giriiş

Yahudilik, varoluş açısından Hıristiyanlıktan önce gelmiştir. İbrahim'e, oğlu İshak'a ve on iki kabilenin babası olan torunu Yakup'a atfedilir. Ancak Musa Peygamber dışında bağımsız bir varlık kazanamamıştır. İbraniler Mısır'a gitmeden önce göçebe bir halktı. Mısır'da Mısırlılar için çalışıyorlardı ve son günleri aşağılayıcıydı. Musa onları mucizevi bir şekilde Mısır'dan çıkarıp Sina çölüne getirdi ve burada 40 yıl boyunca göçebe kavimler gibi dolaştılar. Sonunda Joshua bin Nun onları Filistin'e getirdi ve orada göçebe olarak dağıldılar. Sonunda Davud Peygamber ile oğlu Süleyman onları birleştirdi. Daha sonra Süleyman'ın iki oğlu krallığı kuzey ve güney olmak üzere iki kısma ayırdı. Peygamberler ardı ardına ortaya çıktı. Sonunda uzun aşamalardan geçerek Hıristiyanların “Eski Ahit” adını verdikleri kendi Kutsal Kitaplarını geliştirdiler. Tarih ve yasama bölümünün yanı sıra doktrin ve ritüelleri içeren dini bir kitaptır. Yahudilik bir din ve bir dünyadır. David'in kraliyet soyu bunun temel direklerinden biridir.

Manevi, peygamberlik ve ilahiler bölümü çok önemlidir. Yahudilerin umutları, yabancı yöneticileri kovacak ve onlar için küresel bir krallık kuracak olan Mesih'in ortaya çıkışına bağlı. İbadetleri Kudüs Tapınağı etrafında dönüyor. Yani, sekizinci yüzyıldan beri yabancı fatihlerin (Asurlular, Babilliler, Persler, Yunanlılar ve Romalılar) elinde aşağılamalara maruz kalıyorlar. 70 yılında Romalılar Kudüs tapınağını yıkıp Yahudileri dağıttılar. Felaketler 134 (?) yılı civarında tekrarlandı, bu yüzden onları yeniden bir araya getirecek ve ibadet tapınaklarını inşa edecek bir Mesih'in ortaya çıkacağına dair umutlarını bağlayarak ülkeyi dolaştılar.

Fakat Mesih ortaya çıktı ve onlar onu reddettiler. Onlara tapınaklarının sonsuza dek ortadan kaybolacağını bildirdi ve onları Tanrı'nın geniş topraklarına dağıttı. Buna rağmen ona karşı kıskançlıklarını ve inançsızlıklarını artırdılar, öfkelerini onun üzerine döktüler, kitaplarında çirkin bir şekilde ondan ve annesi Meryem Ana'dan söz ederek annesini zinayla suçladılar. (*1).

İsa'nın gelişinden önce, Yahudiler arasında yorum bilimi ortaya çıktı ve kanunlaştırma sırasında "Talmud" olarak bilinen ciltlere ulaştı. Talmudları kitabın anlamlarını çarpıttı. Mesih bunun için onları defalarca azarladı. Boşuna onları kitabın orijinal anlamlarına döndürmeye çalıştı. Başkâhinler ruhun, meleklerin veya dirilişin varlığına inanmıyorlardı (Matta 22:23, Markos 12:18, Luka 20:27, Elçilerin İşleri 23:8). Yani materyalistlerdi. Paskalya tatillerinde, fedakarlık yapmak zorunda olan insanların sevgisini paylaşmak için tapınağı bir hayvan pazarına dönüştürdüler. İsa iki kez hayvanları ve sarrafları tapınaktan kovdu (Yuhanna 2:13-15, Markos 11:15-16, Matta 21:12).

Mesih vaazını neredeyse tamamen Yahudilerle sınırladı çünkü onların kitapları onun bilgisine ulaşmada en iyi rehberdi. Ancak kalpleri katılaşmış, mucizeler seline ve yüce öğretilere rağmen hidayet bulamamışlardı. İsa ile Yahudi din otoriteleri arasındaki gerilim müstehcen boyutlara ulaştı. Başrahipler onu rakip olarak görüyor. Kutsal Kitabı ezberleyen ve yorumlayan Ferisiler, onu Talmudik babaların gelenekleriyle çelişen tehlikeli bir öğretmen olarak görüyorlar. Sonunda onu tutukladılar, ölüm cezasına çarptırdılar ve onu çarmıha gerdirecek olan Romalı vali Pondius Pilatus'a götürdüler.

