Otuz Altıncı Bölüm

Mesih'in büyüklüğü ve Mısır'a kaçış hakkındaki kehanetler... vb.

1 - Ama hiçbir kral, "Ey babam ve annem" diye bağırmadan hüküm sürmedi ve düşmanlarını mağlup etmedi.(1) ? Davut otuz yaşında tahta çıkmamış mıydı?(2) ? Ve Süleyman gençlik çağına geldiğinde kral mı oldu?(3) Joash yedi yaşındayken krallığı yönetmemiş miydi?(4)  Ve kendisinden sonra gelen bir kral olan Yoşiya, yaklaşık yedi yaşındayken iktidara gelmemiş miydi?(5)  Ancak bu iki kişi o yaşta babama ve anneme dua etme yeteneğine sahipti.

2 - O halde hüküm süren kimdi?(6)  Ve büyüle(7) Düşmanları daha doğmadan önce mi? Bu konuyu inceleyen Yahudiler bize anlatsın(8) : Tüm ulusların umut bağladığı ve onlara düşmanlık yerine barış veren İsrail ve Yahuda'da bunun gibi hangi kral bulundu?

3- Çünkü Kudüs her zaman vardı(9)  Tüm (uluslar) İsrail'e karşı savaşırken aralıksız bir savaş vardı; Asurlular İsraillileri taciz etti, Mısırlılar peşlerine düştü, Babilliler ise onlara saldırdı. Daha da şaşırtıcı olan ise Arami (Suriye) komşularının kendileriyle savaşmasıydı.(10)Davut Moabilere karşı savaşmadı mı, Aramilere saldırmadı mı ve Yoşiya komşularına göz kulak olmadı mı?(11)Ve Hizkiya, Sennacherib'in standartlarından önce mi çöktü?(12) Amalek Musa'ya karşı savaşmadı mı?(13)Amorlular ona direnmedi mi?(14)Eriha halkı Joshua bin Nun'a karşı durmadı mı?(15) Genel olarak uluslarla İsrail arasında herhangi bir barış anlaşması yoktu. Şimdi ulusların umut bağladığı bu adamın kim olduğunu düşünmeye değer mi? Öyle birisinin olması gerektiğine göre peygamberin yalan söylemesi mümkün değildir.(16).

4- Kutsal peygamberlerden veya ilk patriklerden kimler herkesin kurtuluşu için çarmıhta öldü? Ya da herkesi iyileştirme uğruna kim yaralandı ve ezildi?(17) Ya da doğru kişilerden ya da krallardan kim Mısır'a indi ve oraya vardığında Mısır'ın putları düştü?(18) İbrahim oraya gitti ama putlara tapınma orada olduğu gibi yaygın kaldı. Musa orada doğmuştu ama yine de insanların sapkın tapınmaları (putlara) son bulmamıştı.

Otuz Yedinci Bölüm

Peygamberlik: “Ellerimi ve ayaklarımı deldiler” (Mezmur 22:16). Doğumunun ve ölümünün büyüklüğü. Mısır'da falcıların ve şeytanların sorunu.

1 - Veya biyografisi İncil'de kayıtlı olanlardan kimler var?(19) Elleri ve ayakları mı delinmişti, yoksa tamamen bir ağaca asılıp herkesin kurtuluşu için çarmıhta mı ölmüştü?(20) İbrahim öldü ve hayatı yatakta sona erdi(21)İshak ve Yakup da ayakları yatakta kaldırılmış halde öldüler(22)Musa ve Harun dağda öldüler(23) David evinde öldü(24) Halkın komplosuna maruz kalmadan. Saul'un onu takip ettiği doğrudur ama o zarar görmekten korunmuştur(25).

Isaiah yayımlandı ama ağaca asılmadı(26). Ve Yeremya hakarete uğradı(27) Ancak cezası nedeniyle ölmedi(28). Ve Hezekiel acı çekti(29)İnsanların iyiliği için değil, insanların başına gelecekleri (felaketleri) açıklığa kavuşturmak için.

2 - Ayrıca acıya katlananlar da insandı ve hepsi ortak tabiatlarıyla birbirine benziyordu. Kitabın, herkes adına acı çekeceği kehanetinde bulunulan kişiye ise sadece insan değil, "hayat" deniyor. Her ne kadar doğası gereği insana benzese de. Çünkü Kutsal Kitap şöyle der: “Hayatının gözlerinin önünde asılı olduğunu göreceksin.”(30) Bir de şunu söylüyor: “Onun nesline bunu kim söyleyebilir?”(31) Tüm azizlerin soyağacı incelenebilir, başlangıçlarından itibaren anlatılabilir ve her birinin hangi nesilden doğduğu bilinebilir. “Hayat” nesline gelince, kutsal kitaplar ondan söz ediyor, anlatmıyor.

3 - O halde ilahi kitapların bu sözleri söylediği kişi kimdir?(32) Ya da peygamberlerin onun hakkında kehanetlerde bulunacağı kadar büyük olan kimdir?(33) Bu harika şeylerle mi? Kitaplarda herkesin Kurtarıcısı, Tanrı Sözü, Rabbimiz İsa Mesih'ten başka kimse yoktur. O, bir bakireden doğan ve yeryüzünde insan olarak ortaya çıkandır, çünkü onun bedeni bedene göre bir baba belirleyemez. bir erkekten değil, sadece bir bakireden geliyor.

