A - Azizlerin yaşamları Mesih'in yaşamının bir görüntüsüdür
Rab İsa şunu söyledi: “Ben dünyanın ışığıyım. Benim ardımdan gelen, karanlıkta dolaşmayacak, yaşam ışığına sahip olacaktır” (Yuhanna 8:12, bkz. 12:46). İbranilere Mektup'ta Mesih, "Tanrı'nın yüceliğinin ışını ve O'nun özünün sureti" olarak tanımlanır (İbraniler 1:3).
İlahi, yaratılmamış eylemlerle aydınlanan kişi, "Tanrı'nın yüceliğinin, Mesih'in yüzündeki yüceliğin bilgisini yüreğinde parlatır" (2 Korintliler 4:6) ve "Tanrı'nın yüceliğinin bilgisiyle parlar" (2 Korintliler 4:6) tanrısal yücelik” (Yuhanna 17:22) ve “Tanrı'nın kutsallığına ortak” (İbraniler 2:10) ve “dünyanın ışığında” (Matta 5:14) ve “Mesih'in yüceliğinde” (2). Korintliler 8:23). Ya da Elçi Pavlus'un söylediği gibi: "Hepimiz Rab'bin yüceliğinin suretini, sanki bir aynaymış gibi açık yüzlerle yansıtırız ve o görüntüye dönüştürülürüz ve onun yüceliği izzet üstüne artar" (2 Korintliler 3: 18).
Tanrı'nın lütfuyla yaşayan Hıristiyan, "Mesih'in bedeninin bir üyesi" olur (Efesliler 3:6), yani beden almış Tanrı'nın bedeninin bir parçası olur ve böylece Mesih'le aynı hayatı yaşar (Galatyalılar 2: 20) ve ilahi ışık yayar (2 Korintliler 4:6). Elçi Pavlus şunu da söylüyor: “Yaptığınız her şeyi şikâyet etmeden ve çekişmeden yapın ki, suçtan ve sıkıntıdan kurtulasınız ve ışıkların parlaklığını parlattığınız kayıp ve yozlaşmış nesilde Tanrı'nın kusursuz çocukları olasınız. evren” (Filipililer 2:14-15, bkz. İbraniler 13:21).
Kilisemizin azizleri bu çağrıya yanıt verdiler ve Havari'nin şu sözlerini takip ederek Mesih'in yaşamını yaşadılar: "Artık yaşayan ben değilim, ancak Mesih bende yaşıyor." Eğer insan gibi bir yaşamım varsa, bu beni seven ve kendini benim için feda eden Tanrı Oğlu'na olan imanım sayesinde olur” (Galatyalılar 2:20) ve “Benim Mesih'i örnek aldığım gibi siz de beni örnek alın” (1 Korintliler 11:1). Böylece onlar “Mesih'in sadık şehitleri” oldular (Vahiy 2:13) ve “tahtın ve Kuzu'nun önünde” durdular (Vahiy 7:9).
Bu azizlerin hayatı, her birinin farklı şekilde yaşadığı Mesih'in hayatıdır. Fakat hepsi “Ruh aracılığıyla” yaşadılar ve “Ruh uyarınca” yürüdüler (Galatyalılar 5:25) ve “mürekkeple değil, yaşayan Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla yazılmış olan Mesih'in mesajıydılar; taş tabletler, ama etten ve kandan tabletler halinde, yani yüreklerinizde” (2 Korintliler 3:3).
Azizlerin yaşamları üzerinde düşündüğümüzde, kilisemizin öğretilerinin entelektüel gerçekler olmadığını, daha ziyade insanın gerçek yaşamı ve sonsuz yaşamın kaynağı olduğunu göreceğiz. Bu azizler Mesih'le birleşmiş ve Kutsal Ruh'un ışığına dalmışlardı, dolayısıyla onların yaşamları Mesih'in yaşamının bir minyatürüydü. Düşüncelerine, sözlerine ve eylemlerine gelince, bunlar Mesih'in düşünceleri, sözleri ve eylemleriydi, çünkü onların tüm yaşamları içlerindeki Kutsal Ruh'un işinin meyvesidir. Böylece onlar “Mesih'te yeni bir yaratık” (2 Korintliler 5:17) haline geldiler, yani Tanrı'nın, insanın ruhsal yaşamındaki işini gösteren Tanrı'nın yeni yaratımıydılar. İnsan doğasına, Tanrı'nın yarattığı şekilde karşılık verdiler ve bize insanın gerçeğine ve nasıl yaşaması gerektiğine dair rehberlik edebildiler.
