходит время и пространство. Бог един, а это означает, что нет никого подобного Ему. Мы не можем поместить Его в рамки определенного времени, места или числа. Отец есть источник, и этот источник излился в Сына, а божественность также излилась в Святого Духа, так что Отец, Сын и Святой Дух стали одной сущностью и одной жизнью.

Так что три ипостаси не означают трех богов. В истинной вере Бог не ограничен временем, местом или числом. Он находится в полноте времени, в полноте пространства и бесконечен в числе. Он — Бесконечность на языке математики, и Он уникален. Нет ничего и никого, подобного Ему. Он уникален по Своей природе. Он — три личности в одном существе: Отец, Сын и Святой Дух. .

Слово «Троица» было хорошо воспринято христианами, искавшими фразы и слова для защиты правильной веры, потому что оно было наиболее близко к выражению истины, и поэтому не словосочетание «Троица» создавало веру.

2. Святая Троица

Ссылка на Троицу: Бытие 1:1-3. Библия начинается с упоминания Бога, Святого Духа и Слова Божьего.

Бытие 18:1-15 Гостеприимство Авраама к Троице. 3 Царств 17:21–22, Исаия 6:3, Матфея 28:19,

2 Коринфянам 13:14 Откровение 4:8

Форма множественного числа в Бытие 1:26, Бытие 3:22, Бытие 11:6-7 и подобных стихах.

И группа стихов в конкретном контексте: Бытие 19-24, Исаия 48:12-16, Захария 2:6-9, 2 Тимофею 1:18. И божественное проявление Отца, Сына и Святого Духа. : Матфея 3:16-17, Марка 1:10-11, Луки 3. :22.

3. Объяснение стихов, которые искажены с целью отрицания божественности Христа.

Иоанна 17:3: Свидетели Иеговы считают, что Христос не является истинным Богом, а скорее послан Им. Забавно то, что отрывок, включающий этот стих, Иоанна 17:1-13, является одним из самых важных отрывков, представленных на Первом Вселенском Соборе, чтобы подчеркнуть божественность Христа. Церковь читает этот отрывок у одного из отцов Первого Собора. Отрывок начинается с разговора о божественной славе Сына, пока в стихе 10 не доходит до идеи, что все, что имеет Отец, принадлежит Сыну, и все, что имеет Сын, принадлежит Отцу. Идея о том, что Христос послан Богом, подтверждает Божью любовь (Иоанна 3:16) и не отрицает божественность Христа.

Матфея 27:46, 1 Коринфянам 11:3, Иоанна 20:27 и 1 Тимофею 2:5 Эта группа стихов и каждый подобный ей стих, а также каждый стих, в котором Христос говорит «божественный», относятся к человеческой природе Христа. , и это дело не противоречит его божественной природе.

Иоанна 14:28. Отец есть источник, и этот источник отдал все, что Он имеет, Сыну: Иоанна 16:15. Отец есть источник, и Сын рождается от Отца. Отец имеет свое отличие и величие как источник божественности, и это не означает, что Отец не отдал все и все, что принадлежит Ему, в руки Сына: Иоанна 16:15, 17:10 и Матфея. 11:27, 28:18.

В церковном выражении мы говорим, что Божественность излилась в Сына. Различие между Отцом, Сыном и Святым Духом заключается в источнике, а не в сущности.

Марка 13:32 и Матфея 24:36 Управление Христа на земле было направлено на спасение человечества, а не на то, чтобы сообщать миру времена и назначения. Христос пришел спасти нас, а не открыть времена. В своем плане спасения Христос принял образ раба и повиновался до креста. Филиппийцам 2:7-11. Да, ради нашего спасения наш Господь стал рабом. Но это не значит, что у Сына нет всего, что есть у Отца: Иоанна 16:15, Иоанна 3:35, Матфея 11:27, 28:18 и т. д. Отец отдал всякое дело в руки Сына.

Иоанна 1:18 «Никто никогда не видел Бога; Единородный Сын был познан в лоне Отчем». В объяснении этого стиха Свидетели Иеговы говорят: «Поскольку никто не видел Бога, то Христос не Бог». Ветхозаветные пророки и закон рассказывали о Боге еще до воплощения Сына, а дети знают, что Бог – это невидимый дух. Христос познакомил иудеев с Богом, поэтому они видят Его прозрением, но прозрение не имеет позволения видеть Его, то есть воспринимать Его и познавать Его. Правильное объяснение стиха такое: Никто не знает Бога, о Боге рассказывает Сын Божий. Мы находим, что Исаия смог увидеть славу Божию: Исайя 6:1-6 Показывает ли Бог Себя, кому пожелает (Бог избирает Его). Мы также находим, что когда Христос говорил с Савлом (после вознесения), никто не был. увидел Его. Савл тут же упал на землю ослепленный, так что его спутники никого не видели (Деяния 9).

1 Коринфянам 15:28 Бог все положил под ноги человека Псалом 8:3-6 при творении. Эту цель Господь Иисус исполняет в Псалме 110:1. Идея Христа, Сына Человеческого, который все повергнет под ноги Свои, повторяется в Послании к Евреям 2:6-9, в 1 Коринфянам 15, Апостол. Павел говорит нам в стихе 47, что Христос — второй человек, Господь с небес. Второй человек, Иисус, — это тот, кто исполняет божественную цель — положить все под ноги человека. Христос — тот, кто будет царствовать до тех пор, пока Он не сделает Своих врагов подножьем для ног. Это потому, что Церковь — тело Христово, а Он — ее глава. Мы реализуем себя в Церкви в той мере, в какой мы придерживаемся Христа. И Господь Иисус, отдавший Себя и ставший послушным до смерти за нас, не отделяется от Церкви. Тело Его пред Отцом в последний день, когда Бог есть все во всем. нас в последний день, кроме лица Сына Своего единородного, сокрушившего ад молнией Божества Своего и представившего Церковь Свою (которая в ней и глава ее) Богу Отцу.

Филиппийцам 2:6 «Он не считал хитростью быть равным Богу». Свидетели Иеговы объясняют этот стих следующим образом: Сын не спорил сам с собой и даже втайне не желал быть равным Богу. Но что значит слово. в смысле скрытность? Слово стелс – это тот, кто растрачивает, т. е. ворует. Второе значение - сокровенное, подходящая возможность, т. е. его равенство с Богом не считалось тайной (скрытым или растратой), то есть сын не считал свое равенство с Богом воровством или тайным делом.