4 - Çünkü hiç kimse, Davut'un, Musa'nın ve tüm patriklerin soyağacından söz edildiği gibi, Kurtarıcı'nın insan bedenindeki soyunu (doğumunu) anlatamayacaktır. Yıldızı yapan o(34) Bedende doğduğunu duyuruyor, çünkü gökten inen Söz'ün onun gökten de doğduğunu duyurması uygundu. Yaratılışın Kralı (dünyaya) geldiğinde, meskun dünyanın onu açıkça tanıması uygundu.

5 - Yahudiye'de doğmuş olmasına rağmen İran'dan adamlar ona secde etmeye geldiler. O, daha bedene girmeden önce iblislere ve düşmanlarına karşı zafer kazanmış ve pagan ibadetlerine karşı zafer kazanmış olan kişidir.(35). Ve her ülkedeki tüm pagan milletler miras aldıkları gelenekleri ve putlara tapınmayı terk ettiler.(36)Ve şimdi umutlarını Mesih'e bağladılar(37)Ve gözlerimizle gördüğümüz O'na teslimiyetlerini sunarlar.(38).

6 - Mısırlıların hatası, her şeyin Rabbi'nin sanki bir bulutun üzerindeymiş gibi beden içinde oraya gelmesi ve putların hatalarını geçersiz kılması dışında hiçbir dönemde durmadı.(39)Ve kişiliği aracılığıyla herkesi kendine, sonra da Babaya çekti.

7 - O çarmıha gerilen kişiydi; oysa güneş, tüm yaratıklar ve onu çarmıha gerenler onun çarmıha gerilişine tanık olmuşlardı.(40). Onun ölümüyle herkese kurtuluş geldi(41)Ve kurtuluş tüm yaratım için gerçekleşti. Bedenini fidye olarak ölüme teslim eden herkesin “hayatı” bu(42) Herkesin kurtuluşu için(43) Yahudiler buna inanmasa da(44).

Otuz Sekizinci Bölüm

Tanrı'nın insan bedeniyle gelişiyle ilgili diğer açık kehanetler. İsa'nın eşsiz mucizeleri.

1 - Eğer bu delillerin yetersiz olduğunu düşünüyorlarsa, en azından sahip oldukları ilahi sözlerden alınan diğer delillerle ikna olmaları gerekir.(45). Çünkü peygamberler, “Beni aramayanlara belli oldum, beni sormayanlara buldum. Adımla anılmayan millete, 'İşte buradayım' dedim. İnatçı ve asi bir kavme elimi uzattım.”(46)?

2 - Yahudilere sorulabilir: Peki o halde ortaya çıkan kimdir? Eğer Peygamber ise kaybolduğu zamanı bize bildirsinler.(47) Tekrar ortaya çıkıncaya kadar, gizlice ortaya çıkmayan bu nasıl bir peygamberdir?(48) Sadece ellerini çarmıhta yaymakla kalmadı mı?(49) Elbette, doğrular arasında yalnızca doğası gereği maddi olmayan, bizim için bedende görünen Tanrı'nın Sözü vardır.(50) Ve herkes adına acı çekti.

3 - Bu bile onlara yetmiyorsa, belki de en azından başka, çok açık bir delille susabilirler.(51)Çünkü Kutsal Kitap şöyle der: "Ey zayıf eller ve titreyen dizler, Ey yüreğiniz korkanlar, teselli olun. Güçlü olun, korkmayın, Tanrımız karşılığını veren ve intikam alandır." ve bizi kurtar.” O zaman körlerin gözleri açılacak, sağırların kulakları işitecek; o zaman topallar geyik gibi sıçrayacak ve körlerin dili güzel konuşacak.”(52).

4 - Şimdi bu konuda ne söyleyebilirler ya da bununla yüzleşmeye nasıl cesaret edebilirler? Peygamberlik sadece Tanrı'nın burada olduğunu açıkça belirtmekle kalmıyor, aynı zamanda O'nun gelişinin işaretlerini ve zamanını da açıklıyor. Tanrı'nın gelmek üzere olan gelişiyle birlikte körlerin yeniden görmesini, topalların iyileşmesini, sağırların duymasını ve kekemelerin dilini güzel konuşmasını sağlar. Öyleyse bize bu alametlerin İsrail'de ne zaman gerçekleştiğini veya buna benzer bir şeyin Yahudiye'nin neresinde gerçekleştiğini söylesinler mi?

5 - Cüzamlı Naaman temizlendi(53)Ama hiçbir zaman sağırın duyması, topalın yürümesi olmadı. İlyas ve Elişa da ölüleri diriltti(54)Ancak doğuştan kör olan hiç kimse görüşünü geri kazanamadı(55). Aslında ölüleri diriltmek büyük bir meseledir ama Kurtarıcı'nın gerçekleştirdiği mucizelere benzemez(56). Kitap, cüzamlı olayından ve İlyas'ın yetiştirdiği dul kadının oğlunun mucizesinden bahsetmeyi ihmal etmemiş olsaydı, elbette topal veya kör bir kişinin yürümesi veya görme yetisine kavuşmuş olması durumunda, bunu da belirtmeyi ihmal etmezdi. ilave olarak. Kitapta bununla ilgili hiçbir şey söylenmediğine göre daha önce böyle şeylerin yaşanmadığı anlaşılıyor.(57).