B - Azizlerin yaşamlarında Mesih'in ışığı
Kitap, Tanrı'nın yaratılmamış ilahi ışıktaki yüceliğini ifade ediyor ve Üçlü Birlik Tanrı'nın dünyadaki varlığını ve O'nun bu dünyadaki eserini ilan ediyor. Bu yücelik, Tanrı'nın tahtından gönderilen “ateşin alevi” (Daniel 7:9) ve “alevli çalının” ışığı (Çıkış 3:2, Elçilerin İşleri 7:30-33), yani ateştir. Musa bunu gördü, çünkü hiç kimse Tanrı'nın yüzüne bakamaz (Çıkış 24:29-30, 2 Korintliler 3:7).
Bu görkem, İlyas Peygamber'in göklere çıktığında (ateşli atlardan oluşan bir araba üzerinde ateş fırtınasında) giydiği ihtişamın aynısıdır (Bilgelik Sirach 48:9, 4 Krallar 2:11) ve aynı zamanda Tanrı'nın tüm yüceliklerini de kapsar. insanlar (Yeşaya 60:19-20). O, daha sonra Beytüllahim'deki çobanların (Luka 2:9) ve Başkalaşım Dağı'ndaki Mesih'in öğrencilerinin üzerinde “parlayan” ve onlara Mesih'in giysilerini veren (Luka 9:29, Matta 17:2) yaratılmamış ışıktır. ve ilk şehitler olan İstefanos'a (Elçilerin İşleri 7:55) ve Elçi Pavlus'a göründü (Elçilerin İşleri 9:3, 22:6-11). Bu, Mesih'e iman eden herkese verilir (Matta 5:14, Yuhanna 17:22, 2 Korintliler 3:18).
Tanrı'nın yüceliği “bugün onu belirsiz bir vizyonla aynada görüyoruz”, yani tam olarak belli değil. Ancak gelecek yaşamda Tanrı adamları, Tanrı'yı "yüz yüze" (1 Korintliler 13:12) ve "Olduğu gibi" (1 Yuhanna 3:2) görecekleri için ilahi yüceliğin tüm görkemine tanık olacaklar. ve “güneş gibi parlayacaklar” (Matta 13:43, bkz. Vahiy 21:9, 22:5, İşaya 60:19-20).
Elçi Pavlus'un Filipililere güvence verdiği gibi, Hıristiyan bu yüceliği şimdiki yaşamında önceden tadacaktır: "Kurtarıcı İsa Mesih bizim iğrenç bedenimizi değiştirecek ve onu kendi görkemli bedeninin benzerliğine dönüştürecek" (3:21), yani, kendi bedenine benzer. Korintliler'i Tanrı'yı “bedenlerinde bile” yüceltmeye teşvik eder (1 Korintliler 6:20). Kilisemizin azizleri bu gerçeği gerek dünyadaki yaşamlarında, gerekse Rab'de istirahat ettikten sonra deneyimlediler. Çünkü “Çobanların Çobanı ortaya çıktığında, solmayacak bir yücelik tacı alacaksın” (1 Petrus 5:4), ancak bu taç hakkında, o ilahi görkemin ışığının bir yansıması olması dışında bir şey bilmiyoruz. : “Fakat doğruların yolu, aydınlığı şafağa ulaşan parlak bir ışık gibidir” (Özdeyişler 4:18).
“Azizlerin yaşamlarının kitabı” olan Synaxarium, azizlerin yaşamları boyunca yaydığı ve masum çocuklar ve diğer insanlar tarafından görülen ışıktan defalarca bahseder. Bu ışıktan kastedilen, Tanrı'nın eylemleridir, ya da Aziz Gregory Palamas'ın dediği gibi: "Azizlerin hayatlarındaki her şeyi dönüştüren, yaratılmamış ışıktır."
Aziz Arsanius'un biyografisinde şöyle okuyoruz: “Yaşlı bir adam onun sözlerinden yararlanmak için bu bara geldi. Hücresinin penceresinin kapalı olduğunu görünce rahatsız etmemek için kapıyı çalmadı ama bir delikten baktığında barın ateşle çevrili olduğunu gördü. Uzun süre bu halde titreyerek kaldı.” Aziz Nektarios'un biyografisinde "bir rahibenin kendisine gelip baş felcinden şikayet ettiğini ve onu şükran ayini yaparken bulduğunu" okuyoruz. İlahi bedeni alma anı geldiğinde, onun ateşler içinde parladığını gördü ve ona yaklaşmaya korktu.
Bir kişinin ruhu Tanrı'nın Ruhu ile dolduğunda, yani o gerçekten "Ruh'ta Tanrı'nın konutu" olduğunda (Efesliler 2:22), çevresindeki her şey, hatta bedeni ve giysileri bile ışık saçar; çünkü her şey onda Tanrı'nın yüceliğine ortak olur ve bereket kaynağı olur.