Откровение 3:14, Колоссянам 1:15 Начало творения Божьего, первенец всего творения. Греческая фраза, переведенная как «первенец» в Кол. 1:15, — это «ПРОТО ТОКОС», которая состоит из двух слов «прото», что означает «первый», и «токос», что означает «отец». Оно означает создатель, источник или компонент. Христос — первенец всякого творения, то есть Творец, Начало и Составляющая всякого творения. Через Него были созданы все существа, и через Него все было создано. Иоанна 1:3. 16, продолжение стиха 15. Это означает, что во Христе и через Него творение было завершено, а в Бытие 1:1 небеса являются первым творением.

Притчи 8:22 Мудрость (относящаяся к Христу) сказала: Господь сотворил меня сначала путем Своим, прежде дел Своих древних. Имеет ли путь Господень начало? Итак, первый путь – это вечность, без начала. Итак, Христос вечен.

Луки 18:18-19: «…И сказал ему Иисус: „Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного, то есть Бога“». Здесь Иисус ограничивает доброту Богу. И он не отрицает своей доброты. Иисус словно говорит: «Исповедуете ли вы, что Я Бог?» Как Он может знать и брать на себя эту роль, если Он не так хорош, как Бог Отец? Господь Иисус также повторил в Иоанна 10: «Я пастырь добрый».

Притчи 8:30: «Я был у него работником…» Свидетели Иеговы считают, что этот стих указывает на то, что Сын был слугой Отца. Слово «творец» никогда не означает «слуга». Создатель – это причастие глагола делать. Создатель мира означает Творец мира. Создатель — Бог, Псалом 115:15 и 121:2: «Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю», и Псалом 124:8, 134:3 и т. д. Деяния 4:24: «...Ты Бог, сотворивший небо и землю...» Евреям 11:10: «...творец и творец которого есть Бог».

4. Божество Сына

Иоанна 16:15 и Иоанна 17:10 Все, что имеет Отец, есть Сына, и все, что имеет Сын, есть Отца.

Матфея 28:18, Иоанна 3:35, Матфея 11:27 и Луки 10:22 Отец отдал всю власть и все в руку Сына. Всякая власть не является частью власти.

Мы обнаруживаем, что Сын ставит себя на место Отца. Иоанна 14:7-9 Филипп просит Христа показать ему Отца, и Христос говорит ему: «Я был с тобой столько времени, и ты есть. не знаешь меня, Филип. Подобным образом и Сын приравнял себя к Отцу, Иоанна 5:18. По этой причине иудеи все больше и больше искали убить Его, потому что он приравнивал себя к Богу.

Иоанна 17:3 и 1 Иоанна 5:20. Истинный Бог — это Отец в Иоанна 17:3, и Он — Сын в 1 Иоанна 5:20.

Псалом 100:3, Псалом 94:5, Захария 13:9, Исайя 52:4 и Матфея 1:21. Эти стихи в целом указывают нам на то, что народ Божий в Ветхом Завете — это народ Христа в Новом. Завещание.

Иакова 4:12 Один есть Давший закон и Законодатель. Это означает, что Тот, Кто установил Десять Заповедей, Закон и Закон, есть тот же, кто завершил их, то есть возвысил их до совершенства любовью в Своей Нагорной проповеди, Матфея 5-7. работа Бога в законотворчестве в Ветхом Завете — это работа Сына в Новом Завете. Тот, кто дал закон, исполняет его, и он тот, кто спасает и разрушает.

Титу 2:13. Продолжая читать этот отрывок, мы обнаруживаем, что апостол Павел говорит только об одном человеке, а не о двух. Этот — Великий Бог и Он — наш Спаситель Иисус Христос.

Псалом 45:6 «Престол Твой, Боже, во веки веков, скипетр правды, скипетр царства Твоего». Евреям 1:7-8 Престол Твой, Боже, — это слова, обращенные к Сыну, означающие Сына. Престол Сына – на веки веков. Свидетели Иеговы говорят, что Христос — престол Божий, тогда как Псалмы и Послание к евреям призывают Сына: «Боже», а ангелы и херувимы — престол Божий (2 Царств 6:2 и Псалом 99: 1).

Иоанна 20:28 и Исайи 44:6 Есть один истинный Бог, и Фома заявляет, что Христос — его Господь и Бог. (Он сказал: «Господь мой и Бог мой»), и происхождение этой фразы — Господь, который мой, и Бог, который мой.

Иоанна 5:22 и Римлянам 2:2-7.

Малахия 3:1 и Марка 1:2. В Малахии 3:1 Господь Саваоф говорит об ангеле, который приготовит путь перед Ним, но ангел приготовит путь перед Христом. Итак, Христос — Господь Саваоф, а посланный ангел — Иоанн Креститель.

Деяния 20:28.

Колоссянам 2:9 Божество, что означает божество. Слова «все» достаточно, чтобы показать смысл, как и слова «полнота» достаточно, чтобы показать его, но автор использовал два слова вместе, чтобы указать на свою веру, уверенность и ясное, сияющее подтверждение божественности Христа. В Послании к Колоссянам 1:19 мы находим то же значение.

Сын в Отце, и Отец в Сыне. Иоанна 14:10-11, Иоанна 10:38 и Иоанна 17:21. Точно так же Христос просит, чтобы мы были в Нем, то есть чтобы мы были едины с Ним. Ему.

Исаия 44:6, Исайя 48:12 и Откровение 1:13-18, как могут два человека быть первыми, если они не являются одним?

В Евангелии от Иоанна 10:30 Христос восклицает: «Я и Отец — одно». Обращаясь к Отцу, Христос повторяет следующую фразу:

«Чтобы они были едины, как и мы». Свидетели Иеговы считают фразу «да будут они едины, как и мы» доказательством неединства Сына и Отца. Они считают, что отсутствие единства верующих является свидетельством неединства Отца. и Сына, но Христос сказал:

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Матфея 5:48 Означает ли несовершенство верующих несовершенство Отца Небесного?

Иеремия 11:20 и Иоанна 2:24-25 Бог — это Тот, кто знает намерения, и никто другой. Христос не знал их всех, поэтому Христос — это Бог.

Иоанна 1:1 «И Бог был Словом». Если сказуемое — одно слово, то оно стоит в неопределенном падеже, то есть убираем из него определенный артикль, как здесь. Итак, происхождение слова «Илаха» такое: Бог. Также, с другой стороны, если предикату «Кан» предшествует «Кан» и его имя — «важность и ограничение» сказуемого, то следующая фраза: «Тебя прославляем, Тебя благословляем» означает, что мы прославлю Тебя и благословлю Тебя.

В конце концов, Иоанн Богослов вместо «был Слово» ввел слово «Бог», чтобы направить наше внимание, чтобы мы заметили его признание божественности Сына.