6 - Peki bu (mucizeler), Allah'ın Kelamının bedene girmesi dışında ne zaman meydana geldi? O'nun bedene girmesi dışında, topallar ne zaman yürüdü, kekeleyenler güzel konuştu, sağırlar duydu ve doğuştan körler ne zaman yeniden görmeye başladı? Çünkü bu olaylara tanık olan Yahudiler, bu olayların daha önce hiçbir zaman gerçekleştiğini duymadıkları için tanıklık ettikleri şeyin aynısıydı: “Ezelden beri, doğuştan kör birinin gözlerini açan kimse duyulmamıştır. "Eğer bu adam Tanrı'dan olmasaydı hiçbir şey yapamazdı."(58).

Otuz Dokuzuncu Bölüm

Daha fazla kanıt: Daniel, gelişinin zamanı hakkında peygamberlik ediyor. Bununla ilgili itirazların reddi.

1 - Ama belki de açık gerçeklere sürekli karşı koyamadıkları için, kendileri hakkında yazılanları yalanlamadan, bunların gerçekleşmesini beklediklerini, Allah'ın sözünün henüz gelmediğini söylüyorlar. Karşılaştıkları açık gerçeklerden utanmadan hep bunu söylüyorlar.

2 - Fakat bu konuda, diğerlerinden daha çok, bizim ellerimiz tarafından değil, ilahi Kurtarıcı'nın aramıza gelişinin gerçek zamanını belirleyen çok bilge Daniel tarafından şiddetle yalanlanacaklardır: “Yetmiş hafta oldu. Suçu sona erdirmek, günahları tamamlamak, günahları bağışlamak, sonsuz doğruluğu getirmek ve görümü ve peygamberliği ve Kutsal Mesih'i mühürlemek, halkının ve kutsal kentin üzerine emredildi.” Azizlerin, öyle bil ve anla ki, Kudüs'ü yenileme ve inşa etme emrinin çıkışından Prens İsa'ya kadar..."(59)

3 - Belki başka kehanetlerde kendilerine bir mazeret bulabilirler veya yazılanların gerçekleşmesini gelecekte başka bir zamana erteleyebilirler ama bu kehanet hakkında ne söyleyebilirler? Veya bununla nasıl yüzleşebilirler? Bunda yalnızca Mesih'e bir atıf bulmakla kalmıyoruz, aynı zamanda O'nun meshedileceğini de söylüyoruz.(60) O sadece bir insan değil, aynı zamanda “Azizler'in Kutsalı”dır ve Kudüs onun gelişine kadar kalır, bu tarihten sonra İsrail'deki kehanet ve görüm geçersiz olacaktır.

4 - Geçmişte Davut, Süleyman ve Hizkiya gibi meshedilmişti. Ancak Yeruşalim ve yer (tapınak) onlardan sonra da var olmaya devam etti; ayrıca Gad, Asaf ve Natan peygamberleri ve onlardan sonra Yeşaya, Hoşea ve Amos da varlığını sürdürdü. ve diğerleri, bunların hepsi peygamberlik etmeye devam etti. Daha sonra meshedilen insanlara azizler denildi, ancak hiçbirine Azizlerin Kutsalı denmedi.

5 - O dönemde Kudüs yoktu diyerek sürgüne bahane bulurlarsa peygamberler hakkında da ne söyleyebilirler? Aslında sürgünün başlangıcında halk Babil'e indiğinde Daniel ve Yeremya oradaydı ve Hezekiel, Haggay ve Zekeriya da orada peygamberlik ediyorlardı.

Kırk bölüm

Kehanetin geçersiz kılındığının, Yeruşalim'in yıkıldığının, ulusların yenilendiğinin ve onların Musa'nın Tanrısını takip ettiklerini gösteren kanıt. Mesih hakkındaki tüm kehanetler İsa Mesih'te gerçekleşti.

1 - Yani Yahudiler mitler icat ediyor(61)Bahsettiğimiz an aslında geldi ama henüz gelmediğini ispat etmeye çalışıyorlar. Çünkü İsrail'de kehanet ve görüm, Azizlerin Kutsalı Mesih'in gelmesi dışında ne zaman geçersiz oldu? Tanrı Sözü'nün gelişinin açık işareti ve güçlü delili, artık Kudüs'ün olmayacağı, aralarında hiçbir peygamberin olmayacağı, onlara hiçbir görüntü bildirilmeyeceğidir ve doğal olarak da bu gerçekleşecekti.(62).

2 - Çünkü işaret edilen kehanetler gerçekten geldiyse, o zaman onu işaret eden bir peygamberliğe ne gerek var?(63) Hakikat mevcut olduğunda gölgeye ne gerek var?(64) Onların kehanetlerinin amacı doğruluğun gelişidir(65) Bu herkesin günahlarının fidyesi olacak. Gerçeğin açığa çıkmasına hazırlık olarak sembolleri orada uygulamaya devam etmeleri için Kudüs'ün o zamana kadar kalmasının nedeni budur.(66).

