İsa'nın bedeninin tanrılaştırılması üzerine: Ve şunu bilin ki, Rab'bin bedeninin tanrılaştırıldığı ve Tanrı'ya eşit olduğu ve Tanrı olduğu söylenmektedir; bu onun doğasında bir değişiklik ya da dönüşüm ya da değişiklik ya da karışıklık geçirdiğinden değil, daha ziyade - İlahiyatçı Gregory'nin dediği gibi - "bir Bunlardan biri tanrılaştırıldı, diğeri tanrılaştırıldı ve her ikisi de tanrısallık açısından eşittir ve meshedilen İnsan oldu ve meshedilen de Tanrı oldu. Bu bir doğa değişikliği ile değil, bir yönetim birliği ile yani, iki doğanın her birinin diğeri üzerindeki etkisi olan bedenin Tanrı ve Söz ile ayrılmaz bir şekilde birleştiği hipostazdaki birliği kastediyorum. Aynı şekilde ateşin demir üzerindeki etkisinden de bahsediyoruz.
Tanrılaşmanın değişim ve dönüşümden bağımsız olarak gerçekleştiğini kabul ettiğimiz gibi, bedenin tanrılaşmasının da gerçekleştiğine inanıyoruz, çünkü Söz, ete dönüşse bile, hiçbir zaman kendi tanrısallığının aleminden ve kendisine layık yücelikten ayrılmamıştır. Onun tanrısallığı. Beden de tanrılaştırıldığında kendi doğasından ve doğal güçlerinden uzaklaşmadı. Mesih'in iki doğası - birleşmeden sonra da - kaynaşmamış olarak kaldı ve özellikleri kusurlu değildi, çünkü Rab'bin bedeni, Söz ile - yani hipostazda - hiçbir zaman olmadan en saf birliğinden dolayı ilahi eylemler elde etti. hipostazının bir sonucu olarak doğasının özelliklerini terk etmek. Tanrısal olanı kendi etkinliği sayesinde değil, kendisiyle birleşen Söz sayesinde yapar. Aynı şekilde ateşle ısıtılan demir de doğası gereği yanma gücüne sahip olduğundan değil, bunu ateşle birleşmesinden sağladığı için yanar.
Böylece insan iradesi de tanrılaştırıldı: Bu nedenle, kendi içinde ölü olan bedenin kendisi, Söz ile hipostatik birliğinin bir sonucu olarak hayat veren hale gelmiştir. Aynı şekilde şunu da söylüyoruz: İradenin tanrılaştırılması, doğal hareketindeki bir değişiklikten kaynaklanmadı, aksine her şeye kadir İlahi Söz'ün iradesiyle birleşmesi ve vücut bulmuş Tanrı'nın iradesi haline gelmesi nedeniyle oldu. . Bu nedenle, Mesih bir kez kendini gizlemek istediğinde bunu kendi başına yapamadı. O zaman Tanrı'nın Sözü, kendisinde saklı olan insan iradesinin zayıflığını ortaya çıkarmaktan memnun oldu (bkz. Markos 7:24) ve bir kez daha bunu başardı. cüzamlının ilahi iradeyle birleşmesi nedeniyle temizlenmesi (bkz. Matta 8:3).
Bil ki, tabiatın ve iradenin tanrılaştırılması, iki tabiatın iki, iki iradenin de iki olduğuna apaçık bir delil ve delildir. Nasıl ki ısınma, korunan şeyin tabiatını ateşin tabiatına dönüştürmez, aksine korunanı ve korunanı işaret eder ve bir şeye değil iki şeye işaret eder, aynı şekilde tanrılaştırma da tek bir bileşik tabiat teşkil etmez. , ancak iki, onları hipostazda birleştirerek. Bu nedenle İlahiyatçı Gregory şöyle diyor: "Biri tanrılaştırıldı, diğeri tanrılaştırıldı." "Onlardan" demekle onların iki olduğu anlaşılıyor: biri ve diğeri.