Примечание: «Бог был Словом» — это дословный перевод с греческого. Перевод идеи: «И Слово есть Бог».

Римлянам 9:5 Свидетели Иеговы говорят: «И сатана тоже есть бог». Но сатана не является вечным Богом или благословенным Богом. У христиан один благословенный и вечный Бог Отец, Господь Иисус Христос. В Ветхом Завете Яхве — Бог. Иисус забирает все, что принадлежит Господу Богу в Ветхом Завете. Воплощение открыло нам то, что у нас есть один Бог Отец и один Господь Иисус Христос.

Матфея 1:22-23 «И родит она сына, имя которому будет Эммануил, что означает: с нами Бог». Сын — Эммануил, что означает «Бог с нами». Если бы слово «Эммануил» не несло своего значения, оно не было бы объяснено и истолковано. В Евангелии от Матфея 28:20 не сказано: «Се, Бог с вами», а скорее: «Я с вами», и Христос с нами, согласно объяснению слова Эммануил. Через воплотившегося Сына Божия Бог будет с нами.

Исайя 43:10-11 и Второзаконие 32:39 Я, Я, Он, или Я, Я, Он означает Я, существующий в Себе Самом, означает Я есмь. «Я есть существо» означает «Я есть», а «Он есть существо» означает «Яхве». Христос говорит о себе, что он есть тот, кто существует в Иоанна 8:24 и 28 и Иоанна 13:19. «Я есмь то, что Я есть» (я есть глагол быть: Ihe).

Иоанна 8:24, Иоанна 8:28 и Иоанна 13:19: Христос просит нас поверить, что Он — это Он. Верить, что Он Иегова. Христос говорит о себе: «Я есть то, что Я есть». То есть Я есть то, что Я есть. То есть Я Иегова, то есть Христос говорит о себе, что он Иегова (что он есть он). (Подробности в названии темы 0)

Деяния 10:36 Христос — Господь всего.

Откровение 1:7-8, Иоанна 11:25 и Иоанна 6:35.

Исаия 40:3-5 Христос — наш Бог, а кто наш Бог, если не Бог?

Откровение 22:3-4 Престол Агнца и Отца — одно. И увидят лицо Его и имя Его на челе своем, подтверждение того, что Отец и Сын едины.

Откровение 21:22 Храм небесного города Иерусалима — Бог, и Он — Агнец (т. е. Христос).

Откровение 7:15-17 Сын занимает центр божественного престола, поэтому Сын и Отец — одно.

Псалом 18:2, Псалом 18:31 и 1 Коринфянам 10:4 Скала — это Христос и Бог.

Псалом 110:1 Господь говорит Господу моему, Отец говорит Сыну. Господь сказал «Господу»: Господь мой, Господь, который Мой.

Иоанна 5:26 «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе»: «Имеющий жизнь в Самом Себе» — это значение, которое входит в объяснение еврейской фразы Яхве.

Матфея 26:64 Правая рука силы, то есть тот, кто творит власть.

Матфея 2:11 Ладан — один из лучших видов благовоний, и ладан приносится только Богу.

Бытие 1:1: «В начале сотворил Бог небо и землю» и Иоанна 1:3: «Все чрез Него создано, и без Него не было создано ничего, что было создано».

Наконец, если некоторые все еще отвергают равенство Сына с Отцом, Христос просит их поверить в Него, поскольку они верят в Бога: Иоанна 14:1: «Да не смущается сердце ваше, веруя в Бога, веруйте в Меня; » и чтить Сына, как чтут Отца, «чтобы прославился Он». ему."

5. Вечность Христа

Притчи 8:23,30 Михея 5:2 Евреям 7:1-3

Евреям 9:14 Откровение 22:13

6. Святой Дух

Мнения о Святом Духе различаются среди групп Свидетелей Иеговы. Некоторые из них говорят, что Святой Дух – это сила Божия. Некоторые из них говорят, что это эффект или что это глоток воздуха.

Но чему нас учит Библия: Исаия 63:10, Ефесянам 4:30, Иоанна 14:26, Иоанна 15:26-27, Иоанна 16:8-14 и Деяния 20:28.

Так Дух Святой огорчает, учит, свидетельствует, направляет, обличает (т. е. обличает и стучит), слышит, сообщает, ставит епископов и... Он действует, Он творит 1 Коринфянам 12:11 Дух действует и творит. , Он не просто сила, Он также желает. Он также приказывает, планирует, посылает людей и ведет учеников, как мы находим в Деяниях апостолов.

Матфея 3:16 Сошествие Святого Духа в виде голубя не означает, что Святой Дух — это просто сила, поскольку голубь указывает и символизирует Святой Дух.

Иоанна 20:22 Этот стих не указывает на то, что Святой Дух — это просто дуновение воздуха или просто сила Божья, как это интерпретируют Свидетели Иеговы. Стихи, которые они используют, рассказывают нам, как Святой Дух дает силу Божью. 1 Коринфянам 12:1-11 Дары раздает Святой Дух. Точно так же он является тем, кто раздает людям Божьи благословения. Он тот, кто дарует божественную силу.

7. Божественность Святого Духа

Евреям 3:7-9 В Ветхом Завете евреи искушали «Бога», и Святой Дух говорит: «Отцы ваши искушали Меня». Это означает, что Святой Дух есть Бог.

1 Коринфянам 2:10 Кто может исследовать глубины Божии, кроме Бога?

1 Коринфянам 3:16 и 1 Коринфянам 6:19 Святой Дух — Бог, а мы — Его храм.

1 Иоанна 5:6-9, Святой Дух свидетельствует (стих 6). Свидетельствующие на земле, т. е. человек (стих 8). Если мы принимаем свидетельство людей, тогда свидетельство Божие становится больше (стих 9): Свидетельство Божие в стихе 9 — это свидетельство Святого Духа в стихе 6.

Деяния 7:51 Иудеи противились Богу и искушали Его во время своего перехода из Египта, земли рабства, в Палестину, землю обетованную. По его словам, Стефан не разделяет Бога и Святого Духа.

Деяния 10:1-20 Бог послал людей (посланных Своим ангелом). И Дух сказал Петру: «Я послал людей», поэтому Святой Дух — это Бог.

Деяния 5:3-4: Ложь Святому Духу означает ложь Богу. Между Святым Духом и Богом нет разделения.

8. Крест

Слово «крест» в Библии иногда означает «мучение». Почему крест был выбран символом страданий? Почему Христос не сказал: «...и возьмет крест свой и последует за Мною», или «...возьмет столп свой и последует за Мною», а сказал «...и возьмет возьми свой крест и следуй за мной».

