1 Da han gik forbi, så han en mand, som havde været blind fra fødslen 2. Da spurgte hans disciple ham og sagde: "Mester, hvem har syndet, denne mand eller hans forældre?" Indtil han blev født blind? 3 Jesus svarede: "Hverken denne mand eller hans forældre syndede, men for at Guds gerninger skulle blive åbenbaret i ham. 4 Jeg skal gøre hans gerninger, som har sendt mig, mens det er dag. Natten kommer, hvor ingen kan arbejde. 5 Så længe jeg er i verden, er jeg verdens lys."
6 Da han havde sagt dette, spyttede han på jorden og lavede ler med spyttet og salvede den blindes øjne med leret. 7 Og han sagde til ham: "Gå hen og vask dig i Siloam-dammen," som betyder "udsendt." Så gik han hen og vaskede sig og kom seende.
8 Da sagde naboerne og de, som før havde set, at han var blind: "Er det ikke ham, der sad og bad?" 9 Andre sagde: "Dette er ham." Og andre: "Det ligner ham." Men han sagde: "Jeg er ham." 10 Så sagde de til ham: "Hvordan blev dine øjne åbnet?" 11 Han svarede og sagde: "En mand, der hedder Jesus, lavede ler og salvede mine øjne og sagde til mig: 'Gå til Siloam-dammen og vask dig. Så jeg gik og badede, og så så jeg.” 12 Så sagde de til ham: "Hvor er han?" Han sagde: "Jeg ved det ikke."
13 Så bragte de en til farisæerne, som tidligere havde været blind. 14 Og det var sabbatsdagen, da Jesus lavede ler og åbnede sine øjne. 15 Da spurgte farisæerne ham igen, hvordan han fik sit syn, og han sagde til dem: "Han lagde ler på mine øjne, og jeg vaskede mig, og jeg ser." 16 Da sagde nogle af farisæerne: "Denne mand er ikke fra Gud, fordi han ikke holder sabbaten." Andre sagde: "Hvordan kan en syndig mand udføre sådanne mirakler?" Og der var brud mellem dem. 17 De sagde også til den blinde: "Hvad siger du om ham, fordi han åbnede dine øjne?" Han sagde: "Han er en profet!" 18. Men Jøderne troede ham ikke, at han havde været blind og havde faaet sit Syn, indtil de kaldte hans Forældre, som havde set. 19 Så spurgte de dem og sagde: "Er dette jeres søn, som I siger, er født blind?" Hvordan ser han nu? 20 Hans forældre svarede dem og sagde: "Vi ved, at dette er vores søn, og at han er født blind. 21 Men hvordan han nu ser det, ved vi ikke. Eller hvem der åbnede øjnene, ved vi ikke. Han er myndig. Spørg ham, han taler for sig selv.” 22 Dette sagde hans forældre, fordi de frygtede jøderne, for jøderne var blevet enige om, at hvis nogen bekendte, at han var Messias, ville han blive kastet ud fra; Rådet. 23 Derfor sagde hans forældre: "Han er myndig!"
24 Så kaldte de for anden gang på den blinde mand og sagde til ham: "Giv Gud ære! Vi ved, at denne mand er en synder." 25 Da svarede han og sagde: er han en Synder? Jeg ved det ikke. En ting ved jeg: at jeg var blind, og nu ser jeg.” 26 Så sagde de igen til ham: "Hvad har han gjort mod dig? Hvordan åbnede han dine øjne? 27 Han svarede dem: "Jeg sagde det til jer, og I hørte ikke efter. Hvorfor vil du også høre? Vil du måske blive hans disciple? 28 Så fornærmede de ham og sagde: "Du er den mands discipel, men vi er Moses' disciple." 29 Vi ved, at Gud talte til Moses, men hvad denne mand angår, ved vi ikke, hvor han er fra." 30 Manden svarede og sagde til dem: "Dette er fantastisk! Du ved ikke, hvor han er fra, og han har åbnet mine øjne. 31 Og vi vide, at Gud ikke lytter til syndere. Men hvis nogen frygter Gud og gør hans vilje, vil han lytte til ham. 32 Siden umindelige tider har man ikke hørt, at nogen åbnede øjnene på en, der var født blind. 33 "Hvis denne mand ikke havde været fra Gud, kunne han ikke have gjort noget." 34 De svarede og sagde til ham: "Du er helt og holdent født i synder, og du lærer os det." Så de tog ham ud.
