Hıristiyan yaşamının mükemmelliği Mesih'in taklit edilmesidir. Elbette, taklitten bahsederken, Mesih'in dünyevi yaşamıyla dış uyumu değil, daha ziyade Mesih'in güçlerine katılımı, katılımı ve O'nunla birliği kastediyoruz. Mükemmelliğin ne olduğunu analiz eden Nyssa'lı Aziz Gregory, yaşamlarımızda kendimizi Mesih'in isimleriyle ayırmamız gerektiğini söylüyor. Bu fikri Nyssa'lı Aziz Krikor'dan özetlemeliyiz çünkü çok anlamlıdır.

İlahi Teslis'in ikinci kişisi, enkarnasyonu üzerine Mesih adını aldı. Hıristiyan olarak adlandırıldığından, insan ırkına gösterdiği sevgi ve yardımseverlik aracılığıyla bize Kendi saygıdeğer ismini paylaşma hakkı verir. Dolayısıyla her birimizin zenginlik, zenginlik, asalet, şeref, fakirlik, şöhret, sorumluluk vb. farklı özellikleri olmasına rağmen hepsine Hıristiyan denir. Her şeyden önce bize Hıristiyan deniyor ve bize Mesih'in adını almamız için bu büyük hediye verildi. Önce aldığımız hediyenin büyüklüğünü kabul edip Allah'a şükretmeli, sonra da bu büyük ismin gerektirdiği seviyede olduğumuzu hayatımızla göstermeliyiz.

Daha önce de belirttiğimiz gibi Mesih'in birçok ismi vardır. Ancak bizi Hıristiyan olarak adlandırmayı kutsadığı için, Mesih'in adının ödünç alınmış bir isim olmaması için, bu ismi açıklayan tüm bu isimlerin kendimizde bulunmasını sağlamalıyız. İnsan, insan olmalı ve sonra kendi doğasının adını kabul etmelidir. Bir ağaçta veya bir kayada insan ismi bulmamız onu insan yapmaz. İnsana heykeli gibi benzeyen tek şey vardır, o da insandır. Yalnızca insan doğası gerçek adı gösterir. Bu nedenle kendilerine Mesih ismiyle hitap eden yani Hıristiyan olan herkesin öncelikle bu ismin gerektirdiği gibi olması ve sonra bu ismi alması gerekmektedir. İsminin anlamını ifade eden ve açıklayan tüm isimler bir Hıristiyanın hayatında parlamalıdır: güç, bilgelik, barış, kurtuluş ve diğerleri...

İki başlı bir canavar, bir atlı adam ve diğerleri gibi, farklı unsurlardan ve farklı özelliklerden oluşan tek bir varlığı birleştirerek canavarlar yaratanlar vardır. Aynı şekilde, imanını herkesin kafasına, yani sözüne yerleştirmediği için, irrasyonel bir kafaya sahip olması dışında her şeyde iyi olan bir kişiye Hıristiyan denemez. Aynı şekilde, bedenini kafasına sığdıramayan kişi, Mesih'e inandığı için Hıristiyan değildir, ancak ejderhaların gazabını ve sürüngenlerin gazabını bedenine yansıtır veya insan doğasını akıl dışı şehvetle birleştirir ve böylece ikili bir bileşimden, yani rasyonel ve irrasyonel unsurlardan oluşur. Mesih, Mesih'in bedeninin bir üyesidir ve Mesih olan baş ile aynı ve onunla ilişkili olmalıdır. Bir kişinin Hıristiyan olarak tanınabilmesi için, onun yaşam tarzının Mesih olarak bilinen erdemlerin özellikleriyle işaretlenmiş olması gerekir. Bu nedenle, Mesih tarafından O'nunla paydaşlığa davet edilenler ve O'nun adını kabul etme ve Hıristiyan olarak adlandırılma şeklindeki bu büyük armağanı kabul edenler, Mesih'le bağlantılı olup olmadıklarını veya O'ndan yabancılaşmış olup olmadıklarını görmek için her zaman düşüncelerini, sözlerini ve eylemlerini incelemelidirler. Nyssa'lı Aziz Gregory, Hıristiyan yaşamının mükemmelliğinin, Mesih adının anlam taşıdığı tüm konulara yaşamındaki ruhu, sözleri ve eylemleri aracılığıyla katılan kişide yattığını söyleyerek bitiriyor.

Hıristiyan doğası sadece bir lütuf armağanı değil, aynı zamanda çileci bir mücadeledir. Elbette Mesih bize bu armağanı verdi ama biz buna uygun yaşamalıyız. Mesih'e katılan herkes Rab'bin Mesihleri, yani gerçek Hıristiyanlar olur. Mesih, Tanrı'nın gerçek ve vücut bulmuş bilgeliğidir. Enkarnasyonu, çarmıhtaki kurbanı ve dirilişi aracılığıyla, her insana Kendisiyle birleşme ve ruhsal bilgeliğe erişme olanağını verdi. Rab'bin kardeşi Havari Yakup'a göre iki bilgelik vardır: "Yukarıdan gelen bilgelik", saf, barışsever, yumuşak huylu, vermeye istekli, merhamet ve iyi meyvelerle dolu, taraf tutmadan ve ikiyüzlülükten uzak. İkinci bilgelik dünyevi, şehvetli ve şeytanidir (Yakup 3:15-18). Bu iki bilgelik Aziz Gregory Palamas'ın eserlerinde de tahlil edilmiştir, çünkü bunlar teolojinin felsefeden ve Tanrı'nın yarattığı insan bilgisi aracılığıyla verdiği bilgiden farkını göstermektedir.

İlahiyatçı Aziz Gregory'ye göre bilgelik, Tanrı'nın önünde arınmış erdemli bir yaşamın meyvesidir. Tanrı daha saf ve saftır ve benzersiz bir kurban olarak saflığa ihtiyaç duyar. O halde ilk hikmet, mantığın hikmetini, aklın keskin sözlerini ve gereksiz aldatıcı ayrımları aşmaktır. İlahiyatçı Aziz Gregory, dünyanın bilge adamlarının bilgeliğine karşı, Kutsal Ruh'u alan ve dünyayı ele geçiren mütevazı öğrencilerin bilgeliğini tercih ettiğini söylüyor. Sözü hikmetli olan ve dili güzel olup, ruhu dengesiz ve eğitimsiz olan kişi bilge değildir; aksine, içi ölü bedenlerle doluyken dışı güzel olan mezarlar gibidir. Bilge kişi, erdemden bahseden ama aynı zamanda birçok eylem gerçekleştiren ve sözünün doğruluğunu hayatıyla kanıtlayan kişidir.

Beden almış Tanrı'nın, yani Mesih'in bilgeliği aracılığıyla bilgelikle dolmaya eğilimli olmalıyız.

Peder Antoine Melki'nin Araplaştırılması
Alıntı: Ortodoks Miras Dergisi