İlyas Peygamber yaratılmamış ışığa dalmış halde (ateşten bir arabada) yükseldi ve Elişa için bıraktığı eşarbı gerçek bir bereket kaynağı oldu (4 Krallar 2:11-…). Motovilov ile Sarovsky'li Aziz Seraphim arasındaki ışığın onu çevrelediği ve muhatabına ilettiği diyalogda şunları okuyoruz: “Peder Seraphim'e sordum: Benim de Kutsal Ruh'un lütfunda olup olmadığımı nasıl bilebilirim? Bana cevap verdi: Bu çok basit bir iş ey Allah aşığı. Rab, bilgiye ulaşanlar için her şeyin mümkün olduğunu söyledi. Elçiler bu bilgide kaldılar, dolayısıyla Tanrı'nın Ruhu'nun içlerinde olup olmadığını her zaman biliyorlardı. Tanrı'nın Ruhu ile doluydular ve O'nun kendilerine eşlik ettiğini gördüler. Yaptıkları tüm işlerin kutsal olduğunu ve Tanrı'yı hoşnut ettiğini bilerek vaaz ettiler. Bu, elçilerin neden şunu yazdıklarını açıklıyor: “O, Kutsal Ruh'u ve bizi gördü” (Elçilerin İşleri 15:28). Onlar bu kurala güvendiler ve mesajlarının tüm inananlara yardımcı olacak tam gerçeği taşıdığını düşündüler. Kutsal havariler, kalplerinin derinliklerinde ilahi Kutsal Ruh'un varlığını hissettiler ve ellerinin dokunuşuyla ona dokundular. Bunun basit olduğunu gördün mü ey Allah aşığı? Bu yüzden ona şunu sordum: Buna rağmen, artık “Kutsal Ruh'ta” olduğumdan nasıl tamamen emin olabileceğimi ve O'nun içimdeki gerçek varlığını nasıl ayırt edebileceğimi anlamıyorum. Bu yüzden Peder Seraphim'i getiriyorum: Sana söyledim, ey Tanrı'nın sevgilisi, bunun çok basit olduğunu ve sana insanların nasıl Kutsal Ruh'ta olabileceğini ve O'nun varlığını içimizde nasıl hissedebileceğimizi anlattım. Peki ne istiyorsun oğlum? Dedim ki: Daha iyi anlamak istiyorum. Beni omuzlarımdan sıkıca tuttu ve şöyle dedi: Oğlum, artık Tanrı'nın Kutsal Ruhu'ndayız, öyleyse neden yüzüme bakmıyorsun? Ona cevap verdim: Sana bakamıyorum baba, çünkü gözlerinden alev yayılıyor ve yüzün güneşten daha parlak ve gözlerim acıyor! Şöyle dedi: Korkma, ey Tanrı sevgilisi, çünkü sen de benim gibi parlıyorsun ve sen de Kutsal Ruh'un doluluğundasın, yoksa beni bu şekilde göremezsin...) (1)
C - Azizlerin erdemi konuşmayan doğaya aktarılır
“Eğer Tanrınız Rabbin bugün size emretmekte olduğum bütün emirlerini yerine getirir ve onun emrine itaat ederseniz, o zaman Tanrınız Rab sizi yeryüzündeki bütün milletlerden üstün kılacak ve üzerinize bereketler gelecek ve sizi de kapsayacaktır. Eğer Tanrınız Rabbin emirlerine itaat ederseniz, o zaman şehirde ve çölde kutsanacaksınız; rahminizin meyvesi, toprağınızın meyvesi ve hayvanlarınızın meyvesi de bereketlenecektir. Ve sığırlarınızın yavrularını ve koyunlarınızın sürülerini, sepetinizi ve yoğurucunuzu bereketleyecek” (Tesniye 28: 1-5).
Bir insan Allah sevgisine sadık kaldığında ve bunu kişisel sevgisiyle, yani emirleri uygulayarak ifade ettiğinde, Allah'ın lütfu onda kalır, tüm çevresine taşar ve onu kutlu kılar. Daha sonra tüm yaratıklarla olan sevgi ilişkisinin derinliğini hisseder ve bu ilişkiyi farklı şekillerde ifade eder.
Suriyeli Aziz İshak, şefkatli kişinin "konuşmayan doğa için de, hakikatin düşmanları için ve ona zarar verenler için de, korunup affedilsinler diye her an gözyaşlarıyla dua ettiğini" söylüyor. Sürüngenler için de dua ediyor, çünkü kalbinde sınırsız ve ölçüsüz bir şefkat dolaşıyor ve bu yönüyle Allah'a benziyor.”