Когда мы говорим в своих молитвах: «Сегодня Его повесили на дереве», и когда в Библии говорится, что Христа повесили на дереве, это не значит, что Христа не повесили на кресте. Крест Христов исторически был деревянным.

Крест был деревянным орудием смерти, орудием мучений и смерти. Пока крест не стал символом мучений. Свидетели Иеговы задаются вопросом, если кого-то убивают из огнестрельного оружия, уважают ли близкие убитого оружие? Так почему же христиане чтят крест? Христиане должны уничтожить свои кресты.

  • 1) Мы замечаем здесь признание креста.
  • 2) Со смертью Христа на кресте проклятие было снято с человека. На кресте начался процесс спасения и крест стал символом спасения.

1 Коринфянам 1:22-23 Евреи хотят верить в сверхъестественное дело, хотят чуда, поэтому они не могли поверить в Христа, висящего на кресте. Грекам нужна была глубокая философия, чтобы верить, они хотели философских благих новостей, поэтому повешение Христа было для них глупостью. Точно так же и Свидетели Иеговы не могут принять крест.

1 Коринфянам 1:18, Гал 6:14, Матфея 27:32-42, Марка 15:16-32, Луки 23:26, Иоанна 19:25-31, а слово «дерево» не имеет определенной формы.

Второзаконие 21:23, Галатам 3:13-14, ссылка на Второзаконие 21:22-23 Смысл идеи: Тот, Кого вы прокляли, дал нам обещание Святого Духа и вечной жизни.

9. Телесное воскресение Христа

1 Петра 3:18 Свидетели Иеговы объясняют это предложение следующим образом: Когда Христос умер, он был в теле, но воскрес только его дух. Тело испарилось в могиле и исчезло, или ангел вынул его и спрятал, или... Но 1 Петра 3:18-20 Христос отправился в своем духе в ад, чтобы проповедовать благую весть тем, кто не повиновался в прошлом. . Смерть не имела власти над Христом, но Христос отправился в ад, чтобы спасать людей и искать Адама.

Что такое воскресение Христа по мнению Свидетелей Иеговы? Они косвенно отрицают это и глубоко критикуют воскресение, на котором основывалась благая весть апостолов и учеников (1 Коринфянам 15:14 и 17, 1 Петра 3:18). Прочитав этот отрывок, мы обнаруживаем, что он говорит о Христе. намереваясь в своем духе проповедовать Евангелие тем, кто находится в аду. Пока он был в могиле телом, он был в аду духом, поскольку он Бог, то есть он отправился в своем вечном духе проповедовать благую весть тем, кто находится в аду.

1 Коринфянам 15:45 и 50 используются Свидетелями Иеговы, чтобы отрицать телесное воскресение Христа, но почему мы отделяем эти стихи от отрывка 1 Коринфянам 15:35-50. Мы находим описание воскресения верующих на суде? и мы также находим сравнение между первым человеком земли: Адамом, и вторым человеком небес: Иисусом Христом.

1 Коринфянам 15:45 Этот стих не означает, что Христос не имел тела или что Он не воскрес в своем теле, а скорее означает, что Христос живет Своим духом и, конечно же, Своим божественным духом.

Свидетели Иеговы не знают учения Церкви. Библия говорит, что воскресшее тело — это прославленное и сияющее тело. В 1 Коринфянам 15:35-50 мы находим следующие обозначения: животное тело и тело духовное, земное и небесное. Он не сказал, что он будет воскрешен как дух, но, скорее, что он будет воскрешен как духовное тело.

Свидетели Иеговы говорят, что искупление Иеговой тела Христова означает, что Он выкупает выкуп за спасение человечества. Похоже, они не читают Библию, где сказано, что Христос своей победой над смертью и воскресением спас человека. Спасение людей не является предметом обмена на тело Христово, и смерть не является победителем и не тем, кто удерживает тело Христово в качестве выкупа за людей (1 Коринфянам 15:55).

Бытие 2:24, Ефесянам 5:31 и 1 Коринфянам 6:16: «Двое станут одной плотью…», что означает одно существо. Слово тело САРКС по-гречески (Саркс) в Библии означает человеческое существо, то есть личность. В Библии мы находим вторую фразу, СОМА, что означает тело, то есть плоть и кровь, и она была переведена на арабский язык словом «тело». Фраза, используемая в 1 Петра 3:18, — это Сарекс, что означает человеческое существо, а не Сома, что означает тело, а в 1 Петра 4:1 Христос пострадал в теле, эта фраза также Сарекс, а не Сома. Свидетели Иеговы, полагающиеся на 1 Петра 3:18, чтобы отрицать воскресение Христа посредством сарказма, означает отрицание воскресения Христа в человеческом существе, то есть Свидетели Иеговы полностью и подробно отрицают воскресение Христа.

Христос изменил свой облик перед распятием Матфея 17:1-2 Луки 4:28-30 Иоанна 8:59 и после воскресения Марка 16:12 и из-за слабой веры (Фомы) Иоанна 20:27 и замкнутости ума Луки 24: 45 Вот почему некоторые не знали Его.

1 Коринфянам 15:14 и 17 Сам Спаситель сказал своим ученикам, что воскреснет в третий день. Матфея 16:21, Марка 8:31, Луки 9:22. О воскресении Христа Матфея 12:38-40, Иоанна 2. :19-22 Деяния 1:3 и 2:31. О телесном воскресении: Матфея 28:9, Марка 16:6-8, Луки 24:1-3 и 36-43, Иоанна 20:19-27.

10. Вечная жизнь

Деяния 24:15 Надежда на воскресение мертвых и жизнь в будущем веке. Мы покоимся в надежде на воскресение и вечную жизнь, исходящую к нам от Евхаристии, то есть от Святого Грааля: Иоанна 6:53-56.

Душа животного имеет земной источник, то есть она смертна, Бытие 1:20-25. Душа человека имеет божественный источник помимо праха, Бытие 2:7, и дыхание жизни не есть дыхание воздуха. ... Грех – это смерть души, Иезекииль 18:4, 20-21, Ефесянам 2:1, Матфея 10:28, Кол 2:13.

Тело (греческое слово СОМА) – это не тюрьма для души и не зло, с которым нужно бороться. Оно принадлежит Господу, а не греху. Это храм Божий: 1 Коринфянам 6:13, 15, 19, 20 Здесь тело, означающее СОМА, и греческое слово САРКС, также переведенное на арабский как «плоть». относится к древнему человеку, к древнему Адаму. Слово Пневма, переведенное как «дух», относится ко всему человеческому существу, находящемуся под влиянием Господа (1 Коринфянам 6:17), то есть к новому человеку, новому Адаму в Галатам 5:16-26. речь идет о конфликте между ветхим человеком и новым человеком, Римлянам 6:6, а не между Материей и духом, как говорят философы. В книге нет разделения и конфликта в человеческом существе между телом и душой. Иоанна 1:14 Слово стало плотью, то есть стало человеком. Христиане чтят останки святых (святые мощи). потому что тела в христианстве – это храм Божий.