35 Da Jesus hørte, at de havde udstødt ham, fandt han ham og sagde til ham: "Tror du på Guds Søn?" 36 Han svarede og sagde: "Hvem er han, Herre, at jeg kan tro på ham?" 37 Da sagde Jesus til ham: "Du har set ham, og det er ham, der taler med dig!" 38 Så sagde han: "Herre, jeg tror." Og han bøjede sig for ham.
forklaringen:
Jøderne mente, at handicap og sygdomme var straffen for synd. De gik så langt i denne tro, at de sagde, at Gud tilgiver fædrenes synder på børnene (se 5 Mosebog 5:9 og 2. Mosebog 20:5). Nogle jødiske lærde tilskrev årsagen til defekten til selve det nyfødtes synd, mens det var et foster! Men det, der også er sandt, er, at profeterne antydede, at en ny æra skulle komme, hvor hver enkelt vil betale prisen for sin synd: "I de dage skal der ikke længere siges: 'Fædrene spiser sure druer, og børns tænder er sat på højkant.'” Men enhver skal dø for sin uretfærdighed, og enhver, der spiser sure druer, vil få spidse tænder” (Jeremias 31:29-30). Profeten Ezekiel gentager de samme ord på Herrens læber, som forbyder at nævne dette forbudte ordsprog, og Herren tilføjer eftertrykkeligt: "Den sjæl, der synder, skal dø" (18:1-4). Betydningen af denne erklæring er, at ethvert menneske er ansvarlig for sine handlinger.
Disciplenes spørgsmål er baseret på denne tro, og det inkluderer tvivl om denne guddommelige retfærdighed og at bebrejde Gud, som om han var årsagen til handicappet. Hvad var Kristi svar? Han sagde til dem: "Hverken denne mand eller hans forældre syndede, men for at Guds gerninger skulle blive åbenbaret i ham." Det, vi først og fremmest opdager i dette afgørende svar, er, at handicappet ikke er et direkte resultat af en specifik, omstændig synd begået af personen med handicap eller dennes forældre. Med hensyn til, hvordan Guds gerninger kommer til syne hos den blinde mand, er det dette, der forklares for os ved mødet mellem Jesus og to af Johannes' disciple, som denne sendte for at spørge Jesus: ”Er du (Messias) den, der kommer, eller er det en anden, vi venter på?” Så sagde Jesus til dem: “Gå hen og fortæl Johannes, hvad I har hørt og set: de blinde ser, de lamme går sammen, de spedalske bliver helbredt, de døve hører døde opstår, den gode nyhed forkyndes for de fattige." (Luk 7: 18-23). Derfor var tegnene og vidunderne tegn, der indikerede den ventede Messias' komme og begyndelsen af en ny æra, og de helbredende værker, som Kristus udførte, var intet andet end værker rettet mod Guds ære, da de var et lysende bevis på tilgangen af Himmeriget. Herfra kan vi sige, at Jesu hensigt, da han sagde, "for at Guds gerninger skulle blive åbenbaret i ham," er ikke, at Gud skabte ham blind og ude af stand til at se for at udføre et mirakel på ham. hvad der menes er, at helbredelse af den blinde mand og hans efterfølgende at blive en ny person er en form for at herliggøre Gud og erklære Himmeriget.
Bibelen fortæller os, at Gud ved skabelsen gjorde alt godt (1 Mosebog 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31), og at Gud hele tiden arbejdede for at gøre alt godt. Men mennesket, ved at vælge at vende sig bort fra Gud, slører Guds værk for hans eksistens og liv. Alt, hvad der var godt, begyndte at blive forvrænget og forstyrret, og denne forvrængning begyndte at intensivere, jo mere en person væltede sig i synd. Handicap, sygdomme og ulykker rammer en person, fordi han opbruger alle de energier, som Gud har givet ham for at blokere Gud fra hans liv. Mennesket bygger en barriere gennem sin synd, udstøder Gud fra sit liv og tager derefter Guds skyld. Dette er vores talerør, når ulykker rammer os. Vi klager og bebrejder Gud, og i stedet for at sætte vores lid til ham, siger vi, at han mener at skade os, mens Gud, som apostlen Jakob siger, "ikke frister med det onde" (Jakob 1:13-18), og gengælder ikke ondt med ondt.