Azizler tüm dünyayla birleştiklerini hissederler ve tüm yaratılmışlara karşı kişisel bir sorumluluk hissederler, bu nedenle her şeyin onarılması ve yenilenmesi, yani orijinal birlik ve uyumuna geri dönmesi için dua ederler (bkz. Eyüp 5:22-). 23).
Aziz İshak şöyle diyor: “Mütevazi insan, yırtıcı, yırtıcı hayvanlara yaklaşır, onu görür görmez heyecanı diner ve sanki efendisiymiş gibi ona yaklaşır, koktuğu için başını sallayıp ellerini ve ayaklarını siler. günahtan önce Adem'den yayılan ve sonra bizden alınan koku ondaydı. Ancak İsa Mesih yeryüzündeki varlığıyla onu tekrar aramıza getirmiş ve tüm insan ırkına öyle güzel kokular sürmüştü ki, gaddarlıklarına ve kibirlerine rağmen şeytanlar ona yaklaşsalar toz gibi olurlardı. tüm kötülükleri yok olacak, entrikaları ve kurnazlıkları artık hiçbir güce sahip olmayacaktı.
Gerçek şu ki, vahşi hayvanlarla bile birlik ve sevgi ilişkisi yaşayan azizlerin örnekleri oldukça etkilidir. Kapadokya Kralı, Aziz Mama'yı tutuklamak için şövalyelerinden bazılarını gönderdi. Ancak aziz, Tanrı'nın lütfu sayesinde onların varlığını önceden biliyordu ve bu yüzden onları kabul etmek için dışarı çıktı. Askerler geldiğinde onu tanımadılar ve Aziz Mama'nın nerede yaşadığını sordular. Şehit onlara şöyle dedi: "Arkadaşlar, şimdi dinlenmeniz gerekiyor, o halde atlardan inin ve benimle yemek yemeye gelin, sonra sizi annenize yönlendireceğim."
Aziz onları cömertçe ağırladı ve büyük bir iştahla ekmek ve peynir yediler. Onlar yemek yerken yırtıcı hayvanlar geldi ve aziz her zamanki gibi onları okşadı. Ancak askerler onu görünce büyük bir korkuya kapıldılar ve yiyeceklerini bırakarak şehidin yardımına koştular. Böylece onları cesaretlendirmeye başladı. Sonra onları her türlü endişeden kurtarmak istedi ve şöyle dedi: “Aradığınız Anne benim. Lütfen Kayserya'ya dönün, ben de hemen sizi takip edeceğim."
Ayrıca Aziz Gerasimus'un kendisine sık sık gelen aslanlardan birine eşeğinin bakımını emanet ettiği rivayet edilir.
Bu örneklerin çoğunu İncil'de görüyoruz. Davut genç bir adamken, “aslanlar keçilerle sanki koyunların kuzularıymış gibi oynarlardı” (Bilgelik Sirach 47:3, bkz. 1. Krallar 17:34-37). Aslan çukuruna atılan Daniel'e gelince, gece boyunca güvende kaldı ve aslanlar ona zarar vermediler, ancak daha çukurun dibine ulaşmadan önce ona karşı komplo kuranları hemen avladılar. Eski Ahit bu olayı şu şekilde anlatır: “Bakanlar ve ileri gelenler kralın huzurunda toplanıp ona şöyle dediler: Ey Kral Darius, sen sonsuza dek yaşayacaksın. Krallığın tüm bakanları, valileri, kodamanları, büyükleri ve hükümdarları, senin dışında, otuz gün boyunca bir tanrıdan ya da bir insandan soru soran herkesin, ey kral, aslanın inine atıldı. Şimdi, ey kral, Med ve İran'ın yürürlükten kaldırılamayan kanunu gibi hiçbir değişiklik olmasın diye emir ver ve yazıyı yaz. Böylece Kral Darius yazıyı ve emri hazırladı. Daniel yazının çizildiğini öğrendiğinde evine gitti ve odasının pencereleri Kudüs'e doğru açıktı, bu yüzden günde üç kez dizlerinin üzerine çöktü ve daha önce yaptığı gibi dua etti ve Tanrı'ya itirafta bulundu. Bu adamlar kralın huzurunda toplanıp olup biteni ona anlattılar. Onlar, "Bil, ey kral, Med ve İran kanunu şudur ki, her konu ve kural kral tarafından yönetilir ve değiştirilemez" dediler. Sonra kral emretti ve Daniel getirilip aslanların inine atıldı. Kral Daniel'e cevap verip şöyle dedi: Tapmaya devam ettiğin Tanrın seni kurtaracak. Bir taş getirilip çukurun ağzına yerleştirildi ve Daniel'in niyetinin değişmesin diye kral onu kendi mührüyle ve soylularının mührüyle mühürledi. Bunun üzerine kral sarayına gitti ve geceyi oruç tutarak geçirdi, cariyeleri ona girmedi ve uykusu kaçtı. Kral sabah şafak vakti kalktı ve aslanların inine gitti. Kral çukura yaklaştığında üzgün bir sesle Daniel'e seslendi ve ona şöyle dedi: Ey yaşayan Tanrı'nın kulu Daniel, belki de tapmaya devam ettiğin Tanrın seni aslanlardan kurtarabilirdi. Daniel krala cevap verdi: Ey kral, sen sonsuza kadar yaşarsın. Allahım meleklerini gönderdi ve aslanların ağızları bozuldu, bu yüzden bana zarar vermediler çünkü O'nun huzurunda akıllı birini buldum. Ey kral, senden önce de hiçbir zarar vermedim. Kral çok sevindi ve Daniel'in inden çıkarılmasını emretti. Dışarı çıkarıldı ve Tanrısına inandığı için onda hiçbir zarar görülmedi.
