Epistel toogtyve
Påske den 8. april 350 e.Kr.
Hvorfor blev han korsfæstet på korset?!
Vor Herre Jesus Kristus, som påtog sig at dø for os, bredte ikke sine hænder ud på jorden nedenunder, men i luften for at vise, at den frelse, der blev opnået på korset, tilbydes alle mennesker overalt, ødelægger djævelen, der arbejder i luften, og for at bane vejen for os at stige op til himlen og gør det gratis (let).
+ + +
Epistel fireogtyve
Påske den 19. april 352 e.Kr
På det tidspunkt, da de forlod Ægypten og krydsede det, druknede deres fjender i havet, men nu, da vi går fra jorden til himlen, falder Satan selv som et lyn fra himlen.
+ + +
Epistel syvogtyve
Påske den 7. april 355 e.Kr.
Igen er den livgivende påskedag kommet.
For hvem er vor glæde og stolthed undtagen vor Herre Jesus Kristus, som led for os, og ved ham blev vi kendt for Faderen?! For han er ikke en anden, men han, som talte i fordums tid gennem profeterne, men nu siger han til alle: "Jeg er den, der taler til jer."(1).
Nå, dette ord blev sagt ikke en gang og forblev tavs en anden gang, men altid og i alle tider, ophidser han aldrig enhver person og taler til ham.
+ + +
Epistel otteogtyve
Påske den 7. april 356 e.Kr.
... For at vi, når han blev et offer for os, ville blive genopfrisket af sandhedens ord og få del i hans livgivende lære, og således ville vi være i stand til, sammen med de hellige, at modtage himmelsk glæde.
For ligesom han kaldte sine disciple til sit himmelske kammer, kaldte "Ordet" os med dem til det guddommelige uforgængelige festmåltid, mens han lider for os her, mens han dér forbereder de himmelske templer for dem, der har forberedt sig, lyttende til kaldet og altid optaget af målet, seriøs med at søge belønningen for det højere kald, så kronen er placeret og givet Den uforgængelige glæde for dem, der kommer til banketten og kæmper mod dem, der hindrer dem (dæmoner).
På trods af vanskelighederne ved en sådan stor rejse ifølge menneskelig logik, gør Frelseren selv det til en let og nem rejse...
Brødre. Når festen nærmer sig, må vi, som har modtaget vinstokken fra Frelseren og var inviteret til den himmelske banket, holde palmeblade, der erklærer et liv i sejr over synden, så vi kan blive som dem, der gik ud for at møde Frelseren på den anledning (hans indtog i Jerusalem), så vi ved vores adfærd vil være forberedte til at møde ham, når han kommer, og til at gå ind med ham, vi deler evig mad, og der lever vi for evigt i himlen.
+ + +
Epistel niogtyve
Påske den 23. marts 357 e.Kr.
Herren prøvede sine disciple(2) Da han sov på puden, udførte han på det tidspunkt et mirakel, og han blev i ham.
For da han rejste sig og irettesatte havet og stillede stormen, åbenbarede han to ting:
1- Havstormen var ikke forårsaget af (naturlige) vinde, men snarere af frygt for sin Herre, som sov over den.
2- Og Herren, som irettesatte hende, var ikke en skabning, men snarere Skaberen, fordi en skabning ikke adlyder en anden skabning.
For selv om Det Røde Hav blev delt af Moses(3)Men det var ikke Moses, der gjorde dette, for det, der skete, var ikke på grund af Moses’ ord, men derimod baseret på Guds befaling.
Også selvom solen havde stået i Gibeon(4)Og månen i Aijalons dal, bortset fra at dette ikke var Ibn Nuns værk, men snarere Herrens værk, som hørte bønnen.
Han er den, der irettesatte havet og gjorde solen mørk, mens han var på korset(5).
Mens menneskelige ting slutter, forbliver guddommelige ting. Det er også derfor, når vi dør, når vores natur ophører, rejser han os op og fører os til himlen, selvom vi er født af jorden.
Må Gud give dig trøst.