"Jeg skal udføre hans gerninger, som har sendt mig, mens det er dag," det vil sige de gerninger, der gør alt godt. Gud tilranede sig ikke menneskets frihed og ændrede det kraftigt, men han blev snarere inkarneret og begyndte at efterlade guddommelige spor med megen frygt, hvilket måske førte mennesket til forandring. Kristi lys brød ind i denne verdens mørke, men mørket afviser det stadig, fordi menneskets synd i sig selv er et mørkt mørke. For synd at sejre betyder, at natten skal sejre, "når ingen kan arbejde", så Herren Jesus sagde til Nikodemus: "Dette er dommen, at lyset er kommet til verden, og mennesker elskede mørket mere end lyset, fordi deres gerninger var ond” (Joh 3:19).
Herren Jesus lavede ler, det vil sige, at han omformede øjnene. At lave ler minder os om skabelsen, da Herren formede mennesket af støv. Det er nævnt i kirkens tradition, at den blinde blev født uden to øjeæbler. Det betyder, at Herren Jesus skabte to øjeæbler til ham, men gav ham synet igen.
Den forvirring, der ramte den blindes bekendte, tydede på, at det, der skete, var umuligt, så nogle begyndte at sige, at han lignede ham. Historien om helbredelse gentages flere gange i teksten, hvor evangelisten indikerer, at det blev tale om folket, inklusive farisæerne, som var delte i meninger, "og der opstod en splid blandt dem." Jesus overtrådte sabbatsloven ved at lave ler, og det var ifølge loven et værk. Farisæerne ønskede at bevise, at Herren Jesus "ikke var fra Gud, fordi han ikke holdt sabbatten," så de indledte en undersøgelse og tilkaldte hans forældre. Så vendte de tilbage og bad den blinde om at fortælle om begivenheden igen.
"Giv ære til Gud," det vil sige, tal sandhedens ord, før den endelige dom er givet. Dette er meningen med dette udtryk. Den blinde mand er stillet for retten, fordi det, han vidner om Herren Jesus, ikke er acceptabelt, fordi farisæerne ved, at Jesus er en synder. De beder ham om at gentage historien, og dette er en af undersøgelsesprocedurerne. De kan finde en selvmodsigelse i at genfortælle begivenheden, da verset er mirakuløst, og det er ikke let at tilbagevise det, hvis dets ægthed er bevist to fortællinger modsiger, dette er bevis på, at begivenheden ikke er sand. Den blinde faldt ikke i fælden, men konfronterede dem med, at der ikke var plads til at anklage Jesus, da han sagde: "Hvis denne mand ikke havde været fra Gud, kunne han ikke have gjort noget."
"Du blev født helt ind i synder." Her vender farisæerne tilbage for at bekræfte troen på, at hans handicap var straffen for synd. De forblev i mørke og blokerede med deres frihed lyset, der gør det klart, at Gud ikke ser på mennesker ud fra deres synds perspektiv, men fra perspektivet af sin transcendente kærlighed.
"Tror du på Guds søn?" Helbredelsens mirakel gemmer i sig en afgørende guddommelig åbenbaring. Det er ikke nok, at resultatet blot er en ændring i udseende, men det skal derimod gå ud over det tilsyneladende til dybden. Der er ikke behov for et mirakel, medmindre det medfører omfattende forandring. Således fortsatte Herren Jesus miraklet indtil enden og søgte efter den blinde for at give ham frugten, som er troen på, at Gud er lyset, hvorigennem vi ser lyset.
Den grundlæggende lære, som vi uddrager fra verset om helbredelsen af den blinde mand - og hvert vers i Johannesevangeliet har en lære og en konklusion - er indeholdt i verset: ”Da sagde Jesus: Jeg kom til denne verden for at udtale dom: for at de, der ikke ser, kan se, og de, der ser, kan blive blinde, og da farisæerne spurgte ham, om de var blinde, svarede han dem: "Hvis I var blinde, ville I ikke have syndet, men nu siger I." at vi ser, så består din synd." Måske den bedste kommentar, vi kan give til Kristi ord, er, hvad den hellige Ephrem den syriske (+373) sagde: "Jesus salvede den blindes øjne, så folket ville rense deres hjertes blindhed. Jesus malede øjnene på den blinde mand og bad ham om at vaske sig i Siloam-dammen. Da den blinde ikke kunne se, bad han folkemængderne om at føre ham hen, hvor han skulle vaske sig, og de spurgte ham hvorfor? Så han fortalte dem, hvad Jesus havde gjort mod ham, så de ledte ham for at se, hvordan han ville se. De, der så det materielle lys, blev faktisk ledet af en blind mand, der så åndens lys. Og den blinde, der ikke så, blev ført af dem, der så ydre, men var blinde i ånden (...) Ved at helbrede denne blinde vandt Kristus mange blinde mænd ved at helbrede dem fra deres hjertes blindhed.”