Mesih kitap bırakmadı. Eğitimi sözlüdür.

1- Hıristiyan öğretisinin kaynakları

Yahudi Eski Ahit, İsa'nın İncilinin bir parçasıdır. Elçiler ilk olarak Yahudilere Eski Ahit'e dayanan argümanlarına dayanarak vaaz vermeye başladılar. Misyonerler reddedilince paganlara yöneliyorlardı. Yahudiler Roma ve Pers imparatorluklarına yayılmışlardı. Elçilerin Elçileri Kitabı, Pentikost Günü'nde Roma Akdeniz havzasından, Med-Pers, Ad-Deylem, Araplar ve Karadeniz bölgelerinden Yahudilerin varlığından bahseder (Elçilerin İşleri 2:9-11). Roma İmparatorluğu'nda (Filistin ve Aramice dil bölgeleri dışında) Yahudiler, İncillerini MÖ 2.-3. yüzyıldan kalma Yunanca tercümesinden okuyorlardı. Bu nedenle müjde Yunanca olarak iletildi. Elçilerin İşleri Kitabı'nda, Yahudileri Mesih'e yönlendirmek için Eski Ahit'ten alıntı yapan misyonerleri görüyoruz. Pentekost gününde yaklaşık 3.000 Yahudi veya yabancı vaftiz edildi. Geri dönenler Hıristiyan dinini yaydılar. Diaspora Yahudilerinin İsa'ya olan ilgisini Yuhanna İncili'nden biliyoruz (Bölüm 7 ve 12).

Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte Mesih'in yaşamının ve havarilerinin öğretilerinin kaydedilmesi gerekli hale geldi. Tarihlere göre, günümüz Arap Doğusunun dili olan Aramice yazan ilk kişinin Havari Matta olduğunu biliyoruz. Ancak inananlar arasında Yunan kültürünün hakim olması, havarileri Yunanca yazmaya zorladı. Dört müjdeci müjdelerini yazdılar. İsa'nın biyografisidir. Müjdenin akışı sırasında havariler yeni dinin konularını tanıttılar, dolayısıyla yazıları kutsaldı. Evangelist Luka, Havarilerin Elçilerin İşleri Kitabı'nı yaratarak dinin yayılmasını anlattı. Evangelist John'a gelince, o, Kilise'nin tarihteki kaderi ve Romalılardan gelecek baskılar hakkında kehanet dolu bir kitap yarattı. Böylece “Yeni Ahit” adı verilen yeni bir kutsal kitap oluştu. Büyük bir kısmı Yahudilerin, İsa'nın beklenen Mesih olduğunu ve Yahudi yasasının Mesih'in yasasıyla tamamlandığını, çünkü onun gölgesi olduğunu kanıtlamaya yönelik argümanları etrafında dönüyor (İbraniler 8-11).

Hıristiyanlık, Eski Ahit'i Yahudilerden almış ve Yahudiliğin karnında bir kılıca dönüştürerek sonunu ilan etmiştir. Çünkü gerçeğin ortaya çıkmasıyla gölge geçersiz kılınmıştır. Gerçek İsa'dır. Bu nedenle Hıristiyan-Yahudi diyalektiği, Hıristiyanlığın ortaya çıkışıyla birlikte Yahudiliğin ortadan kaybolduğuna dair Eski Ahit'teki kanıtlara dayanmaktadır, çünkü Yahudilik İsa için bir hazırlık aşamasıdır.

Tabii ki şok çok büyük. Yahudiler, İsa'nın İbrahim'den (Yuhanna 8:58-59) ve diğerlerinden (Yuhanna 6:27-34) daha büyük olduğunu ve Babası Tanrı'ya eşit olduğunu (Yuhanna 5:) hissettiren açıklamaları karşısında çok üzüldüler. 17-18). Ve böyle devam eder (Yuhanna 10:29-33).

İncil'in sözde "doğrulanmış" baskıları dikkatle incelendiğinde, Eski Ahit ile Yeni Ahit arasındaki geçişin derinliği fark edilebilir.

