Tekst:
14 Du er verdens lys. En by, der ligger på et bjerg, kan ikke skjules. Dem i huset. 16 Lad dit lys skinne for menneskene, at de kan se dine gode gerninger og prise din Fader, som er i himlene.

17 Tro ikke, at jeg er kommet for at ophæve loven eller profeterne. Jeg er ikke kommet for at afskaffe, men for at opfylde. 18 Thi sandelig siger jeg Eder, før Himlen og Jorden forgaae, skal ikke en Jot eller een Tøddel forgå af Loven, førend alt er opfyldt. 19 Den, som bryder et af de mindste af disse bud og lærer mennesker således, vil blive kaldt den mindste i Himmeriget. Men den, der gør og underviser, dette vil blive kaldt stort i Himmeriget.

Forklaring - om min sognebulletin

Dette evangeliske kapitel optræder i den såkaldte "Bjergprædiken" i Matthæusevangeliet (kapitel 5-7), og det er det andet afsnit i denne prædiken efter "Saligprisningerne" (5:1-12). Den indeholder to grundlæggende punkter: den første vedrører disciplene, da de er "verdens lys", og den anden vedrører lovens bud.

Jesus indledte prædikenen med saligprisningerne: "Salige er de fattige i ånden... Salige er de sagtmodige." Herefter siger Herren: Du er jordens salt (som et resultat af din memorering af saligprisningerne). Ligeledes er du verdens lys. Hvis du virkelig er lys, skal dit lys vises. Den oplyste person oplyser nødvendigvis andre. Det vigtige er ikke, at folk stopper ved dit lys, men "for at prise din Fader, som er i himlen." Foran denne moralske kodeks, som jeg gør til reglen for dit liv, er der et spørgsmål, der naturligt opstår. Hvordan hænger min undervisning sammen med tidligere undervisning: Loven og profeterne? Udtrykket refererer til hele Det Gamle Testamente. For jøderne er loven (eller sharia) det sidste, Gud åbenbarede for mennesker, en komplet instruktion om adfærd. Jesus accepterer ikke denne holdning, og det er, hvad enhver læser af Bjergprædikenen ser.

"Du er verdens lys": det, der menes her, er disciplene, Jesu tilhængere. Billedet af "lys", som det relaterer til gode gerninger, er særligt tydeligt i de følgende to vers: "Og de tænder ikke en lampe ...". Men før det nævner evangelisten billedet af byen beliggende på et bjerg, hvilket ikke nødvendigvis gælder for "gode gerninger", men snarere for personen selv. "By" refererer her ikke til et bestemt sted, såsom Jerusalem, for eksempel, men derimod til en by, som folk kan se langvejs fra, fordi den stråler af lys. I denne forstand ligner billedet af byen beliggende på et bjerg billedet af lampen på lampestagen, som skinner "for alle mennesker." Gennem disse to billeder forstår vi betydningen af hans ord: "I er verdens lys": det vil sige, at Jesus fortæller sine disciple, at verden er mørk, og at det er disciplene, der uddriver dette mørke.

Disse ord minder os om et ordsprog fra Esajas' Bog, som Matthæus nævnte før (Filipperne 4:16) om det lys, som folket, der sidder i mørke, ser. De mennesker, der sidder i mørke her, betyder mennesker, der ikke kender den sande Gud. Lyset er Jesus Kristus, som kom til dette folk for at undervise dem og frelse dem fra deres synd. Hvis vi tager dette i betragtning, kan vi sige, at disciplenes funktion ifølge begyndelsen af vores evangeliske kapitel er som Jesu selv. Ligesom Jesus er det lys, som de, der sidder i mørket, ser, er disciplene også lys, eller det burde de være, fordi de i deres lære og budskab bærer det sande lys, som er Jesus Kristus selv.