3 - Dolayısıyla Kutsalların Kutsalı geldiğinde, görüm ve kehanetin geçersiz olması ve Kudüs Krallığının sona ermesi doğaldı. “Kutsalın Kutsalı” meshedilinceye kadar kralların aralarında meshedilmesi gerekiyordu. Yakub, Yahuda Krallığı'nın (Mesih) gelişine kadar devam edeceğini kehanet ederek şöyle dedi: "Kendisi için hazırlanmış olan gelip de O'nun umudu haline gelinceye kadar, bir yönetici Yahuda'dan ve onun soyundan bir prens ayrılmayacaktır. uluslar.”(67).

4 - Kurtarıcı'nın bizzat kendisinin haykırmasının nedeni budur: "Yasa ve Peygamberler Yahya'ya kadar peygamberlik ettiler."(68). Eğer Yahudiler arasında artık bir kral, bir peygamber ya da bir ileri görüşlü olsaydı, gerçekten gelen Mesih'i inkar etmek için bir mazeretleri olurdu. Ama eğer bir kral ya da bir görüm yoksa ve o zamandan kalma tüm kehanetler mühürlenmişse ve şehir ve tapınak alınmışsa, o zaman neden bu kadar inkar edip isyan ediyorlar ki, olacakları beklerken, neden bu kadar inkar ediyorlar ve isyan ediyorlar? İsa'yı inkar etmek mi?(69) Bütün bu olayların gerçekleşmesini kim sağladı?(70) Putperestlerin putlarını bıraktıklarını ve Mesih'e olan inançları aracılığıyla umutlarını İsrail'in Tanrısına bağladıklarını gördüklerinde, neden onların (Yahudilerin) Yesse'nin kökünden bedence doğan ve İsa'yı yücelten Mesih'i inkar ettiklerini görüyoruz? şimdiye kadar kral oldun mu?(71) Çünkü eğer milletler başka bir tanrıya ibadet etselerdi ve İbrahim'in, İshak'ın, Yakup'un ve Musa'nın Tanrısını tanımasalardı, Tanrı'nın (beden olarak) gelmediğini iddia etmek için bir mazeretleri olurdu.(72).

5 - Ama eğer uluslar aynı Tanrı'yı onurlandırıyorsa(73) Musa'ya yasayı veren ve daha önce İbrahim'e söz veren ve sözü (enkarne olan) Yahudiler tarafından küçümsenen o halde, Kutsal Kitapların sahip olduğu Rabbi neden bilmiyorlar veya neden görmezden geliyorlar? önceden bildirilen şey dünya üzerinde parladı ve kitapta belirtildiği gibi dünyaya enkarne olarak göründü: "Rab Tanrı üzerimizi Parlattı."(74) Ve yine, “Sözünü gönderdi ve onları iyileştirdi.”(75)Ve yine, "Onları ne haberci ne de melek kurtardı; yalnızca Rab kurtardı."(76)?

6 - Onların durumu, dünyayı ve onu aydınlatan güneşi görüp, onu aydınlatan güneşi inkar eden, dengesiz akıl sahibi bir insanın durumuna benzetilebilir.(77). Çünkü Mesih'in (gelen) başaramadığı ve onu bekleyenlerin başaracağını söyledikleri şey nedir?(78) Milletlere mi sesleniyorsunuz?(79) İsa aslında onları aradı(80). Kehanet, krallık ve görüm geçersiz kılınır mı? Bu da oldu aslında(81). Pagan ibadetinin yolsuzluğunu ve sadakatsizliğini ortaya çıkarıyor mu? Aslında iftiraya uğradı ve kınandı(82). Ölüm yok olacak mı? Aslında yok edilmişti(83).

7- Peki Mesih'in yapmadığı ne yapması gerekirdi? Yahudilerin inançsızlıklarında ısrar etmeleri için ne yapılmadı? Ve ben diyorum ki, mesele şu ki - aslında gördüğümüz gibi - aralarında artık ne bir kral, ne bir peygamber, ne bir Kudüs, ne bir kurban, ne de bir görüm var; aksine tüm dünya Tanrı bilgisiyle doldu.(84)Ve milletler pagan tapınmalarının yanılgısını bırakıp, Söz aracılığıyla İbrahim'in Tanrısı'na, Rabbimiz İsa Mesih'e döndüler. O zaman, en inatçı insanlar için bile, Mesih'in geldiği ve O'nun herkesi Kendisiyle aydınlattığı açıktır. ışık verdi ve onlara Babası hakkında doğru ilahi öğretiyi verdi.

8- Bu deliller ve ilahi kitaplarda bulunan daha birçok şeyle(85)Yahudilerin iddiaları çürütülebilir(86).

(1) 1 Bkz. İşaya 4:8 “Çünkü çocuk, 'Babam ve annem' demeyi öğrenmeden önce, Şam'ın gücü ve Samiriye'nin ganimetleri Asur kralının huzuruna çıkacak” (S). Burada Aziz Athanasius, daha önce Bölüm 33'te bahsettiği bu tanığın açıklamasını yapıyor.

(2) 2 2 Samuel 4:5.

(3) 3 Aziz Athanasius, Süleyman'ın kral olduğu yaştan bahsetmedi çünkü bu, İncil'de doğrudan belirtilmemişti ve Süleyman'ın, Davut'un Kudüs'te kral olmasından yıllar sonra doğduğunu Samuel'in İkinci Kitabından biliyoruz. Bkz. 2 Samuel 5:14. , 12:24. Davut 33 yıl hüküm sürdü ve Süleyman kral olduğunda muhtemelen otuz yaşındaydı.