Bunun üzerine kral emretti ve Daniel'i suçlayan adamlar, oğulları ve karılarıyla birlikte getirilip aslan çukuruna atıldılar. Aslanlar onları ezip bütün kemiklerini kırıncaya kadar mağaranın zeminine ulaşamadılar (Daniel). 6:6-24).
Azizlerin yaşamlarından alınan bu örnekler, Tanrı'nın çocuklarının erdeminin ve sevgisinin, tüm çevrelerini, hatta yırtıcı hayvanları bile etkilediğini göstermektedir. Bu hayatta tüm yaratılışla barış içinde yaşarlar. Bu birlik, “kurtla kuzunun birlikte otlayacağı” son zamanlarda tamamlanacak. Aslan incir yiyen ineğe benzer. Yılanın yiyeceği ise topraktır. Kutsal dağlarımın hiçbirine ne zarar verecekler, ne de yok edecekler” diyor Rab” (Yeşaya 65:25).
D - Kötü insanların hayatındaki tam tersi durum
Daniel'in aslanlar tarafından avlanan düşmanları, Eski Ahit'in ruhuna tam olarak uyan örnek bir ceza aldılar: “Ama eğer Tanrınız Rabbin bugün size emretmekte olduğum emirlerini ve kurallarını yerine getirerek sözüne uymazsanız, Sakın bunları yapmayın, bütün bu lanetler üzerinize gelecek ve sizi ele geçirecek. Şehirde lanetleneceksin, çölde de lanetleneceksin. Teliniz ve yoğurmanız lanetli olacak. Ve rahminizin meyvesi, toprağınızın meyvesi, sığırlarınızın ürünü ve koyunlarınızın sürüleri lanetli olacak” (Tesniye 28:15-18, bkz. İşaya 24:3-7, Yeremya 7: 20).
Kötüler kötülüklerini ve kötülüklerini tüm çevrelerine, hatta cansız nesnelere bile aktarırlar (Yahuda 23). Korah, Tanrı'nın kurduğu kâhin grubuna karşı isyan ettiğinde, İsrailoğulları, yok edilmemeleri için, asilerin saklandıkları yerlerden ve eşyalarından uzak durmaları için bizzat Tanrı'dan bir emir aldı. Musa gruba seslendi ve şöyle dedi: “Tanrısız kavmin meskenlerinden uzak durun ve onların hiçbirine dokunmayın ki, onların bütün günahlarından dolayı kesilmeyesiniz” (Sayılar 16:26).
Büyük Aziz Ilarion'un biyografisinde parayı seven bir adamın kötülüğünü bahçesindeki ürünlere aktardığını okuyoruz. Azizden bağışlanma diliyordu, bu yüzden öğrencilerinin, özellikle de kendisine en yakın olan Issius'un arabuluculuğunu istedi. Daha sonra onlara hediye ve dostluk nişanesi olarak biraz nohut getirmemi istediğini ifade etti. Böylece Issius, azize bundan bahsetmeden onu aldı ve masanın üzerine koydu. Ancak sırları açığa vuran Mesih'i yüreğinde taşıyan aziz, konuyu biliyordu. Issius'a sertçe baktı ve şöyle dedi: Masaya koyana kadar bu nohuttan o karşı konulmaz para sevgisi kokusunu almadınız mı? Issius alçakgönüllülükle cevap verdi: Ben hiçbir koku almıyorum, saygıdeğer baba. Bunun üzerine salih adam ona şöyle dedi: Onu ineklere ver, yalan söylemediğimi anlayacaksın. Onu ineklerin önüne koyar koymaz, sanki korkutucu bir şey görmüş gibi yüzünü ondan çevirdi.