Экклезиаст 12:5-7, Даниил 12:2, Матфея 22:31-32, Матфея 25:46, Луки 16:19-31, Луки 20:37-38, Иоанна 5:28-29, Откровение 6:9 - 10 (Только мученики переходят в жизнь вечную без всеобщего суда).

11. Значение формулы вечности в заповедях и законах Ветхого Завета

Бытие 17:13: Обрезание тела навсегда. Исход 29:9 и 40:15 Левитско-иудейское священство навеки. Числа 10:8 Использование трубы священниками является вечной обязанностью. Исход 29:28 и 17:5-7 вечные постановления относительно кровавых жертвоприношений животных. Исход 27:20-21 Ни 24:2-3: Это вечная обязанность приносить оливковое масло для освещения скинии. Исход 12:14 и 17: Они навсегда сохранят тот день, в который они вышли из Египта, и навсегда будут хранить опресноки в этот день. Исход 28:43 Это вечный устав для Аарона и его сыновей. 16:29-34, и 10:15, и 6:22, и 23:14, и 21, и 31, и 41, и 24:8-9, формулы вечности для законов и т. д.... Использование формулы вечности в заповедях и законах Ветхого Завета не означает, что она сохраняется и сейчас, поскольку все заповеди, законы и обетования Ветхого Завета обрели свой окончательный смысл во Христе Иисусе. Христос – это врата к пониманию Ветхого Завета. Со Христом началась новая эра. Все новое, например: крест из орудия проклятия превратился в орудие спасения.

Таким образом, формула вечности в Экклезиасте 1:4, Псалме 104:5, Исходе 3:15 и т. д. подобна формуле вечности в книгах Ветхого Завета. Со Христом все новое. Новая эра.

Евреям 8:13 Нет возврата к закону Ветхого Завета и его концепциям, потому что Христос — это универсальная истина, для которой Ветхий Завет, его законы, его святыни, его обетования и его заповеди были лишь символами и тенями.

12. Имя

Члены Свидетелей Иеговы считают, что слово Иегова — это собственное имя Создателя. В Исходе 3:13-15 Моисей спрашивает Бога о Его имени. Бог отвечает: «Я тот, кто Я есть», а затем говорит: «Яхве». Свидетели Иеговы не могут объяснить, почему Бог в своем ответе Моисею назвал себя «Я ЕСМЬ» и «Иегова». Заметим, что Бог в начале Своего ответа не сказал: «Меня зовут «Я есмь» или «Яхве», а скорее Он сказал: «Я тот, кто Я есть». То есть прямой ответ на вопрос был «Я есть», что «Я есть», а не «Яхве» или «Я есть». Прямым ответом Богу был глагол, а не существительное. Еврейская фраза звучит так: «…Я Ашер, я…Я…Яхве…». Буквальный перевод на арабский язык звучит так: «…Я тот, кто я есть… Я есть… это есть…» Здесь это был глагол совершенного вида, означающий, что это произошло, а не несовершенное прошедшее время.

У древних народов есть обычай выдумывать себе богов и давать своим богам имена. Вот почему, когда Моисей спросил Господа о Его имени, Господь ответил ему: «Я — Тот, Кто существует». То есть не народ меня сформировал, а я тот, кто я есть, «Я такой, какой я есть». То есть я являюсь субъектом в акте моего бытия. Я есть то, что я есть, а не другое существо, т. е. я источник того, что я есть.

Отсюда мы понимаем, почему Господь выбрал фразу «Хе» на иврите и «Он был» (это произошло) на арабском языке (заметим, что глагол был (это произошло) на арабском языке не несет полного значения еврейского глагола хе, что означает существование само по себе) в ответ на вопрос Моисея: «Как твое имя?», вопрос, смешанный с язычеством. Язычники — это те, кто дает имена своим богам.

Точно так же, как Свидетели Иеговы признают, что Ihe и Иегова являются настоящим временем глагола хе, они признают, что два глагола в Исходе 3:14-15 означают одно и то же. Хейя на иврите означает: сама сущность, то есть существующая, а также означает вечное и вечное существо, не имеющее ни начала, ни конца.

Означают ли существительное и имя собственное в языке одно и то же? Матфея 28:19: Вот что означает слово имя? Конечно, имя здесь является указанием и символом личности. Например, Бытие 17:5: «И не будет тебе имя Аврам, но будет имя твое: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов». Итак, имя – это указание на то, что называется, то есть это образ и проявление сущности и человека. Поэтому, когда Моисей спросил Бога о Его имени, Бог ответил ему: «Я тот, кто Я есть».

Бог известен в Библии под многими именами: Господь господствующих, Господь воинств, Господь воинств, Могучий, Всевышний, Царь царей... Все эти имена, помимо имени будучи (Яхве), дай нам и объясни нам некоторые божественные атрибуты и преимущества. Иеремия 48:15 «…Господь Саваоф — имя Ему».

У евреев слово «Яхве» писалось, а не произносилось. Вместо него было произнесено слово «Господь» (слово «Господь» на арабском языке эквивалентно слову «Адонай» на иврите. Слово «Адон» на иврите означает «Господь» на арабском языке).

Затем слово «Адонай» стало сопровождать в писаниях слово «Иегова», пока не стало его заменять.

В греческом переводе Ветхого Завета, Септуагинте, начавшемся в третьем веке до нашей эры, александрийские евреи перевели Яхве как греческого Кириоса.

Греческое слово Кириос является переводом еврейского слова «Адонай», что означает арабского «Господь». Во всех переводах Септуагинты мы находим не слово Яхве, а скорее Кириос, еврейский перевод Адонай.

Поэтому греческое слово Кириос было заменено словом Иегова, а в Новом Завете слово Кириос использовалось для обозначения Христа. Мы также видим, что Христос взял имена Бога в Ветхом Завете.

Слово «Я ЕСМЬ» в Исходе 3:14-15 переводится с греческого как «бытие».

Слова «Яхве» из четырех букв (ЙХ и Х) не существует в Новом Завете. Христос никогда не произносил слова «Иегова». В Новом Завете мы не находим ни одной заповеди, призывающей к сохранению слова «Иегова».

Кто исследует Ветхий Завет, всегда находит, что Бог не ограничивает Себя конкретным именем, а скорее подтверждает, что Он есть, что Он есть.