Men disciplenes mission er ifølge Matthæus ikke kun i undervisning, men også i "gode gerninger". Derfor tilføjer han: "Lad dit lys skinne for mennesker, så de kan se dine gode gerninger." Ordlyden af imperativet "lad det skinne" indikerer, at det kristne samfund, som er verdens lys, skal vise dette lys, så det ikke bliver meningsløst som en lampe placeret under en skæppe, som ingen har gavn af. Vægten i dette vers skifter fra de personer, der tiltales, disciplene, til deres "gode gerninger". Denne overgang er ikke en forskel i betydning, men det er en betoning af det andet aspekt af, at disciplene er lys. Dette andet aspekt er gode gerninger, og gode gerninger i bibelsprog handler i overensstemmelse med Guds bud. Arbejde, ifølge Matthew, er vigtigt, fordi en person er i sine værker, der fremhæver ham og lever i dem. Disciple, og i forlængelse heraf alle kristne, er et lys for verden, når deres gode gerninger skinner, og de holder Guds bud. Alt dette betyder, at udtrykket "verdens lys", ud over at henvise til den lære, som disciplene formidler til verden, bliver opfyldt i "gode gerninger". Vigtigheden af denne idé ligger i, at den gode nyhed ifølge Matthæus er gode nyheder gennem ord og handling. For ham er den sande evangelist ikke kun den, der overfører læren, men også den, der handler i henhold til denne lære, det vil sige efter "Faderen i himlens" vilje (se diskussionen om gode frugter og onde frugter i Matthæus 7:15-20). Disciplenes og dermed de kristnes arbejde har en missionær funktion: at aflægge vidnesbyrd gennem liv og arbejde er hele samfundets funktion. Der er ingen mening med at forkynde ordet, hvis denne gode nyhed ikke er ledsaget af gode gerninger. Formålet med alt dette er, at Gud skal herliggøres, det vil sige, at hans befalinger skal gennemføres, og at folk udenfor kan se, at hans tilhængere arbejder efter hans vilje.

Med udgangspunkt i at tale om lys og gode gerninger, går evangelisten videre til at tale om loven og dens bud i samme sammenhæng. Loven i jødisk tankegang er det klareste udtryk for Guds vilje. Hvornår bruger han denne sætning i denne betydning? For ham betyder loven ikke bogstavet, men derimod Guds bud eller bud. I denne forstand siger Jesus: "Tro ikke, at jeg er kommet for at ophæve loven og profeterne, for jeg er ikke kommet for at ophæve, men for at opfylde." Hvis Guds bud og vilje kommer til udtryk i loven, så kom Jesus ikke for at løsne disse bud og ophæve denne vilje, men derimod for at opfylde dem. Udtrykket "fuldfører" her betyder ikke at tilføje noget til en ufuldstændig ting, indtil den er komplet, men snarere at opnå denne ting og give den en endelig mening uden at tilføje noget til den. Dette tydeliggøres i de følgende ord af Jesus, som forklarer loven og leder den til dens sande og endelige betydning, som er kærlighed til Gud og næste.

 Det Matthæus sagde, udtrykker ikke fuldt ud Det Nye Testamentes holdning til loven. Der er komplementære holdninger, herunder hvad Paulus skrev i sit brev til romerne og sit brev til galaterne. Men her siger Herren: Tro ikke, at jeg er kommet for at opløse loven og profeterne. Jeg kom ikke for at løse, men for at opfylde. "Jeg er ikke kommet for at fortryde," det vil sige at ophæve, afskaffe eller etablere en anden lov end Moseloven. Ifølge Jesus har ingen ret til at pille ved en lov, der er skrevet under Guds inspiration. Derfor irettesatte Herren farisæerne, fordi de fortolkede Guds bud og fortolkede dem efter deres tilbøjeligheder og gavn (se Matthæus 15:3-6 og 23:16-26).

"Men for at opfylde det," det vil sige at tage Det Gamle Testamente til dets endelige mål, og dette blev opnået på korset, da han ofrede sig selv som et offer, der var opfyldelsen af lovens formål gennem absolut kærlighed. "Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind. Dette er det første og største bud, og det andet er det samme: Du skal elske din næste som dig selv. På disse to bud hviler hele loven og profeterne” (Matt 22:36-40). Kærligheden svigter aldrig (1 Kor 13:8), selv når himmel og jord forgår, det vil sige selv når verden ender.

"Så den, der mister et af de mindste af disse bud og lærer folk på denne måde, vil blive kaldt ringe i Himmeriget." Tale mod farisæerne, som talte 613 bud i de fem Mosebøger (kaldet Loven), og de skelnede mellem større bud, der ikke skulle tages let på, og mindre bud, der ikke var af samme betydning. Herren sagde engang til farisæerne: "Hvorfor overtræder I Guds bud på grund af jeres tradition?" (Matt 15:3). Han henviste til deres reduktion af budet om at ære forældre. Han ønsker, at hans elev skal "arbejde og undervise". Han ønsker fuld implementering og fuld uddannelse.

Naturligvis holdt Herren ikke alle shariaens bestemmelser, fordi han gav en åndelig fortolkning af shariaen. Det viser os Jesu tankegang i den tidlige kirkes praksis. Hun bevarede ikke ofrene, efter at han blev det perfekte offer. Ligeledes bevarede han ikke templet, fordi det blev Guds tempel, og han bevarede heller ikke omskærelsen, symbolet på Det Gamle Testamente, fordi symbolet på Det Nye Testamente blev til dåben.

