الجزء الثاني – القسم الثاني: 4- دعوة الأمم بواسطة الرسل في نبوءات العهد القديم
دعوة الأمم: شعب الله الجديد: 86 – كل ما تنبأ به الأنبياء عن ابن الله، بأنه سوف يظهر على الأرض، […]
Ruh ve Mektup Üzerine - Marcellinus'a Mektup - Bölüm 23-33
الفصل (23): كيف أن الوصايا العشر تقتل دون وجود النعمة مع أن الرسول ظن لذلك أنه يلوم ويقوم هؤلاء الذين
Kutsanmış Augustinus'un Dağdaki Vaaz hakkındaki yorumu, Matta 5:1-24
الفصل الأول 1 مقدمة عامة على التطويبات (1) لو تأمل إنسان بتقوى وورع في العظة التي قالها ربنا يسوع المسيح
Onsekizinci Vaaz: Dağdaki Vaaz, Matta 5:38-48
8. Başkalarına iyilik üzerine 1. “'Göze göz, dişe diş' dendiğini duydunuz.” Ama ben size diyorum ki, kötülüğe direnmeyin;
On Altıncı Vaaz: Dağdaki Vaaz, Matta 5:17-26
3. الناموس القديم وناموس ربنا يسوع المسيح “لا تظنوا إني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء” [ع17] لماذا يقول ذلك؟ هل
Üçüncü Bölüm: Dördüncü Bölüm: Mutabakat
Bununla Allah'ın, kendisine bağlı bir ahitte vaadinin gerçekleşmeye başladığı aşama olan Sina'da Allah'ın kavmi ile yaptığı ahdi kastediyoruz.
On üçüncü vaazın devamı: Romalılara Mektup - Yedinci Bölüm: 1-13
Pratik ahlâk öğretileri hakkında konuşmayı bitirdikten sonra, onu tekrar iman öğretilerine dönerek şunları söylerken görüyoruz: “Yoksa cahil misiniz?
Büyük Ioannikios, dürüst aziz
Aziz Ioannikios, Bithynia eyaletinin Merqa adlı köyünde doğdu. Dindar bir şekilde yetiştirilmişti ama ikonlara karşı düşmanlığını ebeveynlerinden miras almıştı.
Musa Peygamber Allah'ın bakanıdır
Ortodoks Kilisesi, 4 Eylül'de "Tanrı'nın Gözü" ve "Tanrı'nın Sözü" olan Aziz Musa Peygamber'i anıyor. Yaşlılar arasında sayılıyor
On Üçüncü Bölüm - Kilisenin Kutsal Mevduatı
حقيقة الخلاص بالمسيح ليست حرفاً جامداً يمكن حفظه في كتاب من الكتب. إنها كنز أعطاه الرب للرسل حتى يكون اتّحادهم الضمانة الأكيدة لامتلاكهم حقيقة الخلاص. نقل الرسل هذا الكنز إلى الأساقفة ليكمِّلوا الرسالة، في اتّحادهم بالكنيسة-جسد المسيح، حيث يعمل الروح القدس وهم بذلك لا يعبّرون عن رأيهم الخاص، بل عن مشيئة الروح القدس الحالّ في الكنيسة.
İkinci Bölüm: Duyuru ve Yorum
الكتاب المقدس لا يشتمل على كلِّ النصوص التاريخية والتشريعية والتعبّدية الموجودة، بل على نخبة منها. وهذه النخبة أصبحت ذات سلطان من خلال استعمالها -وعلى الأخص في الليتورجيا- وفي وسط الجماعة ومن خلال القيمة التي أعطتها لها الكنيسة.
Peygamber Anna ve Tanrı'yı kabul eden arkadaş Simon
“Tanrıyı düşünen Anna ve çok mutlu olan Simon, kehanetle parıldadıklarında ve yasada kusursuz göründüklerinde, şimdi Yasayı Veren'in tezahür ettiğini gördüler.