Это потому, что слово Иеговы стало связанным, связанным и содержащимся в Иисусе Христе. Слово «Иисус» — еврейское слово, уменьшительное от слова «Йеошуа» или «Йеошуа», что означает «Иегова-Спаситель». Свидетели Иеговы это признают. Матфея 1:21 «Она родит сына, и наречешь ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». То есть сегодня мы живем в эпоху Иеговы Спасителя, то есть Иисуса Христа, и отделять слово Иеговы от Иисуса и призывать к нему одному – это отказ от божественного намерения и плана по спасению человека.

Деяния 1:8 Христос просит нас быть Его свидетелями.

Деяния 9:15-18: Павел носит имя Иисуса, а не какое-либо другое имя, и он страдает за имя Иисуса, а не за имя другого.

Деяния 4:10-12 Имя Иисуса, и никакое другое имя под небом, было дано людям для спасения.

Матфея 12:17-21 Надейтесь на имя Иисуса и только на имя Иисуса.

Матфея 28:19, Иоанна 12:13, Иоанна 14:14, Иоанна 14:26, Иоанна 15:16, Иоанна 16:23-24. Что означает слово имя? Конечно, это показатель личности.

Другие указания на Бога в Ветхом Завете: Исаия 47:4, Исаия 51:15 и 54:5, Иеремия 31:35, Иеремия 46:18, Иеремия 50:34... Эти стихи говорят нам, что имя Бога Господь Саваоф.

Господь Саваоф = сила. Мы находим имя Господа Саваофа в отрывках, где говорится о Божьей силе и могуществе.

Имя «Господь Саваоф» и имя «Иегова» иногда смешиваются в одном имени, например Амос 4:13 и Осия 12:5.

13. Смертная земля

Обзор темы «Значение формулы вечности в заповедях и законах Ветхого Завета».

Свидетели Иеговы используют стихи, подобные Экклезиасту 1:4, Псалму 104:5, Псалму 119:90, чтобы сказать, что земля бессмертна. Но Псалом 102:25-26, Исаия 65:17, 66:22, Евр 13:14, 2 Пет 3:13 и Откровение 21:1-2.

Отцы Ветхого Завета ждали небесной родины и понимали, что это Земля Обетованная: Евреям 11:9-16.

14. Царство и конец времен

Матфея 3:1-2 и Матфея 4:17 Господь Иисус и Иоанн Креститель готовят своих современников к принятию Царства Божьего. Луки 17:20-21: Царство Божие внутри нас. Своей смертью и воскресением Христос изгнал сатану и спас человечество, Иоанна 12:31.

Царство — это осязаемая материальная жизнь или нематериальная духовная жизнь? Ответ: 1 Коринфянам 15:42-49. Царство – это новое творение, а не восстановление первого творения.

Луки 17:20-21 Царство – это не что-то внешнее, что мы видим и ожидаем, оно находится внутри нас и глубоко внутри нас. Царство – это жизнь с Богом.

1 Пет. 1:20 и Евр. 1:2 и 9:26... Со Христом мы подошли к концу времен. Матфея 3:1-2 и 4:17. Со Христом я принимаю Царство Божие. Матфея 12:28 И Судный день будет окончательным.

Является ли это видение буквальным или символическим? Откровение 12. Откровение 7:4-8, символическое число (144 000), и Израиль здесь является символом народа Божьего, то есть тех, кто верит во Христа.

Конец времен

Деяния 1:6-8, Матфея 24:36, 1 Фессалоникийцам 5:1-3, 2 Пет. 3:8-10, Псалом 90:4.

15. Ветхий Завет и Новый Завет

Евреям 8:6-13, 9:1 и 12:24, краткое изложение Послания к Евреям, сравнение Первого (Ветхого) Завета и Нового Завета. Евреям 10:1 Ветхий Завет содержит тени, а Новый Завет содержит истину и добро, которые в своих тенях отразились в Ветхом Завете. Евреям 9:12-26 Кровь козлов и тельцов — это кровь первого завета, кровь Христа — это кровь нового завета. 1 Коринфянам 10:1-4 и 2 Коринфянам 3:12-16... Книга Нового Завета объясняет события Ветхого Завета, которые остаются знаками, которые может понять только Христос Иисус.

Бытие 14:18-20 и Евр. 7:1-10 Мелхиседек благословляет Авраама, и Авраам дает ему десятую часть всего.

Путешествие Ветхого Завета началось с Авраама, получившего благословение от Мелхиседека, а Мелхиседек – это образ Христа священника и царя. То есть с благословения Иисуса Христа, царя-священника, путешествие Ветхого Завета. началось.

16. Чествование дамы

Луки 1:48 Мы чтим ее поколение за поколением.

Луки 1:41-45 Когда он услышал голос слов Марии, младенец вскочил во чреве Елисаветы, и Елисавета исполнилась Духа Святого. Поэтому мы чтим ее и называем блаженной (Лк. 1:48). Мы чтим ее, потому что от нее родился Иисус Христос. Особенности этой чести мы находим в Луки 11:27 – 28. Мы чтим ее, во-первых, потому, что Вседержитель сотворил через нее великие дела, т. е. родился от нее, а во-вторых, потому, что она услышала слово Божие и соблюдала его (Лк. 2). : 51. Таким образом, блаженство принадлежит и всякому, соблюдающему слово Божие. Поэтому мы чтим того, кто запоминает слово Божие в своей жизни, и называем его «святым». Луки 1:43 Мария – Богородица, то есть Богородица.

17. Братство Иисуса

Бытие 12:5, Бытие 13:8, Бытие 14:12–16, Бытие 29:1–15 и Исход 2:11. Аврам называет Лота братом, и он его племянник. Иаков, племянник Лавана, называет его своим братом.

Что означает слово брат? Конечно, это не партнер по утробе матери, то есть не означает родной брат. Братья тоже родственники.

Брат или сестра — это брат, но брат не обязательно является братом. Итак, в Матфея 13:55 нет никаких доказательств (во всей Библии) того, что братья Иисуса были его братьями. Они его родственники. В книге объясняется, что братья Иисуса, Иаков, Иосия, Симон и Иуда, являются детьми Марии, а не Марии, матери Иисуса. Матфея 27:56, Марка 15:40-41 и Луки 24:10.

Мать Христа известна как Мария, мать Иисуса, а мать Иакова, Иосии, Симона и Иуды называется Мария, что не является Марией, матерью Иисуса. Мать известна по имени своего первенца.

Луки 24:10 (Мария, мать Иакова) Вторая Мария известна как мать Иакова.