E - Azizlerin duaları
“Sana nasıl davranacağım, ey Efrayim, sana nasıl davranacağım, ey İsrail? Seni Adem'e benzeteceğim, Zeboim'e benzeteceğim. Kalbim içimde döndü ve şefkatim alevlendi. Öfkemi dindirmeyeceğim ve Efrayim'i yok etmeye de niyetim yok; çünkü ben insan değil, Tanrıyım ve senin bir azizin var, o yüzden şehre girmeyeceğim” (Hoşea 11:8-9).
Tanrı'nın sözlerinde, azizleri çevreleyen ve bütün bir şehri kurtaran bu ilahi sevgiyi görüyoruz (ayrıca bkz. Yaratılış 18:23-32, Yahuda 8:31), bu da şehrin ve tüm sakinlerinin azizlerin kardeşçe sevgisi sayesinde kurtulduğu anlamına gelir. . Bu sevgi “asla bitmez” (1 Korintliler 13:8), aksine bizi “tüm azizlerle” tüm muzaffer Kiliseye bağlar. Elçi Pavlus şunu söylüyor: “Ve bunların hepsi imanlarına ilişkin iyi bir tanıklık aldılar, ama vaat edileni almadılar; çünkü Tanrı bizim için daha iyi bir düzenleme yaptı ve onların bizden başka kusursuzluğa erişmelerini istemedi” (İbraniler 11). :39-40). Yuhanna'nın Vahiyi'nde, azizler ile militan Kilise üyeleri arasındaki yakın ilişkiyi gösteren güzel bir resim buluyoruz: “Sunağın altında, Tanrı'nın sözü ve tanıklıkları uğruna kanları dökülenlerin ruhlarını gördüm. tanık olmuştu. Yüksek sesle bağırdılar: Ey Kutsal ve Gerçek, bu dünyadaki insanlardan kanımızı almayı ve intikamını almayı daha ne kadar erteleyeceksin? Daha sonra her birine beyaz bir elbise verildi ve kendileri gibi öldürülecek kardeşlerinin ve arkadaşlarının sayısı tamamlanıncaya kadar kısa bir süre sabretmeleri emrolundu (Vahiy 6:9-11).
Bu güzel resim, azizlerin bizimle birlikteliğini, bizimle sevinç ve üzüntüyü paylaşmalarını (ayrıca bkz. Luka 15:7) ve Tanrı'nın tahtı önünde bizim için yakarışlarını göstermektedir.
Çağdaş bir ilahiyatçı, her Ortodoks Hıristiyanın, aziz olarak tanınsa da tanımasa da, Cennet Kilisesi'nin herhangi bir üyesine özel dualarında hitap edebileceğini söylüyor. Yetim bir çocuğun sadece Meryem Ana'nın değil, ölen ailesinin şefaatini de istemesi doğaldır. Ortak ibadete gelince, Kilise aziz olarak tanınan kişilere hitap etmektedir.
Ve – Tanrı kutsalların dualarını dinler mi?
Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın şefkatine, azizlere olan sevgisine ve hayatlarını Kendisine adayan çocuklarının fikirlerine önem verdiğine dair açık atıflar vardır. Örneğin İbrahim'in Sodom ve Gomora'nın kurtuluşu için Tanrı ile pazarlık yaptığını, önerilerini Tanrı'nın önünde tekrarlamaya cesaret ettiğini ve Tanrı'nın bunları kabul ettiğini görüyoruz (Yaratılış 18:22-33). Tanrı Musa'ya şöyle hitap eder: "Şimdi bunları haklı öfkemle yok edeyim ve senden ve soyundan büyük bir ulus yaratacağım." Musa ona basit ve net bir şekilde cevap verir: "Ya Rab, neden sana karşı öfken alevleniyor?" Büyük bir güç ve kudretli bir el ile Mısır diyarından çıkardığın kavimleri mi?” (Çıkış 32:9-11). Kutsal Kitap, Tanrı'nın Musa'nın ricasına yanıt verdiğini ve insanları cezalandırmadığını belirtir (Çıkış 32:14, ayrıca bkz. Mezmur 105:23), çünkü “Ondan korkanların” iradesi yerine getirilecek ve “onların istekleri yanıtlanacak” ” (Mezmur 144:23, ayrıca bkz. Eyüp 42:7-8, Yaratılış 20:17). Yeremya Kitabı, eğer bir tek doğru kişi bulunursa, Tanrı'nın tüm Yeruşalim şehrini bağışlayacağını belirtir: “Rab şöyle diyor: Yeruşalim'in sokaklarında dolaşın ve meydanlarını görün, araştırın ve araştırın. Bir insan buldun mu, hükmü uygulayan ve onu affedebilmem için hakkı arayan biri var mı?” (Yeremya 5:1; bkz. Hezekiel 22:30).
