Patriark Macedonius: (628-640) Jøderne torturerede Anastasius II, efterfølgeren til de to apostle, fangede ham, torturerede ham og slæbte ham gennem Antiokias gader, og han døde som martyr i år 609. Så, hvad der skete, var perserne og deres fremmarch, og Gregor II overtog det apostoliske embede i Antiokia. Han var i Konstantinopel på det tidspunkt og ventede på afslutningen af den persiske krig for at rejse sig til Antiokia og selv lede roret i præsidentembedet. Krigen blev forlænget, så han ventede længe, og han døde i Konstantinopel, langt fra Antiokia, i år 620. Han blev efterfulgt som præsident af Anastasius III, og han blev i Konstantinopel indtil sin død i år 628.
Sergius, den økumeniske patriark, var begyndt at tale om én testamente. Han ønskede at sprede sin mening og støtte den, så han opsøgte Macedonius, en af hans venner, til at lede Antiokia-kirken. Macedonius modtog protektionens krykke i Konstantinopel og blev der. Omstændighederne med tilnærmelse og forening af rækker krævede anerkendelse af den jakobittiske patriark Athanasius El-Gammal som patriark af Antiochia i bytte for hans anerkendelse af de to naturer og én vilje, så han blev den ansvarlige leder af Antiokia-kirken. Macedonius var enig med sin ven Sergius, så han bekendtgjorde sin erklæring om en vilje og søgte at udbrede den i stifterne i Antiokia. Et stort antal biskopper og munke sagde dette, inklusive munkene i Saint Maron, som vi tidligere har antydet. Ikthysis dukkede op og var tidligere blevet talt om, så Macedonius støttede den og opfordrede de troende til at acceptere den.
Patriark George I: (640-655) Fjendtligheden mellem romerne og muslimerne fortsatte. Romerne gennemførte et felttog mod Egypten og et andet felttog mod Antiokia (646). Muslimerne tog til havet og angreb Cypern (649), besatte øen Arwad (650) og besejrede den romerske flåde ved "Dhat Al-Sawari). ” (655) George I, som efterfulgte Macedonius, var ikke i stand til at nå Antiokia og opholde sig i det. Han forblev i Konstantinopel indtil sin død i år 655.
Lateran kompleks: (649) Heraclius døde i år 641, og hans to sønner, Constantine II og Heraclione, overtog tronen på samme tid, for at regere under tilsyn af Physilisa to gange, Heraclius' anden hustru og Heracliones mor. Konstantin II døde i år 641 efter at være blevet forgiftet. To gange blev hun anklaget for at have dræbt sin medlovssøn og gjort oprør mod soldaterne. De blev to gange tvunget til at inkludere Konstantin III, søn af Konstantin II. Så skar han Marinas tunge ud to gange, skar hendes søns næse af og forviste ham til Rhodos. Konstantin III (641-668) tog magten.
I år 638 udstedte Heraclius Akthysis, som krævede en testamenteerklæring. Pyrrhus havde efterfulgt Sergius som økumenisk leder (638) og blev tvunget til at abdicere som følge af folkets oprør i hovedstaden mod sin protegé, så han emigrerede til Afrika. Der opstod en offentlig debat mellem ham og Sankt Maximus Bekenderen (645), som endte med Pyrrhus' overbevisning og hans tilbagetog fra den ensidige tros kætteri.
Så Pyrrhus skrev til Paul II, hans efterfølger til tronen i Konstantinopel-kirken, og truede ham med ekskommunikation, hvis han ikke opgav kætteri og fjernede ekstasen fra kirkernes døre.
Pyrrhus og Maximus rejste sammen til Rom, og pave Theodor I (642-649) støttede dem, Konstantin III afskaffede akthyosen, og skrivefejl udstedte loven (648), der forbød al undervisning i et testamente eller to.
Gregory Praefectus af Afrika, en ven og beskytter af Pyrrhus, døde, og Pyrrhus frygtede, at han ikke ville være i stand til at vende tilbage til Konstantinopels trone, så han tyede til Platon og Exarchus Rabin og vendte tilbage til troen på én testamente. Pave Theodorus blev vred og tilkaldte et lokalråd. Derefter besøgte han apostlens grav for at søge hjælp, og hans pen, Calamus, dyppede sin kuglepen i det hellige blod og underskrev Pyrrhus.
Theodor I's embedsperiode udløb den trettende maj i år 649, og han blev efterfulgt af Martinus I (649-653). Martinus havde repræsenteret den romerske regering i Konstantinopel i en periode og informeret dens mænd. Han så ingen mening i at forhandle. Da han modtog protektionens krykke, indkaldte han et stort antal biskopper til Lateranen for at undersøge sagen om det nye kætteri. Et hundrede og fem biskopper reagerede på dette kald, de fleste af dem fra Italien og nogle fra Afrika. Stephen, biskop af Doura, ankom til Palæstina og deltog i dette råds arbejde. Sessionerne blev overværet af en række græske præster og munke bosat i Rom på det tidspunkt. Blandt dem var Johannes, abbeden for det palæstinensiske kloster Saint Saba, og George, abbeden for klostret i Kilikien i Rom.