Иоанна 19:25 Разумно ли называть двух сестер одним и тем же именем? Она ее родственница, а не сестра. Сестра здесь, т. е. рядом.

Исход 13:1-16 Первенец – открыватель утробы. Фраза «первенец» не требует наличия второго сына, а скорее того, кто открыл утробу, Матфея 1:25, ее первенца.

Иоанна 19:25-27 Если бы у Марии был другой сын, кроме Иисуса, он бы не передал ее своему ученику, зная, что вышеупомянутые братья Христа были верны церкви. Деяния 1:14 Иаков был одним из столпов. церкви, Галатам 1:19, 2:9 и 1 Коринфянам 15:7.

18. Дева Мария

Матфея 1:25 Означает ли это, что Иосиф узнал Марию после того, как она родила Иисуса? Что вообще означает это слово?

Псалом 110:1 Означает ли это, что Сын отступит от десницы Отца после того, как Отец сделает врагов Сына подножкой для ног Сына? Здесь слово (пока) означает «для того, чтобы».

Исаия 22:14 и Иоанна 9:18 соответствуют Матфея 1:25. Отрицание включает предыдущий период без ссылки на будущее.

Они не простят, пока ты не умрешь.

Он не знал ее, пока она не родилась.

Они не могли в это поверить, пока их не пригласили.

Но евреи продолжали недоверчиво относиться к приглашению семьи. Итак, Евангелие от Матфея 1:25 не означает, что Иосиф знал Марию после того, как она родила Иисуса.

Луки 1:31-35 Как дева Мария говорит ангелу, что она не знает мужчину, пока она помолвлена? Почему Мария удивилась, когда ангел сказал ей, что она забеременеет и родит, если будет жить нормальной жизнью между мужчиной и женщиной? Ответ в том, что Мария посвятила себя девству, поэтому она и удивлялась и недоумевала.

Исайя 7:14, Матфея 1:23 Вот дева и не дева, вот дева. Разница между этими двумя словами в том, что дева, определенная по определению «the», означает вечную девственность, а дева без «the». определение не является обязательным, чтобы оставаться девственницей.

Слово «девственница» на иврите имеет два значения. Первое — «Бетула», что переводится с греческого как «партенос» и относится к разведенной девственнице, которая не помолвлена. Вторая фраза, «Алма», греческий перевод которой — «Неанис», относится к девственной девушке, помолвленной с мужчиной, то есть к той, которая находится под присмотром мужчины, но не встречаясь с ним.

Фраза в Исаии 7:14 и Матфея 1:23 звучит так: «Алма». Дева «Алма» находится под присмотром мужчины, но без их встречи. Поэтому ее беременность – поистине знамение с небес: Исайя 7:14.

19. Священство и священники

Евреям 4:14, Евреям 7:11-17, Матфея 5:17-18 Во Христе началось новое священство. Первосвященник. Деяния 20:28, в 1:1 Греческое слово «старейшина» в Новом Завете относится к пастырю собрания, то есть священнику: Деяния 15:22, Иакова 5:14 и Титу 1:5. фраза в Деяниях 14:23 и 20:17 относится к священникам.

Назначение священников: Деяния 6:5-6, 1 Тим 4:14, Титу 1:5.

20. Священник – отец

Библия применяет термин «Отец» к тому, кто рождает другого по вере. Подобным образом Господь Иисус использовал эту фразу в Евангелии от Иоанна 8:56, обращаясь к Аврааму. Аналогично, Бытие 17:4. Чтобы отвергнуть и опровергнуть идею, содержащуюся в 1 Коринфянам 4:14-17, Галатам 4:19 и т. д., Свидетели Иеговы используют Евангелие от Матфея 23:9, что наш Отец и наша ссылка — это Отец Небесный, и этот стих не отрицает идею рождения другого по вере. Не отвергайте призыва Рождающего нас во Христе «Отец», как мы увидим:

2 Царств 6:21, Иоанна 8:56, 1 Коринфянам 4:14-17, 2 Коринфянам 6:13, Гал 4:19, 1 Тим 1:2, 2 Тим 2:1, Титу 1:4, Филимону 10. Христос учит нас в Матфея 6:9, Матфея 23:9 и Луки 11:2 называть Отца Небесного нашим Отцом, и это не противоречит заповеди об отцовстве и сыновстве во Христе (1 Коринфянам 4:14-17, Галатам 4). :19, Филимону 10 и т. д.

21. Пособия священника

1 Коринфянам 9:7–14, 1 Тим 5:17–18 и 2 Тим 2:6, Титу 1:5.

22. Примите слабости священника.

Гал 2:11-14 Апостол Петр допустил ошибку, а апостол Павел исправил ошибку, и церковь продолжила свое существование. Деяния 15:36-41 Ссора и разделение между апостолами Павлом и Варнавой. Таким образом, несмотря на слабости священников, мы продолжаем в Церкви и Церковь продолжается, потому что Церковь – это Тело Христово.

23. Исповедь

Притчи 28:13, Матфея 16:19, Матфея 18:15-18, Иоанна 20:22-23: Господь дал церкви власть связывать и связывать и дал ей власть разрешать дела: Деяния 15:19-29 Таинство исповеди в ранней церкви имело форму Публичной, когда кающийся исповедовал свой грех священнику среди собравшихся, и священник во имя Иисуса Христа отпускал ему грехи.

24. Божественная жертва

Бытие 14:18 Появление хлеба и вина предшествовало ветхозаветным жертвоприношениям. Затем основание: Матфея 26:26-28, Марка 14:22-24, Луки 22:19-20: Делайте это в память Иоанна 6:52-58, Деяния 2:42-46 и 20:7-11, 1 Коринфянам 10:15 – 16 и 11:17–29.

25. Миропомазание (помазание духа)

1 Иоанна 2:20 и 27, 2 Коринфянам 1:21 и 22.

26. Миропомазание больных (Помазание больных)

Иакова 5:14, Марка 6:13.

27. Крещение

Матфея 28:19, Иоанна 3:5, Деяний 19:1-7 и 10:44-48, мы крестимся, чтобы получить Святого Духа и Его дары. Мы умираем со Христом, чтобы воскреснуть с Ним. Иоанна 3:5 Крещение – это новое рождение, через которое мы входим в Царство Божие. Еретики не позволяют детям войти в Царство посредством крещения (Матфея 19:13-14, Марка 10:14).

28. Крещение младенцев

Книга рассказывает нам о крещении целых семей, Деяния 16:14-15, крещении Лидии и ее домашних, Деяния 16:25-33, крещении тюремщика со всем его домом. Вера главы семьи необходима для поддержки его семьи (Деяния 11:14, 1 Коринфянам 1:16). Апостол Павел крестил дом Стефана. Крещение семей, конечно, не отрицает крещения детей.