2- Yeni Ahit

Yeni Ahit, dört İncil, Havarilerin İşleri, Havari Pavlus'un 14 mektubu, Yakup'un bir diğeri, Petrus'un iki mektubu, Yuhanna'nın 3'ü, Yahuda'nın bir mektubu ve Yuhanna'nın Vahiyi'nden oluşur. Bu kitaplar tanınmış havariler tarafından yazılmıştır. Matta, Yuhanna, Petrus ve Rab'bin kardeşi Yahuda on iki havari arasındadır. Markos, Petrus ve Pavlus'un öğrencisi. Luka, Pavlus'un öğrencisi. Yakup Rab'bin bedendeki kardeşidir. Pavlus'a gelince, o Şam'ın girişlerinde din değiştiren kilisenin düşmanıydı. İbranilere Mektup, yazarının adını taşımıyor. Paul'e düşüncelerini borçlu. Akademisyenler bunun öğrencisi ve arkadaşı Apollos tarafından yazıldığına inanıyorlar.

3- İlahi ilham kavramı

Eski Ahit'in yaratıcıları bir ordudur. 2000-4000 yıl sonra, M.Ö. 1200 yıldan daha uzun bir süre boyunca yazanların isimlerini çıkaramıyoruz. Bugün 1993 ya da muhtemelen MS 1997 yılındayız.

Yeni Ahit'i daha iyi biliyoruz, çünkü bir yandan Kilise daha genç, bir yandan da kitaplarının çoğunu 20-35 yılı aşmayan kısa bir sürede almış. Dualarda ve dualarda hemen şehadet, tefsir ve kıraatle bu konuyu ele aldım. “Havarilerin Öğretisi” kitabı, son zamanlardaki eleştirmenlerin görüşlerine göre, MS 50 ile 70 yılları arasında oluşturuldu. Sık sık Matta İncili'nden alıntılar yapar. MS 107 yılında ölen Antakyalı Ignatius sık sık Yeni Ahit'ten alıntılar yapar. Ve bunun gibi, Romalı Clement, Barnabas Mektubu ve MS 50 ila 150 yılları arasındaki diğer yazılar. Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte Yeni Ahit'in inanç, dindarlık ve ibadet kaynağı olarak kullanılması yaygınlaştı. Önce Süryanice ve Latinceye, sonra da dünyanın diğer dillerine çevrildi. Bugün onsuz dil yoktur.

Eski Ahit'e gelince, Kilise onu Yunanca olarak kullanmaya devam etti ve Süryanice ve Latince'ye çevrildi. Ancak dördüncü yüzyılda Aziz İrenemus (Jerome) tarafından İbranice'den Latince'ye çevrilmiş ve konu Batı'da yaygınlaşmıştır. Geri kalanlar ise Yunan olarak kaldı.

4- Hıristiyanlıkta İlham

Hıristiyanlığın ilhamla öğretisi açıktır. Elçi Petrus, Kutsal Ruh'un din bilginlerine bunu yapmaları için ilham verdiğini söyledi (2 Petrus 1:20-21). Elçi Pavlus şunu söyledi: “Kutsal Yazıların tümü Tanrı ilhamıdır” (2. Timoteos 3:16. Bkz. Romalılar 15:4).

Kutsal Ruh din yazıcılarının yazmasını sağlar. Luka İncili'nin açılışı, birçok kişinin gelişen olayların öyküsünü yazmaya başladığını gösteriyor. Bunu büyük bir titizlikle anlattı. İsa'nın şahitlerinin ve hizmetçilerinin bunu kendilerine teslim ettiğini belirtti. Aldığı öğretilerin doğruluğunu doğrulamak için sevgili Theophilus'a yazar.

Yani: Luka araştırdı, inceledi, sordu, kontrol etti ve konuları orijinal kaynaklarından aldı. Kutsal Ruh onu yazmaya teşvik etti ama o, enerjisini ve yeteneklerini Kutsal Ruh'un emrine verdi. Kutsal Ruh ona emir vermedi. İnsan unsuru pasif değil, aktiftir. Kutsal Ruh ve havariler Yeni Ahit'i yaratmak için birlikte çalıştılar. İsa'nın hayatındaki olaylara tanık olanlar bilinmektedir: Meryem Ana, Havariler ve genel olarak İsa'nın ilk nesil gözleri ve hizmetkarları. Theophilus bir eğitim aldı. Luka İncili öğrendiklerinin doğruluğunu ona doğruladı.

Dünyadaki kiliselere nüfuz etmiş sözlü öğreti vardır. Kilise buna dayanarak kafirlerin doğruluğuna karar verdi. Yazının bir havariye atfedilmesinin doğruluğu kanıtlanmalı ve kitap, Kilise'de geçerli olan öğretiye uygun olmalıdır. Yargıç kilisedir. Reddettiğiniz reddedilir, kabul ettiğiniz kabul edilir.