(4) 4 2 Krallar 21:11.

(5) 5 2 Krallar 1:22 Tanık, Yoşiya'nın kral olduğunda sekiz yaşında olduğunu belirtiyor.

(6) 6 Belki de Aziz Athanasius, Filozof Maximus'a yazdığı mektubunda (Bölüm 4) bahsettiği kişiyi burada kast ediyordu: "İnanmayanlar bilsinler ki, yemlikte bir bebek olmasına rağmen, Magi'yi kendisine secde ettirdi. .”

(7) 7 Bu bölümün sonunda ve ayrıca 33. Bölümde bahsedildiği gibi, tüm putperestliği ve cinlerin yanılsamasını büyülediğini kastediyor.

(8) 1 Yahudilere Kutsal Yazıları incelemeleri emri, Yuhanna 5:39'da Mesih tarafından belirtilmiştir: “Kutsal Yazıları araştırın, çünkü onlarda sonsuz yaşama sahip olduğunuzu sanıyorsunuz ve onlar Bana tanıklık edenlerdir. ” Bu incelemeden sonra Yahudilerin bu metinlerin İsa'nın Mesih olduğuna tanıklık ettiğinden emin olmaları gerekiyordu ve buradaki referans, Aziz Athanasius'un önceki bölümde alıntıladığı metin olan İşaya 10:11 metninedir. , paragraf 6. Aşağıdaki paragraflarda bu kehanetin Eski Ahit'teki herhangi bir kralla ilgili olmadığını açıklıyor.

(9) 2 Aziz Athanasius burada “o kadar” ifadesini kullanıyor çünkü 3:40. bölümde tekrar dönüyor ve İsrail Krallığının Rab Mesih'in gelişiyle sona erdiğinden söz ediyor.

(10) 3 Bkz. 2 Samuel 2:8.

(11) 4 Bkz. 2 Tarihler 22:35.

(12) 5 Bkz. 2. Krallar 19:8-16.

(13) 6 Bkz. Çıkış 17:8-16.

(14) 7 Bkz. Sayılar 21:21-35.

(15) 8 Bkz. Yeşu 6.

(16) 1 Kitabın tamamı ilham vericidir, bkz. bölüm 33/3. Ayrıca Arians'a karşı ikinci makaleye bakın. Paragraf 16, şöyle diyor: "Çünkü bu sözler... Tanrı tarafından söylendi ve hiçbir yalan içeremez."

(17) 2 Bkz. İşaya 53:6-13, Tesniye 28:66. Bir sonraki bölümde bu kehanetlerin yalnızca İsa Mesih için geçerli olduğu açıklanacak.

(18) 3 Bkz. İşaya 19:1, bkz. bölüm 33/5. Aziz Athanasius, Filozof Maximus'a yazdığı mektubun 4. bölümünde, Rab Mesih Mısır'a geldiğinde putların Mısır'a düştüğünden bahseder.

(19) 1 Buradaki soru, Aziz Athanasius'un 2:34 bölümünde bahsettiği İşaya 53:3-5'teki kehanete dayanmaktadır. Burada, Yahudilerin İncil'deki kehanetleri yanlış anlamalarına karşı çıkıyor ve Kutsal Kitap'ın kehanetlerine karşı ilk makalesinde bu yanlış anlamalara değiniyor. Arians. Paragraf 54. “Şu söze gelince: Kesime götürülen bir koyun gibi (Yeşaya 53:7), bunun kastettiği Filipus'tan öğrenmediler, bunun yerine onun İşaya ya da kendi aralarından başka bir peygamber hakkında konuştuğunu sandılar. peygamberler.”

(20) 2 Aziz Athanasius, İsa Mesih'in başına gelen ve Eski Ahit'te adı geçen başka hiç kimsenin başına gelmeyen iki şeyi açıklığa kavuşturmaya odaklanıyor; bunlar, herkesin kurtuluşu için çarmıhta acı çekmenin ve ölümün iyileştirici etkileri hakkındaki kehanetlerdir.

(21) 3 Bkz. Yaratılış 8:25.

(22) 4 Yaratılış 29:35, 33:49. Yani İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümü tüm bu insanların ölümünden farklı bir ölümdü. O, doğasının zayıflığından dolayı diğerleri gibi yatakta ölmedi, aksine ölümü herkesin kurtuluşu içindi. 21. bölüme bakın.

(23) 5 Tesniye 1:34-5, 50:32.

(24) 6 1 Krallar 10:2.

(25) 7 1 Samuel 19:18.

(26) 8 Bkz. Bölüm 24.

(27) 9 Erken dönem Yahudi ve Hıristiyan geleneklerine göre.

(28) 1 Düşüşten beri insan ölüm cezası nedeniyle ölüyor. Bölüm 21,10. İsa Mesih çarmıhta ölüm cezasına çarptırıldığında kendi ölümüyle ölüm cezasını bizden kaldırdı, Bölüm 25.