Мы не только должны крестить детей, но и не войдем в Царство Небесное, если не вернемся детьми. Это потому, что Царство Божие предназначено для тех, кто подобен детям. Матфея 18:1-6, Матфея 19. :13-14, Марка 10:13-15, Луки 18:15-17.

29. Значок

Заповедь о запрете изображений в Ветхом Завете, Второзаконие 4:15-19, Исход 20:4-5. В законе Ветхого Завета недопустимо изображать невидимого Бога. В дополнение к тому, что люди подвергались языческому поклонению (Второзаконие 4:15-19), Ветхий Завет также рекомендовал рисовать ангелов (т.е. херувимов, множественное число от херувимов) как часть поклонения Богу. Исход 25:17-21, 26:31, 36:35, 37:6-8, 3 Царств 6:19-35, 7:29, 36 и 2 Паралипоменон 3:10-14. Бог повелевает Моисею сделать. змея Медь.

Более того, Послание к Евреям не делает различия между херувимом и херувимской пластиной и называет две херувимские пластины фразой «херувим славы»: Евреям 9:5. В Новом Завете мы пришли к изображению невидимого Бога. потому что он стал видимым, потому что он воплотился. Мы не изображаем невыразимую сущность божественности. Мы не ставим изображения фигур, полагая, что они — Бог, а Бог, воплотившийся и появившийся на земле в видимом теле, заставил нас нарисовать это божественное тело. Так и с воплощением стало возможным привлечь тех, кто предшествовал нам, на путь Господа, на путь восстановления чистоты божественного образа в человеке. Их рисунок с рисунком херувимов и ангелов он поместил в рамки поклонения Богу.

30. Праздники

Луки 2:41-44, Иоанна 2:13-23, Иоанна 4:45 и 5:1 Христос участвует в праздниках, и праздники проводились в Иерусалимском храме, а также Иоанна 7:2-15: 17-18 не были отменены. Христос создал праздники, но Он завершил их. Еврейская Пасха не закончилась, но стала новой Пасхой... Христианские праздники – это возрождение дел спасения.

Праздники в Ветхом Завете были воспоминанием и напоминанием о том, что сделал Бог, когда Он вывел народ из египетского рабства, и о том, что сопровождало Исход.

В Исаии 1:1-20 Бог отвергает праздники народа, подобного народу Содома и Гоморры. Христиане не имеют никакого отношения к народам Иуды и Иерусалима, к которым обращается Исаия. В Послании к Галатам 4:8-11 и во всех подобных ему стихах апостол упрекает галатов за возвращение к некоторым языческим обычаям.

Наши христианские праздники – это не историческое воспоминание, а вступление в событие и участие в нем.

«Сегодня прими меня в партнеры», «Сегодня день воскресения», «Сегодня повесься на дереве», «Сегодня начало нашего спасения».

Наши праздники, а точнее наша литургия, означают, что сегодня мы живем событием. Также в литургии мы живем в общении Царства со святыми, предшествовавшими нам на пути Христовом.

31. Ад

Царство Небесное – это мука для тех, кто не заслужил его при жизни на земле, это – муки ада. Ад есть не что иное, как сожжение нераскаявшихся в пламени божественного света. Это огонь вечных мучений, следовательно, ад не то место, где отсутствует Бог, а скорее сожжение грешников огнем, освещающим праведников. Исайя 66:24, Даниил 12:2, Матфея 3:12, 5:22, 29–30 Матфея 10:28, 18:8–9, Матфея 25:41, 46, Марка 9:43–48, Откровение 20: 10 – 14.

32. Ходатайство

В Ветхом Завете рассказывается, как Бог ради Своей праведности миловал грешников, например: Бытие 18:23-33, Бытие 20:7, 17-18, Исход 8:8-13 и Иакова 5:16- 18. Затем Ветхий Завет доходит в своем ходе до того, что Бог ищет праведника, совершенного в своей праведности, чтобы он мог помиловать всех людей ради него. Господь Иисус Христос – праведник, остановивший гнев божественной справедливости и изливший милость Божию на человечество.

Во времена Нового Завета и в Церкви каждый человек призван молиться за других. Римлянам 15:30, 2 Коринфянам 1:11.

Кол 4:12, 1 Фессалоникийцам 5:25 Ходатайство в церковной жизни имеет и контекст последних дней, так как на иконе ходатайства мы изображаем Господа, сидящего на престоле суда, а по обе стороны от Него – Владычица и Богородица. Иоанн Предтеча (или Креститель) молится о нашем спасении.

33. Почитание мощей (мощей святых)

Реликвии – это то, что оставляют после себя праведники и святые, например: свою одежду, орудия труда, тела или останки своих тел... Какова ценность этих останков? Какова стоимость боеприпасов? Тела истинных христиан священны, поскольку они являются храмом Святого Духа. Почитание реликвий в конечном итоге достается их владельцам. Это не столько почитание материала, сколько почитание владельцев реликвий.

Иисус Навин 3:15-17: Когда ноги священников, несущих ковчег, были погружены в воду, течение воды остановилось. 2 Царств 2:8–14, 2 Царств 13:21, Деяния 5:15–16, 19:12, 1 Коринфянам 6:19, 2 Царств 6:6–7.

34. Благовония

Матфея 2:1-12: Господь Иисус Христос получает ладан, который является одним из лучших видов благовоний. И он не отвергает это. Вместо этого он получает в жертву золото, ладан и смирну.

  • золото Отсылка к Христу Царю, Царю царей.
  • Ладан (Самый лучший вид благовоний) – это отсылка к Христу Богу. Кто такой Бог, Творец неба и земли. Благовония приносятся Богу.
  • Горький Отсылка к его смерти как человека.

В Исаии 1:1-20: Бог отвергает приношения курений и поклонение людей, подобных народам Содома и Гоморры. Христиане и верующие не имеют никакого отношения к народам Иуды и Иерусалима, к которым обращается Исаия.

В Ветхом Завете: Бог повелевает людям сделать жертвенник для курения: Исход 30:1, 40:5, 1 Паралипоменон 28:18 и т. д. Так Господь повелевает сделать жертвенник для курения.

Псалом 141:3: Да утвердится пред Тобою молитва моя, как фимиам (Закатный Псалом). Притчи 27:9 и Малахия 1:11.

Откровение 5:8: «…и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых».

Фейсбук
Твиттер
Телеграмма
WhatsApp
PDF
☦︎

информация О странице

Адреса Статья

содержание Раздел

Теги Страница

Прокрутить вверх