Tüm İncil-ataerkil gelenekte, "bilgelik" kelimesi hipostatik bir niteliğe sahiptir ve insan ırkının kurtuluşu için insan haline gelen Tanrı'nın Oğlu'na ve O'nun Sözüne atıfta bulunur. Kilise Babalarının Havari Pavlus'tan sıklıkla kullandıkları önemli bir pasaja dikkat çekmek istiyorum: “Çünkü Yahudiler bir işaret ister, Yunanlılar da bilgelik ister, ama biz çarmıha gerilmiş Mesih'i vaaz ediyoruz: Yahudiler için bir tökezleme taşı, Yunanlılar için ise aptallık! Ama çağrılanlar için, hem Yahudiler hem de Yunanlılar, Mesih'te Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği vardır." (1 Korintliler 1:22-24). Eski Ahit hipostatik bilgelikten, yani Tanrı'nın Sözünden bahseder. Süleyman'ın Bilgeliği'nde, Süleyman'ın ataların Tanrısı'na ve merhamet sahibi Rab'be, kendisine bilgeliğini göndermesi için dua ettiği özel bir pasaj vardır. Bu duayı dikkatlice okuduğumuzda, onun aracılığıyla dünyanın yaratıldığı, insan ırkının kurtarıldığı ve yaratılışın yenilendiği Hipostaz'ın, Tanrı'nın Oğlu'nun ve O'nun Sözü'nün bilgeliğinden söz ettiğine inanıyoruz.
İlk etapta, soyut değil, Tanrı'nın yanında oturan bir bilgeliğe güçlü bir vurgu vardır: "Tahtında oturan bilgeliği bana ver" (Bilgelik 9:4). Bu bilgelik, Tanrı'nın tahtında oturur ve insana yardım edebilir: "Onu kutsal göklerden gönder ve onu yüce tahtından gönder ki, yanımda durasın ve benimle huzur bulsun ve ben de ne olduğunu bileyim. senden hoşlanır” (9:10). Hikmet her şeyi bilir ve insanı amellerine yönlendirir: "Çünkü o her şeyi bilir ve anlar, bu yüzden o benim eylemlerimde bana bilge bir rehber olacak ve yüceliğiyle beni koruyacaktır" (9:11). Tanrı bu bilgelikle dünyayı yarattı. “Bilgeliğinle insanı biçimlendir” (9:2). Tanrı'nın kişiselleştirilmiş bilgeliği her zaman Tanrı ile birleşmiştir, O'nun iradesini bilir ve dünyanın yaratılışına katılır: “Yaptıklarınızı bilen ve dünyayı yaratırken hazır bulunan bilgelik yanınızdadır” (9:9). Elbette insanın kurtuluşu bununla sağlanır: “Bilgelik sayesinde kurtuluşa ulaştık” (9:19).
Alıntı yaptığımız bu metinler, yani Süleyman'ın Tanrı'ya duası dikkatli bir şekilde incelendiğinde, Tanrı'nın bilgeliğinin bir kişi, Tanrı'nın bir yardımcısı ve Tanrı'nın sözü olduğu açıkça ortaya çıkar. Bu pasajları, Bedenlenmiş Söz'ün hakikati ortaya çıkardığı Yeni Ahit'e dayanarak yorumlarken, kişi hakikati, yani bir insanda vücut bulan bilgeliği görür.
Atasözleri Kitabı, evini inşa eden ve onu yedi sütunla destekleyen Tanrı Sözü olan Tanrı'nın bilgeliğinden bahseder. Sonra bir sofra hazırladı, etini kesti ve şarabını bir sürahiye döktü. Daha sonra pek çok takipçisini bu büyük sofraya davet ederek şöyle dedi: “Gelin, benim yemeğimden yiyin, hazırladığım şaraptan için.” (Bilgelik 9:1-6). Bu pasajda, Tanrı'nın Oğlu ve Sözü olan Tanrı'nın bilgeliği, O'nun bedenlenmesi ve O'nu kutsallaştırması, kutsal ayinlerin yer aldığı Kilise'nin kuruluşu ve aslında tüm bunların ötesinde bir kehanet vardır. , Kutsal Efkaristiya'nın gizemi. Bu sofraya katılan kişi, Hikmet Ailesi'nin bedenini yer ve kanını içer, yani Tanrı'nın hipostatik Sözü ile birleşmiş olur.