(29) 2 Hezekiel 1-3

(30) 3 Bkz. Tesniye 66:28. Bu ayet daha önce Aziz Athanasius tarafından 35. Bölümde çarmıhta ölümle ilgili konuşması bağlamında kullanılmıştı. Ariusçulara karşı yazdığı ikinci makale: 16'da şöyle diyor: Çünkü "Hayatlarınızın asılı olduğunu göreceksiniz" sözüyle kastedilen çarmıha gerilmedir. Burada, İsa Mesih'in doğası ile Eski Ahit'teki diğer peygamberler arasındaki farkı göstermek için "hayat" kelimesine odaklanıyor. Bu noktayı Sözün Enkarnasyonu kitabının 20. Bölümünde açıklıyor.

(31) 4 İşaya 53:8 (S). Aziz Athanasius'un aynı tanığı kullandığı Bölüm 34'e bakınız.

(32) 5 Aziz Athanasius burada daha önce 35/7. bölümde sorulan sorunun hemen hemen aynısını kullanıyor.

(33) 6 Ve peygamberler yalan söylemezler. Bkz. Bölüm 36, Dipnot No. (1), s.102.

(34) 1 Bkz. Bölüm 35/8.

(35) 2 Aynı anlamı bulacağınız Bölüm 36/2'ye bakın.

(36) 3 Miras alınan geleneklerin ve putperestliğin göçü hakkında bkz. Bölüm 30/5.

(37) 4 Aziz Athanasius burada İşaya 10:11'deki kehaneti kullandığı 35/6 bölümünde bahsettiği şeye güveniyor.

(38) 5 Herkes bu konuyu açıkça görmesine rağmen, Yahudiler her şeyi başaran İsa Mesih'i inkar etmektedirler. Bkz. Bölüm 40/4.

(39) 1 Bölüm 33/5'te Aziz Athanasius, İşaya 19:1'de Mesih'in Mısır'a gelişiyle ilgili kehanet metninden alıntı yapar ve Bölüm 4:36'da Mesih'in Mısır ülkesine gelişinin sonucunda neler olduğunu açıklar. Ayrıca bkz. Bölüm 36, dipnot No. (3), s.

(40) 2 Yaratılışın O'nun çarmıha gerildiğine dair tanıklığı hakkında 19. Bölüm'e ve O'nu çarmıha gerenlerin tanık olduğu gerçeği hakkında ise 23. Bölüm'e bakın.

(41) 3 Aziz Athanasius, bu bölümü, İsa Mesih'in ölümünü, tüm yaratılışın ve onu çarmıha geren herkesin tanıklığıyla ve ayrıca onun ölümünün herkesin kurtuluşu için olduğunu açıkça açıklayan bu paragrafla bitiriyor. Bu bölümün başında, Eski Ahit'teki doğru kişilerin ölümünün halka açık olmadığını ve herkesin kurtuluşu için bir ölüm olmadığını açıkça belirtmişti.

(42) 4 “Fidye” ifadesine ilişkin ¢nt…yucon Bkz. Bölüm 9/2.

(43) 5 Tesniye 66:28 ve İşaya 6:53'teki peygamberlik Mesih'te yerine geldi.

(44) 6 Yahudilerin sürekli şüpheciliği hakkında 40. Bölüme bakınız.

(45) 1 Bkz. Bölüm 35/7. Aziz Athanasius, Kutsal Kitaplarda Yahudileri ikna edebilecek pek çok delil ve argümanın bulunduğunu belirtiyor.

(46) 2 İşaya 65:1-2 (S).

(47) 3 Aziz Athanasius Bölüm 12/2'de Tanrı'nın insanlara gönderdiği peygamberlerin "tanıdıkları insanlar" olduğunu söyler ve Bölüm 13/5'te bu peygamberlerin kralın insanlara gönderdiği dostlar gibi olduklarına dair bir benzetme yapar.

(48) 4 Söz karanlıktan ortaya çıktı; bu, O'nun doğası gereği bedensiz olduğu ve şimdi bedende ortaya çıktığı anlamına gelir. Bkz. Bölüm 8/1.

(49) 5 Elleri haç üzerinde uzatmanın anlamı hakkında 25. Bölüme bakın.

(50) 6 Bkz. Bölüm 8/1, burada Söz'ün kurtuluşumuz için bedende görünerek gizlenmiş halden ortaya çıkmasının anlamını açıklar. "Doğaya göre bedensiz olan, bize beden içinde göründü" ifadesinin anlamı hakkında bkz. Bölüm 1/3.

(51) 1 Aynı ifade 33/2. Bölümde de yer almaktadır. Yahudilerin gerçekleri açık olmasına rağmen inkar etmeleri konusunda bkz. 32. Bölüm.

(52) 2 İşaya 35:3-6, 42:4. Aziz Athanasius, metin ilk yazıldığında bu tanığın anlamının çok net olacağını düşündü ve ardından kehanetin bahsettiği kişinin kim olduğunu ve bunun gerçekleştiği zamanı ve yeri sordu. Aziz Athanasius, Kutsal Kitapları incelerken kişinin zamana, kişiye ve konuya bakması gerektiğine inanıyor ve şöyle diyor: “Tüm ilahi kitaplarda çalıştığımız gibi, burada da çalışmamız gerekiyor. Peki, Havari'nin yazdığı zamanı, yazdığı kişiyi ve konuyu tam olarak anlamalıyız.” İlk makale Ariusçulara karşıdır. Paragraf 45. Ayrıca Ariusçulara karşı olan ikinci makaleye bakınız. Paragraf 7 ve ayrıca İznik Konsili İnancının savunulması14. Bir sonraki paragrafta bu kural metne uygulanır.