Peki Tanrı sadece azizlerin yeryüzünde bulundukları süre boyunca dualarını mı dinler? Kitap bize cennetteki azizlerin kardeşleri için dua ettiklerini ve mucizeler gerçekleştirdiklerini öğretiyor. Elişa, “çifte bereket” almasına rağmen (4 Krallar 2:14), İlyas'ın eşarbını ona fırlattığında Ürdün Nehri'nin sularını ayıramadı, ancak İlyas'ın adını anarak ona vurduğunda sular bölündü (2) Krallar 2:14). Başrahip Onias ise rüyasında Judas Maccabeus'un ellerini göğe kaldırdığını ve kendi türü için hararetle dua ettiğini gördü. Daha sonra başka bir rüyasında ona görkemli bir yaşlı adam görünür ve Onias onun hakkında şöyle der: "Bu, insanlar ve kutsal şehir için defalarca dua eden, kardeşlerin sevgilisi, Tanrı'nın peygamberi Yeremya'dır" (2 Macca 15) :12-14).
Bu atasözleri sadece Eski Ahit'te bulunmuyor. Elçi Yuhanna, kutsalların dualarını buhurla dolu altın kaplar gibi görür (Vahiy 5:8), yani Tanrı'nın gözünde çok değerli şeylerdir. Ayrıca Tanrı'nın azizlere verdiği sözü tuttuğunu ve kardeşlerinin iyiliği için onların isteklerini dinlediğini de görüyor: “Ve başka bir melek gelip sunağın sütunları yanında durdu, elinde altın bir buhurdan vardı ve kendisine sunması için çok miktarda buhur verildi. tahtın önündeki altın sunakta tüm azizlerin duaları. Sonra meleğin elinden azizlerin dualarından çıkan buhur dumanı Tanrı'nın önünde yükseldi. Ve melek buhurdanı alıp onu sunaktaki ateşle doldurdu ve yere attı; gök gürlemeleri, şimşekler ve deprem oldu (Vahiy 8:3-5).
Azizlerin duaları aracılığıyla, kötülüğü cezalandıran ve Tanrı'nın dünyaya düzenini yeniden tesis eden yanıt, derhal Tanrı'nın sunağından ve tahtından gelir. Bu gezegende mücadele eden Kilise'nin kurtuluşunun yanı sıra tüm dünyanın kaderinin de azizlerin elinde olduğu söylenebilir (bkz. Matta 19:28, 1 Korintliler 6:2). Melekler, kutsalların dualarını Tanrı'nın tahtına taşır ve onları göksel sunakta ruhsal bir kurban olarak sunar (Totus 12:12-15; Zech. 1:12).
Bazı kişiler bu konuyu anlamakta güçlük çekebilmekte ve Kilisemiz azizlerinin şefaatlerini inkar ederek şöyle düşünebilmektedirler: Azizler bizi nasıl duyabiliyorlar? Her yerde mevcutlar mı? Azizlerin hayatımızdaki olayları nasıl bildiklerini bilmiyoruz ama bizim için dua ettiklerinden ve dualarının Tanrı'nın tahtına ulaştığından eminiz. Vahiy Kitabı'nda anlatılanları dikkate alırsak, Aziz Yuhanna'nın, Tanrı'nın azizlerin dualarına özel bir sevgi duyduğunu ve Mesih'in tek bedeninde "birleştiğimizi" söylerken insani ifadeler kullandığını söyleyebiliriz. tüm azizler” diyerek her birimizin kendi bedeninde yaşayan bir hücre olduğumuzu, Bir’in diğerine ait olduğunu ve dolayısıyla bu kardeşlik bağını farklı şekillerde ifade ettiğini söylüyor. Bu husus ancak kilise yaşamında, özellikle de gerçek birliğin gerçekleştiği İlahi Ayinde başarılabilir. Bu nedenle rahip, şerefli sunuları kutsadıktan sonra şöyle der: "Ve biz de bu sözlü ibadeti Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilise adına sunuyoruz" ve başka bir yerde şunu ekler: "...tüm azizleri andıktan sonra, kendimizi, kendimizi ve birbirimizi Mesih Tanrı’ya emanet edelim.”
G - Azizlerin Günleri
“Ya Rab, tüm yaratılış senin azizlerinin anısını kutluyor. Gökler meleklerle sevinir, yer ise insanlarla sevinir.