Medlemmerne blev enstemmigt enige om at fordømme den nye lære og betragte dem som en afgang og kætteri alt for at være Sergius, Pyrrhus og Paulus, patriarkerne i Konstantinopel, Cyrus, patriarken af Alexandria, og Theodoros, biskoppen af Parana, værk. Så afviste de det og afskar disse patriarker. De gentog bekendelsen af den nikenske tro og foreslog at tilføje en klausul, der angiver de to testamenter.
Mutinus, Antiokia og Jerusalem: De forsamlede fædre var utilfredse med udbredelsen af ordsproget om den ene testamente i bispedømmerne i Antiokia og Jerusalem. et testamente. Så Martinus udnævnte biskop af Philadelphia (Amman) som patriarkalsk repræsentant over bispedømmerne i de antiokiske og Jerusalems kirker, og udnævnte ham til at afsætte enhver biskop, der insisterede på at sige den ene testamente. Martinus sendte et pastoralt brev til de troende i Antiokia og Jerusalem, og han skrev også til nogle fremtrædende personer fra folket og gejstligheden. Blandt hvad der stod i disse breve: at Macedonius overtog bispedømmet for sig selv, og at den universelle kirke ikke anerkender ham som biskop, fordi han er enig med kætterne.
Det bemærkes her, at disse breve, som blev udstedt i år 649, anså Macedonius for fortsat at lede den antiokiske kirke. Dette er en væsentlig sag, der kræver omhyggelig forskning for at bestemme de år, hvor Macedonius, George og Macarius stod i spidsen for Antiokia-kirken.
Martinus og Maximus' martyrium: Konstantin III fandt Martinus og Maximus' stilling forværret, så han beordrede deres arrestation og retssag for det øverste gejstlige råd i Konstantinopel. De to helgener kom til hovedstaden, blev anklaget for at konspirere mod statens sikkerhed og blev tortureret alvorligt. Derefter blev Martinus forvist til Kharsuna i foråret 655, hvor han døde. Derefter blev hans lig overført til Rom den tolvte november, og den universelle kirke, med dens græske og latinske grene, mindes denne retfærdige martyr.
Båden med Maximus og hans to elever, Anastasius og Anastasius, havde knap lagt til i hovedstadens havn, da soldater angreb Maximus, tog ham af hans klostertøj og slæbte ham gennem Konstantinopels gader. Så bragte de ham for kejserens hof og forhørte ham anklaget for forræderi og sammensværgelse mod statens sikkerhed. Intet af det blev bevist imod ham, så de sendte ham tilbage i fængslet og sendte nogen for at overbevise ham om at underkaste sig kejseren og erklære Tebus. Han sagde: Hvordan kan jeg adlyde kongen og vrede Gud? Så de fordrev ham med hans to disciple. Så forsøgte de at overbevise ham igen, men det lykkedes ikke. Da de var udmattede af deres tricks, kastede det gejstlige råd ham i helligdommen. Så blev der givet ordre til at skære hans tunge og højre hånd af, så han kunne undlade at tale og skrive. Og det skete for hans elever, ligesom det skete for ham. Maximus og hans to ledsagere blev forvist til Letland. Helgenen døde der i en alder af fireogfirs og den trettende august i år 662. (Dette handler om Sankt Maximus Bekenderen.)
"Lad os, o troende, med behørig lovprisning ære den store Treenighedselsker, Maximus, som offentligt lærte ved tro at herliggøre Kristus med to naturer, to viljer og to handlinger, idet han udbrød: 'Fred være med dig, o prædiker af troen." Orologion - 21. januar.
Tilnærmelse og appeasement: Både romerske og Konstantinopel partier var trætte af denne disharmoni, denne grusomhed og denne grusomhed. Det islamiske pres steg, og faren steg. Pave Eugenius I (654-657) døde og blev efterfulgt af Vitalianus (657-672) Dette informerede Konstantin III om hans opstigning til den romerske trone og skrev til sin kollega i Konstantinopel et fredsbudskab. Kejseren anerkendte lovligheden af pavevalg og præsenterede kongelige gaver, herunder en guldbelagt bibel. Det udledes af det sjette koncils værker, at Vitalian afholdt sig fra at afvise teposerne, og at kejseren bekræftede sin tilknytning til ortodokse lære, så der blev indgået en våbenhvile, som et resultat af, at pavens navn blev returneret til den episkopale kirke af Konstantinopel.
