«..И Он также придет во славе Своей, чтобы судить живых и мертвых. Чье царство не имеет конца.Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни века будущего. Аминь."
Глава десятая: Второе пришествие и вечная жизнь Продолжить чтение »
” ..وصُلِبَ عَنّا عَلَى عَهْدِ بِيلاطُس اَلْبُنْطِى وتَأَلّمَ وقُبِرَ وَقَامَ مِنْ بَيْن الأمْوَاتِ في اَلْيَوْمِ اَلثَالِثِ كَمَا هُوَّ في اَلْكُتُبِ.
(Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за нее) (Ефесянам 5:25) (Церковь едина с Господом. Она — Его тело, Его плоть и Его кости. Церковь — это виноградная лоза).
Слово «искупление» относится к работе, посредством которой Бог освобождает весь Свой народ, искупая его и приобретая. Другими словами, это слово относится к «спасению», которого он достиг.
День рождения Христа как человека является главой праздников, по словам святителя Иоанна Златоуста. Все остальные праздники Господни – Явление,
Христианская вера не будет полной без признания того, что Иисус Христос является Спасителем мира. Само имя Иисус означает «Спаситель»: «Итак, назови Его Иисусом».
Имя Иисуса суммирует всю тайну и цель божественного управления. Оно означает на иврите «Бог спасает» и появляется на устах ангела.
Существует множество подходов к страданиям и распятию Христа, каждый по своему образу жизни. Первый подход человекоцентричен и в нем преобладает эмоциональная, эмоциональная составляющая. второй
І- Введение Некоторые отцы считают, что мы не можем дать никакого определения Христу, являющемуся главой Церкви, кроме
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” (1) المقدمة: “هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ
Ересь спасения в одно мгновение – спасение между Востоком и Западом Продолжить чтение »
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسيوالبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” [1] المقدمة:“هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ متكررٍ يواجه