(53) 3 2ml:5.

(54) 1.Krallar 17:21-23, 2.Krallar 4:33-35. İşaya'nın kehanetinde ölüleri diriltme mucizelerinden söz edilmiyordu. Ancak Aziz Athanasius, Matta İncili 5:11'de İsa Mesih'in şu sözlerine dayanıyordu: "Ve cüzamlılar temizlenecek ve ölüler dirilecek." Bu ifade şu kehanetin gerçekleşmesidir: Yahudilerin şu sorusuna yanıt verme bağlamında olduğu gibi: Gelen sen misin, yoksa başka birini mi beklemeliyiz? Athanasius'un, İlyas ve Elişa aracılığıyla ölüleri diriltme mucizelerinden söz ederek kastettiği, İsa Mesih'in de bu mucizeleri gerçekleştirmiş olduğudur. Peygamberimiz, yalnızca İsa Mesih'in gerçekleştirdiği mucizelere odaklandığı için bu konuyu dile getirmekten kaçınmıştır.

(55) 2 İsa Mesih'in doğuştan kör bir adamın gözlerini açma mucizesini gerçekleştirmesi, insan doğasının ona tabi olduğunun kanıtıdır. Bkz. Bölüm 8/4. Aziz Athanasius bu mucizeyi yalnızca Yahudilere verdiği yanıtta değil, aynı zamanda paganlarla yaptığı tartışmada da kullanıyor. Bkz. Paganlara Karşı başlıklı makalesinin 49/1. Bölümü.

(56) 3 Peygamberler ile Kurtarıcı arasında mucizeler gerçekleştirme konusunda bir fark vardır. İlyas ve Elişa, mucizeyi tamamlaması için Rab'be yakardılar, ancak bedenlenmiş Tanrı olan Mesih, Aziz Athanasius bunu kendisi tamamladı: “Tanrı'nın yaptığı işler bu. azizlerin yaptıkları, kendilerinin de itiraf ettiği gibi, kendilerine güç veren Tanrı'nın işleriydi, örneğin İlyas ve Elişa, Tanrı'dan ölüleri diriltmesini istediler. Ariusçulara karşı üçüncü madde. Paragraf 2.

(57) 4 O halde kehanet, Eski Ahit'te meydana gelen olaylara değil, daha çok İsa Mesih'in yaşamındaki olaylara değinmektedir; çünkü “bu şeyler daha önce gerçekleşmemişti.”

(58) 1 Yuhanna 9:32-33.

(59) 1 Daniel 9:24-25.

(60) 2 Aziz Athanasius, Ariusçulara karşı verdiği mücadelede, ebedi bir kral olan İsa Mesih ile ancak meshedildikten sonra kral olan diğer İsrail kralları arasındaki farkı vurguladı: “Çünkü İsrail'in günlerinde krallar vardı. meshedilmeden önce kral olmadıkları için ancak o zaman kral oldular. Kurtarıcı'ya gelince, O tam tersine, O Tanrı olduğundan, her zaman Baba'nın krallığının yönetimini uygular ve Kendisi de O'dur. Kutsal Ruh'un vericisi “Karşı ilk makale. Arians. Paragraf 46. İznik İman İmanını savunurken, Bölüm 49'da Daniel 14:7'deki metinden bahseder: "O'nun egemenliği sonsuz bir egemenliktir, geçmeyecek ve krallığı yok olmayacak" ve Mesih'in sonsuz egemenliğine işaret etmektedir.

(61) 1 Yahudilerin uydurduğu mitler ilahi öğretinin tam tersidir. Bkz. Bölüm 2/1'de Aziz Athanasius, Epikürcülerin mitlerinden söz eder ve onların söylediklerinin "kesinlikle açık olanla çeliştiğini" belirtir. Yahudilerin yaptığı da tam olarak budur, çünkü "efsaneler icat ettiklerinde, zaten gelmiş olan zamanı gelecekteki başka bir zamana ertelemek isterler."

(62) 2 Burada, önceki bölümde bahsettiği Daniel 9:24-25'teki peygamberliğin gerçekleşmesinden söz ediyor.

(63) 3 Peygamberlerin misyonu insanlara göksel şeyleri öğretmektir. Bkz. Bölüm 12/2.

(64) 4 Aziz Athanasius, “Sözün Enkarnasyonu”nun 3. bölümünde ve daha da fazlası “Ariusçulara Karşı İkinci İnceleme”nin 22 ve 88. bölümlerinde, gerçek olanın gölgesi olarak yaratılış yoluyla gelen ilahi vahiy arasındaki farktan bahseder. İsa Mesih'in kişiliğinde ilahi vahiy vardır ve şöyle der: "Çünkü Tanrı artık - önceki çağlarda olduğu gibi - yaratıklarda bulunan bilgeliğin gölgesi aracılığıyla bilmek istemiyor, ancak gerçek bilgeliğin kendisinin bedene bürünmesini istiyor; insan olun ve çarmıhta ölümün acısını çekin; öyle ki, iman eden herkes imanla kurtulsun.”

