İsa'nın vaftizi - ilahi görünüm
“كما هو مكتوب في إشعيا: ها انا أُرسل امام وجهك ملاكي الذي يُهيء طريقك قُدامك. صوتُ صارخٍ في البرية أَعِدُّوا […]
“كما هو مكتوب في إشعيا: ها انا أُرسل امام وجهك ملاكي الذي يُهيء طريقك قُدامك. صوتُ صارخٍ في البرية أَعِدُّوا […]
Aziz Yuhanna, İncili'nde, ilk mektubunda ve Vahiy'inde Mesih'in “Tanrı'nın Sözü” olduğundan söz eden tek müjdecidir.
Yeni Ahit'teki "Rab" (Yunanca'da "kyrios") terimi İsa Mesih'e atıfta bulunur. Havari Petrus ve Pavlus İsa'ya Rab olarak iman etmeyi şart koşuyorlar
يطلق العهد الجديد على يسوع المسيح، من بين ألقابه العديدة، لقب “ابن الله”، ويشابهه لقبا “الابن” و”الابن الوحيد”. سوف نحاول
Kilise, Mesih'i Tanrı ve Rab olarak tanıdıktan sonra, iman yapısında onun insanlığını kabul eder ve şunları beyan eder: "O, bizim uğrumuza ve kurtuluşumuz için Tanrı'dan inmiştir."
المقولات في المسيح أربعة أنواع أصليّة: تُقسم المقولات في المسيح إلى أربعة أقسام أصليّة، ذلك نسبةً إلى ما قبل تأنّسه
Çünkü yukarıda Allah'ın bakire annesi Meryem Ana hakkında özel bir açıklama yaptık ve onu ispatladık.
İlk doğan, ilk doğandır. Ya tek erkek çocuktur ya da diğer kardeşlerinden önce doğmuştur. Bu nedenle onun bir oğul olduğunu söylersek
Severus'un itirazına çözüm: Doğum, doğanın değil, hipostazın ayrıcalığıdır: - Yunanca tek harf (v) ile yazılan ve anlamı dışında olan, oluş ve oluş olmayan şey.
Bazılarının yanlış iddia ettiği gibi, Bakire'nin enkarnasyonundan önce zihnin Tanrı Sözü ile birleştiği ve o zamandan beri O'na Mesih denildiği söylenemez. Daha sonra
Mesih'in hipostazının yaratılmış mı yoksa yaratılmamış mı olduğunu soranlara bir yanıt: Tanrı Sözü'nün - onun enkarnasyonundan önce - hipostazı basitti.
Tanrı'nın Oğlu neden Baba ya da Ruh değil de insan oldu? Oğul insan olup ne yaptı Baba oğul değil babadır. Ve oğul bir oğul