Jesu mål med de helbredelser, han gennemførte, er ikke kun, at personen skal vende tilbage sund og rask i kroppen, men hans første og grundlæggende mål er snarere at helbrede sjælen fra ondskab og synd. Jesus advarede den lamme efter at have helbredt ham og sagde: "Se, du er blevet rask igen, for at der ikke skal ske dig noget værre" (Joh. 5:14). Det værste er, at hele hans krop vil gå til evig ødelæggelse. Hvilken fordel vil en person have af hans krops helbred, hvis det ikke fører ham til omvendelse og træder ind i Guds mysterium?
Meditation over evangeliet af Fader Nikephoros Theotox:
Evangeliets kapitel, der læses i dag, indeholder to overraskende ting. Den første er at åbne øjnene på en nyfødt født blind fra sin mors mave. Det andet er farisæernes afvisning af dette mirakel. Miraklet blev udført ved Kristi kraft. Hvad angår farisæernes styre, var dens kilde misundelsessygdommen. Frelseren oplyste de blinde, og misundelse lukkede de seendes øjne. Så åben jeres sind, o kristne, for at se, at psykologiske ønsker formørker menneskets indsigt lige så meget som Gud oplyser dets sind. Og du bør vide, at nogle mennesker i denne verden er plaget af modgang, for at Gud den Almægtige kan blive herliggjort gennem dem...
"Mens Jesus gik forbi, så han en mand, der havde været blind fra fødslen, og hans disciple spurgte ham og sagde: 'Hvem har syndet, denne mand eller hans forældre?' hvis den blinde blev født blind fra sin mors liv, så blev han, når han syndede, født blind som gengældelse for sin synd. Før han blev født, var han ikke i tilværelsens verden, og derfor var det ikke muligt for ham at tage fejl. Men med hensyn til grækerne, som troede på reinkarnation, det vil sige, at de troede, at den menneskelige sjæl efter døden går ind i et andet legeme for at blive renset for dets synder. Baseret på denne opfattelse, mente nogle, at den blinde mand havde sunde øjne, da han blev først født, men han syndede i sit første legeme, så da han blev født igen blind for at blive straffet og renset fra sine tidligere synder.
Bashirs ordsprog synes dog også at være "moderen til hans forældre" som ikke stemmer overens med det, der kommer fra apostlenes mund. Fordi de havde lært fra Bibelen, at Gud ikke straffer nogen for sine forældres synder, men snarere bliver enhver straffet for sine egne synder, som Gud sagde gennem profeten Ezekiels mund: "Den sjæl, der synder, skal dø." (18:4) Der er ingen tvivl om, at apostlene stillede dette spørgsmål til Frelseren, ifølge farisæernes opfattelse. og børnenes tænder er spidse” (Ezekiel 18:2). Mange af jøderne troede på dette ordsprog, selv om den Almægtige havde forsikret dem med en ed gennem profeten Ezekiel, at de aldrig kunne se dets opfyldelse i virkeligheden, da han sagde: "Så sandt jeg lever, siger Herren, vil I ikke længere hav dette ordsprog i Israel” (18:3).
"Hverken denne mand eller hans forældre syndede, men for at Guds gerninger skulle blive åbenbaret i ham." Med dette korte svar underminerede vores alkloge Frelser grækernes og farisæernes ideer. Men spørgsmålet opstår: Hvordan viste Guds gerninger sig i ham? Guds kraft blev åbenbaret i ham, som forvandlede hans mørke til lys. For han havde to fysiske øjne, med hvilke han så, hvad der var i verden, og to åndelige øjne, med hvilke han genkendte universets skaber. Derfor blev hans fysiske øjnes blindhed en grund til oplysningen af hans åndelige øjne.
Om mit sogneblad
Søndag den 24. maj 1998 / Nummer 21
Søndag den 5. juni 1994, hæfte 23
Og søndag den 16. maj 1999 / Nummer 20