Dinlendikleri günde, azizler “birinci dirilişten” pay alırlar ve “ikinci ölümün artık onlar üzerinde yetkisi yoktur” ve bu nedenle onlar “kutsanmışlar ve azizler” olarak tanımlanırlar (Vahiy 20:6). ). Evliyaların Ölümü o kadar büyüktür ki, bu nedenle sadece insanlar değil, melekler ve “tüm yaratıklar” da O'na iade edilir.
Kilisemiz, ilk yüzyıllardan beri azizin vefatını “doğum gününe” benzetmiş ve “bizden önce mücadele edenleri anmak ve gelecekte mücadele edecekleri hazırlamak için” onun anısını “sevinçle ve sevinçle” anmaktadır. (Aziz Polikarp'ın Şehitliği +156 kitabından). Ortodoks Kilisesi, bu ilk Hıristiyan geleneğini bugüne kadar korumuş ve azizlerin anısını veya onların yaşamlarında Tanrı'nın lütfu sayesinde meydana gelen belirli olayların anısını onurlandırmak için her zaman bayramlar ve kutlamalar düzenlemiştir (kalıntılarının nakledilmesi, mucizelerinin hatırası vb.).
H - Mesih tek Kurtarıcıdır
Sanki yaşayan kardeşlerimizden birine hitap ediyormuşuz gibi, azizleri onurlandırmamız ve onlardan bizim adımıza Tanrı'ya yalvarmalarını istememiz (Sütun 4:3, 1 Selanikliler 5:25, 2 Selanikliler 3:1, İbraniler 13:18), kurtuluşumuzun onlara bağlı olduğu anlamına gelir. İyi ve insanlığı seven gerçek Tanrı, “ölümden dirilen” Mesih, insana merhamet eden ve onu kurtarandır. Tanrı'nın En Kutsal Annesi, melekler ve tüm azizler insanı kurtarmazlar, aksine onun için "şefaat ederler", onu "desteklerler", "korurlar" ve kardeşleri ve ibadete katılanlar adına Tanrı'ya dua ederler. tapmak.
Ortodoks inancı, tek Kurtarıcı olan Mesih'e ve insanlığın O'na ve Mesih'in ve Kutsal Teslis'in yaşayan simgeleri olan azizlere olan sevgisine olan inançtır. Kilisenin duası bunu ifade eder: “Ey Mesih, en saf ve suçsuz Annenin şefaatleriyle, asil ve hayat veren Haç'ın gücüyle, Kutsal Ruh'un dualarıyla ölümden dirilen gerçek Tanrımız. şerefli ve bedensiz göksel güçler ve Peygamber Vaftizci Yahya'nın asil ve şanlı öncüsü ve tüm azizlerin duaları, bize merhamet et ve bizi kurtar.
Ben - Kutsal Melekler
“Senin çarmıhın sayesinde, ey Mesih, melekler ve insanlar tek sürü ve tek kilise oldular. Gökler ve yer sevinsin, ya Rab, yücelik sana olsun.
Enos Çarşambası'nın ilk melodisi olan bu ilahi, Rab'bin bedeninde kurulan meleklerin insanlarla birliğini gösterir. Kutsal melekler “Mesih'teki” özel ailemizin üyeleridir. Rab'bin çarmıhtaki fedakarlığı aracılığıyla erdemle doğrulandılar, çarmıhta sadık kaldılar ve yüceltme ve hizmet olan ilk görevlerine sadık kaldılar (Yeşaya 6:3, Luka 2:14, vb.).
Elçi Pavlus şunu açıklıyor: “Onların hepsi, kurtuluşu miras alacak olanlar uğruna getirilmiş ve gönderilmiş ruhlardır” (İbraniler 1:14). Rab'bin tek bedenine katılan ve hizmete adanmış melekler bizimle yakın temas halindedir ve bir kişi Mesih'e dönüp dindar bir yaşam sürdüğünde sevinirler (Luka 15:10).
Pazartesi ilahisinin üçüncü melodisi şöyle diyor: “Sen, ey Kurtarıcı, dünyada sana inananlara, kullarının etrafını saran, kurtuluşun koruyucuları olan saf melekleri gönder.” Kutsal Kitap bize her Hıristiyanın kendi koruyucu meleğinin olduğunu söyler (Yaratılış 48:16, Çıkış 23:20, Tobit 5:4, Mezmur 33:8, Dan 10:13-20, Matta 18:10, Elçilerin İşleri 12:15). ) ve duasında ona şöyle yalvarabilir: “Ey zavallı ruhuma ve kulluk hayatıma sadık olan melek Aziz, günahkar beni ihmal etme ve uğruna benden yüz çevirme. . abartılı..."
(1) “Seraphim Sarovsky” Azizler Dizisi, Al-Nour Yayınları (yayıncı)