Üçlü
Kutsal Teslis'e olan inanç soyut teorik, felsefi veya rasyonel bir doktrin değil, daha ziyade meydana gelen ilahi vahiy üzerine kurulu bir doktrindir […]
Kutsal Teslis'e olan inanç soyut teorik, felsefi veya rasyonel bir doktrin değil, daha ziyade meydana gelen ilahi vahiy üzerine kurulu bir doktrindir […]
Yeni Ahit'te Mesih'in üçüncü günde ölümden dirilişinden söz eden birçok tanıklık vardır. Bazı açılardan farklılık gösteriyorlar
Bu, Tanrı'nın çağlar öncesinden bizim yüceliğimiz için belirlediği ve tüm insanların sonsuz yaşamı paylaşabilmesi için zamanın doluluğunda açığa çıkardığı sevginin sırrıdır.
Haç, Havari Aziz Pavlus'un düşüncesinde ve teolojisinde özel bir yere sahiptir. Haçın düşmanlarının kaderi olduğunu düşünerek haçı şiddetle savunuyor
Tanrı'nın kızı Meryem, Kurtarıcı Mesih'e mensup olanların çoğunun kalbinde büyük bir yere sahiptir ve kalplerinde büyük bir sevgi ve varoluş taşır.
تقول الرسالة الى العبرانيين إن السيّد المسيح هو “كاهن الى الأبد على رتبة ملكيصادق” (5 :6). أمّا ملكيصادق فهو كاهن
Mesih'in krallığı saf bir iman meselesidir, Tanrı'nın tek Oğlu'nu hayatlarının efendisi olarak kabul edenler ve aralarındaki karışıklığı önleyenler tarafından saflık ve duyguyla kabul edilebilir.
“İşaya'da yazılı olduğu gibi: İşte, önünüzde yolunuzu hazırlayacak habercimi yüzünüze gönderiyorum. Çölde ağlayan bir ses: Hazırlanın
يسوع المسيح هو الذي كشف لنا أن الله “آب” بكل ما يحمله هذا الاسم من محبة ورحمة وحنان. أبوة الآب
Aziz Yuhanna, İncili'nde, ilk mektubunda ve Vahiy'inde Mesih'in “Tanrı'nın Sözü” olduğundan söz eden tek müjdecidir.
Yeni Ahit'teki "Rab" (Yunanca'da "kyrios") terimi İsa Mesih'e atıfta bulunur. Havari Petrus ve Pavlus İsa'ya Rab olarak iman etmeyi şart koşuyorlar
عندما يُحكى عن “التدبير” يتبادر الى الذهن فوراً أن رجال الكنيسة يستعملونه لغايات ومآرب شخصيّة أو سياسية. هذا خطأ شائع