Jeg ved, at det ikke kun er denne sag, der gør dig ked af det, men også hvad der skete med hensyn til den kraftige tilranelse af kirkerne (af arianerne) og din udvisning fra dem.
De besatte stedet, men du har den apostolske tro.
De er virkelig på steder, men uden for den sande tro, og hvad angår dig, er de virkelig uden for stederne (kirkerne), men troen er inden i dig. Det er tydeligt, at det er sand tro.
Så hvem tabte mest? Hvem fik mere?!
virkelig. Godt er stedet, når den apostolske tro prædikes i det. Hellig er dette sted, hvis den hellige Gud bor der!
Men du er velsignet, fordi du ved tro er inden for kirken, bor i troens grundvold, og du er dit fuldstændige folk, eftersom den store tro ikke er blevet rokket i dig... fordi det er en muslimsk tro ifølge apostolsk tradition, og de i kødet forsøger gentagne gange at ryste den, men de er ude af stand!
Tværtimod blev de afskåret (fra Kirken) ved at forsøge at gøre dette.
For der står skrevet: "Du er Kristus, den levende Guds Søn."(6) Peter erkendte dette ved at åbenbare Faderen for ham, og der blev sagt til ham: "Velsignet er du, Simon, Jonas' søn." Kød og blod har ikke åbenbaret det for jer, men min Fader i himlen."
Ingen kan besejre jeres tro, mine kært elskede brødre.
+ + +
Epistel fyrre(7)
Påske den 20. april 368 e.Kr.
I er dem, der har holdt fast ved mig i mine prøvelser. Og jeg tildeler jer, som min Fader har givet mig, et rige. For at du må spise og drikke ved Mit bord i Mit Rige."(8).
Så eftersom vi er blevet inviteret til den store himmelske nadver i det synlige øverste rum, ønsker jeg, som apostelen advarer os, "at rense os fra al snavs i kødet og ånden og fuldende hellighed i gudsfrygt."(9)Også selvom vi er uden plet, inde og ude. Vi hører "Gå ind i din Herres glæde"(10).
+ + +
Epistel toogfyrre
Påske den 28. marts 370 e.Kr
Vi er blevet kaldt brødre, og nu inviterer Han, "Visdom", ifølge evangeliets ordsprog, os til den store himmelske nadver, som er tilfredsstillende for hele skabelsen, jeg mener påske, det vil sige Kristus, som blev ofret. "For Kristus er også vores påske blevet ofret."(11)…
Derfor vil de, der har forberedt sig til det, høre: "Gå ind til Herrens glæde."
+ + +
Epistel treogfyrre
Påske den 17. april 371 e.Kr.
Vores kald, for hvis skyld påsken blev fejret, er et himmelsk kald, og "vores rejse er i himlen."(12) Som profeten sagde. For "her har vi ikke en varig by, men vi søger den, der skal komme."(13). Mens vi ser fremad, bevarer vi Eid, som det sømmer sig...
Himlen er virkelig høj, og dens afstand fra os er uendelig. Som salmisten siger: "Himlene er Herrens himle."(14). Men dette får os ikke til at negligere eller frygte, som om denne vej var umulig, men snarere bør vi være fyldt med jalousi og længsel.
Men vores situation vil ikke være som dem for de tidligere, der flyttede fra øst... og begyndte at bygge (et tårn til himlen), så vi er nødt til at brænde murstenen med ild og bede om mørtel til bygningen. .. Fordi disse mennesker er blevet forvirrede i deres tunger, og deres arbejde er blevet korrupt.
Hvad os angår, har Herren banet en vej for os med sit blod og gjort det let...
Ikke alene tilbød han os trøst i forhold til afstand, men han gik selv hen og åbnede døren for os, som var blevet lukket.
For i sandhed var døren lukket fra dengang Adam kom ud af glæden ved Paradiset og oprejste en kerub med et sværd, der brændte af ild... og blev en vogter af livets træ - og nu har han åbnet vejen ...
Og den, der rejste keruberne, viste stor nåde og medfølelse fyldt med kærlighed, og førte med ham den oprindelige skriftefader til Paradiset. Da han kom ind i himlen, blev han en præcedens for os og åbnede døre for alle.