Kilisenin "apokrif" olarak adlandırdığı pek çok kitap var. Kelime Yunancadır. “Gizli, gizli, bilinmeyen...” anlamına geliyor. Adı da bunu gösteriyor. Karakteri efsanevidir. Eksiksiz, iyi gözden geçirilmiş okul baskısı İtalyanca olarak 4 bölüme ayrılmıştır. Adından şüpheli, mistik ve tehlikeli olduğu anlaşılıyor.

5- Kilise kitabını koruyor

Yahudiler kitaplarını muhafaza etmede, içindeki kelimeleri saymada ve onu kopyalayıp muhafaza etmede aşırıya kaçmışlardı. Hıristiyanlar Yeni Ahit'i sakladılar. MS 300 yılı ve öncesine, MS 125'e kadar uzanan parçalar, eksik kopyalar, eksik kopyalar ve tam kopyalar var. Avrupa ve Amerika'nın kasalarında binlerce nüshası bulunmaktadır. Birleşik İncil Toplulukları için Stuttgart, Almanya'da basılan son Yunanca baskılarda bunların kısa bir listesini görüyoruz.

Buna ek olarak, eski Kilise Babalarının eserlerinin birçok baskısı vardır; bunların en ünlüsü Paris Yunanca, Latince ve Süryanice baskılarıdır. Büyük hacimleri 470 cildi aşabilir. Yunanca bölümü, Şamlı Yahya'nın (749/750) ölümüne kadar olan 96 cilt dahil olmak üzere 161 cilt içermektedir. Kilise her yerde eğitimin saflığına önem veriyordu.

Antakya'lı Ignatius ve Smyrna'lı Polycarp (156'da öldü), Ortodoks Kilisesi için Yunanca Ortodoks inancı ve ibadeti anlamına gelen "Katolik" kelimesini kullandılar. Şiiler ise, mezhep dışında kendilerine özgü konuları tercih ettikleri için “sapkın” olarak adlandırılıyorlar. Katolik Kilisesi, yani Ortodoks Ortodoks Kilisesi (ve Kilise'nin Havarilerden almadığı özel bir öğretiyi öğretme konusunda benzersiz olanlar) arasında erken bir ayrım yapıldı. Buna dayanarak İncil ve Apokrif kitaplar da reddedildi.

Havarilerin zamanından bu yana sapkınlıklar ortaya çıktı ve 49 yılında Kudüs'te Musa'nın yasasını korumanın gerekli olduğunu söyleyen Yahudi kökenli Hıristiyanlara karşı Havariler ve Müritler Konseyi toplandı. Konsey onların iddialarını reddetme kararı aldı (Elçilerin İşleri 15, özellikle 15:28).

Kilise, sapkınlıklara karşı ekümenik ve yerel konseyler düzenleyerek bu prensibi sürdürdü. Bu konseylerin Ortodoks ve Katolikler arasında en ünlüsü, miras alınan inancı onaylayan, sapkınlıkları ve onların yandaşlarını ayıklayan yedi ekümenik konseydir. Bu konseyler temel doktrinler için çok önemli bir çerçevedir. Lutherciler, 7 sayısını kabul etmeseler bile içeriğini kabul ederler. Diğer bazı Batılı mezhepler de onlarla aynı fikirdedir, ancak sayıları çok ve karmaşık olduğundan bunları saymak zordur.

İlk üç konseyi Süryaniler, Kıptiler, Ermeniler ve Etiyopyalılar kabul ediyor. Ancak Ortodokslarla yaptıkları görüşmelerde 6 numaralı konsülün içeriğini kabul ettiklerini beyan etmeden altı konsilin içeriğini kabul ettiler. Ermeniler, Lübnan'daki Balamand Ortodoks Manastırı'nda yapılan bir toplantıda 1971 yılında yayınlanan bildiriyi imzalamaktan kaçındılar. Onların argümanı, onların bir din ve milliyet olduklarıdır. Ama artık herkes yediden memnun. (*2)

(*1) Bu suçlama, Yükseliş'ten 200 yılı aşkın bir süre sonra -yukarıdaki satırdaki olaylar dizisinden de anlaşılacağı üzere- ortaya çıktı... (The Network)

(*2) Lütfen inceleyin”Efes, soyguncular ve Kadıköy arasında“Yazarın 2005 yılında bu konudaki görüşünü öğrenmek için... (ağ)