Tilsyneladende i Bibelen er et kommunikationsmiddel. I Det Gamle Testamente viser Gud sig gennem manifestationer eller ledsages af en engel. Det Nye Testamente nævner tilsynekomsten af Herrens engle eller engle i anledning af Jesu Kristi fødselsdag og opstandelse. Måske er det vigtigt at påpege, inden man går ind på emnet om Kristi tilsynekomster, at Det Nye Testamente understreger, at Gud viste sig i Kristus: "Den, der har set mig, har set Faderen" (Joh 14:9). Her vil vi begrænse os til at tale om Herrens tilsynekomster nævnt i Det Nye Testamente, især dem, der fulgte efter hans opstandelse fra de døde og hans tilsynekomst for apostlen Paulus.
Apostlen Paulus bekræfter, at Kristus viste sig efter sin opstandelse for Kefas, for de elleve, for mere end fem hundrede brødre, for Jakob og for alle apostlene, "og også for mig" (1 Kor 15:5-8). , evangelierne, som nævner fra listen over apostlen Paulus Kristi tilsynekomst for Peter og de elleve. til disciplene i Emmaus (Luk 24:13-35) og til de syv ved bredden af Galilæas Sø (Joh 21:1-23). Disse tilsynekomster falder inden for rammerne af at understrege sandheden om Herrens opstandelse. Disciplene så Herren i live efter hans død på korset, rørte ved ham, talte med ham og delte mad med dem. Derfor var vidnesbyrdene fra hans notabler ægte. og sandt.
Selvfølgelig kan de bibelske fortællinger om Kristi tilsynekomster, før hans himmelfart, ikke placeres inden for rammerne af den apokalyptiske litteratur, da de er realistiske oplevelser, som faktisk blev efterlevet af disciplene og dem, som Kristus viste sig for. Disciplene opdagede, at denne person før dem var ingen ringere end Kristus, som var opstået fra de døde. I alle åbenbaringerne viser fortællerne, at den, der opstod fra de døde, ikke er underlagt det jordiske livs betingelser.Han er som Gud i sine optrædener i Det Gamle Testamente, viser sig og forsvinder derefter, som han vil. Til gengæld er det ikke et spøgelse, så fokus var på sansekontakter. Her skal det siges, at den Opstandnes krop er en rigtig krop, ikke en kropslignelse.
Kristi tilsynekomster efter opstandelsen er ikke begrænset til at bekræfte opstandelsens realitet, men de har snarere en anden funktion, som er at sende disciple til verden for at forkynde den gode nyhed. Kristus siger til dem: "Gå nu og gør alle folkeslag til disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" (Matt 28:19; se Mark 16:15-18 og Luk 24: Han siger også: "Som Faderen har sendt mig, sender jeg jer." (Joh 20:21). Det er værd at bemærke, at Kristus lovede dem derefter, at han ville være med dem "altid til tidens ende" (Matt 28:20). Dette løfte betyder for os, at Kristi nærvær hos os er blevet anderledes, da det ikke er et nærvær gennem fysisk, sanselig ophold iblandt os, men derimod et nærvær i Helligånden gennem taksigelsens sakramente (den guddommelige messe), god nyheder og broderkærlighed...
Hvad angår Kristi tilsynekomst for Paulus - efter hans himmelfart - falder det inden for rammerne af apokalyptiske tilsynekomster i forhold til den tale om lys, lyd og herlighed, der er nævnt i beretningen om Paulus' omvendelse (ApG 3,9-19), idet han giver det er en anden karakter end Kristi tilsynekomster for disciplene i evangelierne, selvom Paulus selv nævner. Denne hændelse var en del af Kristi tilsynekomst i de fyrre dage, der fulgte efter hans opstandelse (1 Kor 15:8), og Kristus betroede Paulus i sin tilsynekomst med en direkte budskab (ApG 26:16-18), som skulle ud på at evangelisere nationerne. Der er dog en forskel mellem tilsynekomsten for disciplene og tilsynekomsten for Paulus, hvilket er, at tilsynekomsten for Paulus fandt sted efter oprettelsen af den kirke, som han forfulgte, og dette bekræfter Kristi tilstedeværelse i kirken efter hans himmelfart til himlen.
Thomas' "smukke vantro" (med henvisning til forekomsten af mandagsgudstjenesten, der fulgte efter Thomas søndag) i Kristi opstandelse - indtil efter at han havde bekræftet den faktiske opstandelse - gavnede de troende "da han åbnede deres hjerter for kundskab", især siden Kristus sagde til ham: "Salige er de, som ikke har, de så og troede" (Joh 20:29). Dette er tilfældet for troende, som ikke så Kristus med det blotte øje, men de ved, at apostlene - som er mennesker kendt for deres sandfærdighed - så ham stå. Den troende kender ikke betydningen af tilsynekomster undtagen gennem det budskab, som Kirken, Kristi Legeme, fremfører. Herren er til stede og får folk til at kende ham, når brødet brydes: "Så de begyndte at fortælle, hvad der var sket, og hvordan de genkendte ham, da brødet blev brudt" (Luk 24:35).
Vi venter på Kristi andet komme, som den retfærdige dommer, på den yderste dag. Så vil hans tilsynekomst være flygtig som et lyn, "for at frelse dem, der venter på ham" (Hebræerne 9:28).
Fra min sognebulletin 1999
