Emnet fylder meget. I de første århundreder fejede mystikens kætteri den antikke verden som en slange med snesevis af hoveder, men den blev besejret. I det fjerde århundrede dukkede Arius op. Han er en libysk præst, der studerede i Antiochia. Han fornægtede treenigheden og sagde, at Jesu menneskelighed var uden sjæl. Han fejlede, men kætteriet spredte sig til tyskerne, og så angrede de det. Omkring år 352 eller 360 dukkede en stor lærd ved navn Apolinarius op i Latakia. Han troede på treenigheden og forsøgte at forklare, hvordan guddommelighed og menneskelighed kunne forenes i én person. Han sagde, at i Jesus er der én hypostase, én person, én guddommelig natur forenet af en menneskelig natur blottet for en rationel ånd, én vilje, én handling...

Kirkens store fædre reagerede på ham og fordømte ham. Antiokianerne gik dog til ekstremer og fokuserede på komplementariteten mellem den guddommelige og menneskelige natur. De svækkede foreningen mellem dem. I dag er der dem, der siger, at Apollinaris var et svar på antiokianernes ekstremisme. Og Gud ved bedst. Den største repræsentant for den afvigende antiokiske skole er Theodore, biskop af Masissa (Syrisk Kilikien). Han blev aldrig afsløret i sit liv. Men hans elev Nestorius, biskop af Konstantinopel, gik til ekstremer, og hans sag blev afsløret, da han i høj grad svækkede foreningen mellem de to naturer og tog det græske ord "person" i dets gamle bogstavelige betydning, ikke i dets teologiske betydning. Cyril af Alexandria svarede ham og sagde: "I én natur." Theodoretos, Biskop af Kyros af Antiokia, modstod ham, og så forsonede de sig. Der opstod en misforståelse, fordi Cyril overtog skrifter, der blev tilskrevet hans forgænger i det 4. århundrede, Athanasius den Store, mens de var opdigtede apollinariske skrifter. Men striden brød ud igen med Eutyches, og kirken fordømte ham i 448 og endelig i 451. En gruppe holdt sig dog til bogstavet i Cyrils ord uden at være Eutyches. Eutyches blander de to naturer. Denne gruppe krympede efter den arabiske erobring og var begrænset til syrere, koptere, armeniere og etiopiere. I 1970 udsendte de og de ortodokse en erklæring, der erklærede, at uenigheden var verbal og ikke grundlæggende.

Hvad angår kristendommen i Persien, var den påvirket af Theodor af Antiokia uden at være nestorianer, som syrierne kaldte det, og tog den fra dem, for det meste de ortodokse og katolikker. Den seneste forskning peger på, at de ikke er nestorianere og næsten ortodokse.

Grundlaget for disse konflikter er det græske sprogs mangel. Det var anderledes. Efter mange anstrengelser formulerede kirkens store fædre begreber, der returnerer betydningen. De latinske (katolske) disciple i Grækenland og de ortodokse var ét indtil 1054. Før den arabiske erobring var den koptisk-syriske sekt ikke lokal. Kopternes religiøse sprog var græsk, og deres liturgi er stadig græsk i udtalen. I Syrien var græsk et almindeligt sprog, som enhver med en eller anden kultur kunne tale.

Kristne i Persien Disciple af Theodor af Antiokia græsk sprog og kultur. Shahpur I invaderede Antiokia i år 240 og overførte et stort antal indbyggere fra Jundisapur (30). Den græske kultur fascinerede ham, så han var interesseret i at overføre den. Vi ved, at Jundishapur-skolen plejede at producere læger til de abbasidiske kaliffer. Derfor ser vi, at den græske tanke erobrede hele Middelhavet og endda Persien og derefter flyttede til arabisk.

Således faldt arianismen, apollinarismen, nestorianismen, eutykismen og monoteliten (dem med én vilje) fuldstændig. De økumeniske råd fordømte det, og den ortodokse tro sejrede i hele verden på trods af kejsere, kongers og fjendtlige myndigheders fjendtlighed. Constantius, søn af Konstantin, udmattede Kirken forgæves og udmattede biskopperne overalt. Han og hans to efterfølgere, Julian den Frafaldne og Wallis, mislykkedes, fordi folket var ortodokse og troede på treenigheden. Nestorius mislykkedes, fordi folket kaldte Jomfruen "Guds Moder." Folket blev støttet af Maximus Bekenderen, Damaskus, Palamas og Mark fra Efesos mod kejserne og deres tilhængere fra gejstligheden og andre, men de fejlede, og folket vandt.

{jb_brownbox}Se bogen Hemmeligheden bag guddommelig ledelse Af samme forfatter, som diskuterer emnet på denne side mere detaljeret... (Netværket){/jb_brownbox}

(30) I år 540 besatte perserne Antiokia, erobrede det og transporterede folket til deres land og adskilte dem fra et område, de kaldte "Antiochia."