Og Paulus også, mens han forfølger målet for Guds højeste belønning(15)Hermed blev han ført op til den tredje himmel og så tingene ovenover, så steg han ned og begyndte at undervise os, idet han erklærede, hvad der stod i Hebræerbrevet: "For I er ikke kommet til et håndgribeligt bjerg, der brænder i ild. og til mørke og mørke og hvirvelvind og basunklang og ordlyd, og de, der hørte det, bad om ikke at få et ord tilføjet dem. For de kunne ikke holde ud, hvad han befalede, og hvis et dyr rører bjerget, vil det blive stenet eller skudt med en pil. Synet var så skræmmende, at Moses sagde: "Jeg er rædselsslagen og skælver." I stedet er du kommet til Zions bjerg, til den levende Guds by, det himmelske Jerusalem, og til utallige engle, som er engles marker. Og de retfærdiges kirke, skrevet i himlen."
Hvem ønsker ikke at nyde det øverste selskab med sådanne mennesker?!
Hvem længes ikke efter at blive talt med dem, for at høre med dem: "Kom, du, som er velsignet af min Fader, arv det rige, som er forberedt for dig fra verdens grundlæggelse."(16).
+ + +
Epistel fireogfyrre
Påske den 8. april 372 e.Kr.
Da ypperstepræstens og de skriftkloge så disse ting og hørte Herren sige: "Hvis nogen tørster, så lad ham komme til mig og drikke!"(17)De indså, at han ikke bare var et almindeligt menneske som dem, men at det var ham, der gav vand til de hellige, og at det var ham, som Esajas havde profeteret om. Fordi han i sandhed er udstrålingen af Guds herlighed (18)Og det er Guds ord. Således er det som en flod, der før i tiden blev vandet fra paradisets kilde, men nu giver den den samme Åndens gave til alt ondt, idet den siger: "Hvis nogen tørster, så lad ham komme til mig og drikke!" "Den, der tror på mig, som Skriften har sagt, fra hans bug vil strømme af levende vand løbe."(19).
Disse ord er ikke talt af mennesker, men af den levende Gud, som virkelig giver liv og giver Helligånden.
+ + +
Epistel femogfyrre
Påske den 31. marts 373 e.Kr.
Jeg ville ønske, at vi ville ofre vores ofre, beskæftiget med at uddele til dem i nød, og gå ind i det hellige sted, som der står skrevet: "Hvor Jesus gik ind som en forløber på vores vegne" og fandt evig forløsning.(20).
Dette er et stort bevis på, at vi, som var fremmede, blev kaldt venner, og vi var tidligere fremmede (fra himlen), så vi blev undersåtter med de hellige og blev kaldt sønner af det himmelske Jerusalem, hvilket symboliserede det, Salomon havde bygget.
For hvis Moses havde gjort alle de ting, som han så på bjerget, er det klart, at den tjeneste, de udfører i templet, er et symbol på de himmelske mysterier, som Herren ønsker, at vi skal gå ind i, og forbereder en ny og stabil vej for os. .
Da alle gamle ting er et symbol på det nye, så er den nuværende højtid et symbol på himmelsk glæde, som kommer med salmer og åndelige sange.
Så lad os begynde at faste.
+ + +
(1) Johannes 4:26.
(2) Markus 4:37-41.
(3) 2 Mosebog 21:14.
(4) Josva 12:10.
(5) Matthæus 27:45
(6) Matthæus 16:16,17.
(7) Følgende uddrag er sandsynligvis fra Epistel 44 bevaret i den græske original af Cosmas (Migne 16. 1440 S.99).
(8) Lukas 28:22-30.
(9) 2 Korintherbrev 1:7.
(10) Matthæus 21:25.
(11) 1 Korintherbrev 7:5.
(12) Filipperne 3:20.
(13) Hebræerne 14:13.
(14) Salme 115:16.
(15) Hebræerne 12:18-2.
(16) Matthæus 34:25.
(17) Johannes 37:7.
(18) Se Hebræerne 1:3.
(19) Johannes 37:7,38.
(20) Hebræerne 6:20, 9:12.