(65) 1 Aziz Athanasius'un "doğruluğun kendisi" gibi diğer ifadeleri kullanması hakkında. aÙtodikaiosÚnh“Bkz. Bölüm 20, dipnot (3), s. 57. Bu ifade, İşaya 9:7'deki Mesih İsa'nın “sonsuz doğruluk” olduğuna ilişkin kehanet bağlamından gelmektedir.

(66) 2 Aziz Athanasius bu 4. bölümün 7. paragrafının sonunda şunu söylüyor: “Aralarında artık ne bir kral, ne bir peygamber, ne bir Kudüs, ne bir kurban ne de bir görüm vardır” ve bunun nedeni “gerçek ortaya çıktığında” 2. paragrafa artık ne gerek var?” Başka bir yerde şöyle diyor: "Taşlardan ve altından yapılmış antik tapınak, gölgeden başka bir şey değildi." Ancak gerçek ortaya çıktığında o andan itibaren bu örneği savundu. Ve içinde atılmayan tek bir taş bile kalmadı.” Bkz. Adelphius’a yazılan mektup 7.

(67) 3 Yaratılış 10:49 (S). İbranice geldi: Şilo gelinceye kadar ve Şiloh, "bunun için hazırlanan" veya "hak sahibi olan" anlamına gelecek şekilde yorumlandı.

(68) 4 Matta 13:11, Luka 16:16.

(69) 1 Aziz Athanasius, Yahudilerin "Sezar'dan başka kralımız yok" dediklerini ve Mesih'in üzerlerindeki krallığını inkar etmeleri nedeniyle cezalandırıldıklarını, "ve şehirlerinin ve fikirlerinin ortadan kaybolduğunu" belirtir. Arians. Paragraf 42.

(70) 2 Yani, çarmıh ve diriliş yoluyla ölümün ortadan kaldırıldığının delilleri, açık gerçekler ve apaçık eylemlerle görülebildiği gibi, Eski Ahit'teki kehanetlerin geçerliliğinin ispatı konusunda da öyledir. Yahudilerin bir kralı, peygamberi veya vizyonu olmadığı için bulunması çok açık ve Eski Ahit kehanetlerinin doğruluğunu kanıtlayan bir durumdur. İsa beklenen Mesih ve ebedi krallığı yaptıklarıyla kanıtlanan Kraldır: “Çünkü eğer işler olmasaydı, görünmez olana inanmama hakları olurdu. Ama eğer eserler yüksek sesle O'nu ilan ediyorsa, o zaman neden. Dirilişin getirdiği berrak hayatı inkar etmekte ısrar mı ediyorlar?” Bkz. Bölüm 32/2.

(71) 3 Burada Aziz Athanasius, İşaya 10:11'deki peygamberliğin gerçekleşmesinden söz ediyor: Daha önce 35. bölümde bahsettiği "Uluslara egemen olmak için Yesse'nin bir kökü çıkacak, uluslar onda umut edecekler"; /6.

(72) 4 Çünkü eğer milletler başka bir tanrıya tapmış olsaydı, bu, daha önce değinilen İşaya 11:10'daki peygamberliğin yerine gelmeyeceği anlamına gelirdi.

(73) 5 Ulusların aynı Tanrı'ya tapınmaları ve O'na olan saygıları hakkında Aziz Athanasius şöyle diyor: “Ve O'na güvenen yalnızca İsrail değildir, fakat tüm uluslar, daha önce söylendiği ve Peygamber'in önceden bildirdiği gibi: Putlarını bırakacaklar. ve gerçek Tanrı'yı, yani Mesih'i tanıyın.” Aryanlara karşı olan ilk makaleye bakın. Paragraf 43.

(74) 1 Mezmur 117:27 (S).

(75) 2 Mezmur 106:20 (S).

(76) 3 İşaya 63:8,9 (Q). Meleğin insanları kurtarma konusundaki yetersizliği hakkında Bölüm 13/7'ye bakın.

(77) 4 Bkz. Bölüm 29, dipnot No. (4), s.

(78) 5 Bkz. Bölüm 39/1.

(79) 6 İşaya'nın Kehaneti 10:11.

(80) 7 İşaya 65:1-2’deki peygamberlik ve onun gerçekleşmesi daha önce 38. Bölümde ele alınmıştı.

(81) 8 Daniel'in Kehaneti 9:24-25, 39. bölümde bahsediliyor.

(82) 9 İşaya 19:1’deki peygamberlik ve onun gerçekleşmesi 33. Bölümde tartışıldı.

(83) 10 Çarmıhta ölümün ortadan kaldırılmasıyla ilgili 35. Bölümde bahsedilen kehanetlerden 37. Bölümde bahsedilmişti.

(84) 11 Bkz. İşaya 9:11.

(85) 1 Aziz Athanasius başka bir yerde şöyle diyor: "İncil'in tamamı Yahudilerin inançsızlığını çürüten argümanlarla doludur." Bkz. bölüm 35/7.

(86) 2 Aziz Athanasius, Yahudilerle 33/2. bölümde başladığı tartışmayı bu cümleyle şöyle bitiriyor: "Yahudilere gelince, onların kendi okudukları kutsal kitaplar onların imansızlıklarını açıklamaktadır."