Men før disse bestemmelser blev ophævet, introducerede Jesus menneskeheden til en dybere forståelse af loven. Derfor sagde han: "I har hørt, at der er blevet sagt til de gamle: 'Du må ikke slå ihjel'... Men jeg siger jer, at enhver, der er vred på sin bror, skal dømmes." "I har hørt, at der blev sagt: 'Øje for øje og en tand for en tand.' Men jeg siger dig: Den, der slår dig på den højre kind, vend også den anden mod ham." "I har hørt, at der blev sagt: 'Du skal elske din næste og hade din fjende.' Men jeg siger til dig: 'Elsk dine fjender'." Herren afskaffede ikke denne lov, men han tog den til det, der var meningen, nemlig kærligheden. Du skal gå til den dybde, hvor moralloven vokser. Kristus er den, der gav loven i fortiden, og nu fortolker han den ud over den til kærlighed.

"Den, der bryder et af disse mindre bud..."; I dette vers er der en tale rettet mod farisæerne, som Jesus i Matthæusevangeliet anklager for at kende og undervise i loven og Guds bud, men de praktiserer den ikke, idet de modsiger sig selv. Disse er små i Himmeriget. Hvad angår den, der underviser i disse befalinger og praktiserer dem, det er fantastisk. Denne idé bringer os tilbage til begyndelsen af dette evangeliske kapitel, hvor det at tale om "lys" uløseligt forbinder gode nyheder og undervisning med gode gerninger.

Min sognebulletin
Søndag den 18. juli 1993
Udgave 29

Forklaring - fra bulletinen fra Latakia bispedømme:

"Du er verdens lys. En by beliggende på et bjerg kan ikke skjules."

Ligesom verdens lys oplyser verden, således udgør disciplene den åndelige verdens lys.

I det Gamle Testamentes koncept henviser lysets billede til Gud, til den guddommelige lov og til det israelske folk i deres forhold til nationerne.

I Det Nye Testamente er lyset frem for alt Kristus, det inkarnerede Ord, og i forlængelse heraf refererer lyset - som medlemmer af Ordets krop - til apostlene og disciplene generelt.

De salvede disciple er lyset, fordi de ser Tabors uskabte lys, og de har uskabt nåde, fordi de vandrer i lyset, og alle deres gerninger kan vise sig åbenlyst i lyset og føre verden til det evige lys. Oplysningen, der kommer i hænderne på disciplene, vil lede, fordømme og redde verden.

"Lad jeres lys således skinne for menneskene, så de kan se jeres gode gerninger og prise jeres Fader, som er i himlen."

Disciplene er lette, med det mål at oplyse mennesker. Derfor kan de ikke skjule denne deres fordel eller stille sig tilfreds med en ren, indre religion.

Kristendommen er ikke et personligt anliggende, lige så meget som det er et spørgsmål om offentlig tjeneste, entusiastisk evangelisering i offeråndens ånd. "Tro ikke, at jeg er kommet for at ophæve loven og profeterne. Jeg er ikke kommet for at afskaffe, men for at opfylde."

Gennem dette vers begynder Herren sin undervisning om et emne, der vil skabe et problem i den tidlige kirke, emnet om Moseloven. Er det stadig eksisterende og effektivt? Hvad er dens betydning i kirken?

"Herren opfyldte profeternes ord... og han gennemførte på en måde selv loven uden at gå ud over den på nogen måde, og på den anden side tilføjede den, hvad der manglede i den," eller som fædre siger: "Alt hvad loven dikterede symbolsk (i skygge) blev tegnet af Herren på en perfekt måde." Loven (det gamle testamente) får ikke sin sande betydning. Den er ikke fuldendt undtagen gennem Kristus.

"For sandelig siger jeg jer, før himmel og jord forgår, vil ikke én jot eller én tøddel forgå fra loven, før alt er opfyldt."

Den lov, der menes i dette vers, er den nye lov, fuldført af Kristus. Denne lov forbliver indtil verdens ende. Derfor vil enhver, der ikke bekymrer sig om Kristi lov og lærer folk at sørge for den ved at holde sig til det gamle bogstav og den jødiske fortolkning af det, blive udelukket fra Guds rige, fordi han foragtede Herrens bud.

Lattakia Ærkebisperåds Bulletin
17 / 7 / 2005
Antal: 27