Oversætterens introduktion (*)

Brevet i vores hænder, "Deeds and Giving", af Saint Cyprian, Biskop af Cartagena, er et eksempel på en af de latinske fædres skrifter i de første århundreder af kristendommen. Enhver, der undersøger den hellige Cyprians* skrifter, vil opdage, at der er en praktisk linje, hvad enten det er i hans prædikener eller hans skrifter, der viser årsagen til emnet for hans tale. Derfor finder vi, at der var to motiver bag, at han skrev dette brev:

1- I år 252 spredte pesten sig fra Cartagena og fortsatte med at true den vestlige provins i det romerske imperium i tyve år, kristne reagerede på denne katastrofe og kom til hjælp for de ramte i hele byen Cartagena en særlig tjeneste for at afhjælpe de ramte, og i denne handling udviste han en særlig barmhjertighed for de nødstedte Ved at opfordre de troende til nødvendigheden af at give, henviste han derfor i sine skrifter til de kristnes pligt over for de nødlidende og omsorgen for at elske. ens nabo.

2- I år 253 fandt de barbariske invasioner sted i provinsen Numidian, og mange kristne blev taget til fange. Derfor lancerede Saint Cyprian en donationskampagne for at indsamle penge til at genvinde disse fangede kristne fra barbarernes hænder. pengebeløb for at løse dem. På dette grundlag motiverede han kristne grupper til at gennemføre donationskampagnen. Disse grunde var motivationen for Saint Cyprian til at skrive dette brev, som sandsynligvis blev skrevet mellem årene 253-256 e.Kr.

Udgivet i:

Ante-Nicenske fædre
Bind V
Cyprian, Afhandling VIII
Catholic University Press,
Patristic Series,
St. Cyprian, Afhandlinger
Afhandling VIII, s.227 – 253

Jeg gennemgik den tyske oversættelse udgivet i samlingen:

Bibliothek der Kirchenvater
München, 1918,
Bd. 34, s. 260 – 284.

Denne bog er oversat af den koptiske kirke: Det betyder, at vi ikke er enige i alt, hvad der blev sagt i kommentarerne fra oversætteren eller forberederen, og nogle gange er vi uenige i det. Giv os venligst besked, hvis der er noget som dette eller noget, der ikke er forstået... For at læse teksten på engelsk, klik venligst her

Retfærdighedshandlinger slukker syndens ild

1. Kære brødre, de guddommelige velsignelser er mange og store, gennem hvilke Guds Faders og Kristi overflod af barmhjertighed for vor frelse har nået os og stadig når os. Faderen sendte sin søn til vores frelse, for at bevare os og genoplive os for at frelse os en, der ydmygede sig for at løfte de faldne, blev såret for at helbrede vores sår, og tjente for at befri dem, han tjente. Han gik gennem døden for at give de to hundrede til ikke at dø. Men udover det, ser du, hvad omfanget er af dette store guddommelige forsyn, og hvad er omfanget af denne guddommelige godhed, da vi har fået en frelsesplan, og der er taget foranstaltninger til at bevare det menneske, der er blevet frelst! For med Herrens komme og hans helbredelse af Adams sår, som han havde båret, og også ved at helbrede ham for den gamle slanges gift, befalede han ham ikke at synde mere, for at han ikke skulle blive skadet værre. (1) Vi var (før) belejret og begrænset af befalingen om renhed (2). Menneskelig svaghed var ude af stand til at gøre noget, indtil guddommelig kærlighed kom for at hjælpe mennesket og åbnede en vej for os til at sikre frelse ved at gøre os opmærksomme på vigtigheden af retfærdige gerninger. (3) Barmhjertighed er at vaske væk - gennem næstekærlighed - alle de urenheder, som vi for nylig er blevet plettet med.

2. Helligånden siger i Bibelen: "Uretfærdighed er dækket af barmhjertighed og sandhed" (Ordsprogene 6,16), og det, der naturligvis her menes med synd, er ikke synder, der blev begået før, fordi de tidligere var renset og helliggjort af Kristi blod. Ligeledes siger han også: "Vand slukker en brændende ild, og næstekærlighed soner for synder" (Joshua ibn Sirach 3:33).

Også her blev det påpeget og understreget, at ligesom helvedes ild slukkes i frelsens vands kilde (med henvisning til dåben), således slukkes også syndens ild gennem gaver og retfærdighedsgerninger. Da syndsforladelse blev givet én gang i dåben, vil permanent og vedvarende næstekærlighed (tzadakah) også give - ligesom dåben - på den anden side Guds nåde. (4)

Herren lærer os dette i evangeliet, da det blev observeret, at disciplene spiste uden at vaske deres hænder først. (5)"Har han, der lavede ydersiden, ikke også lavet indersiden?" Giv hellere, hvad du har som almisse, og se, alt bliver rent for dig.” (Luk 11:41-40)

Således forklarer Jesus Kristus for os og påpeger, at det ikke er hænderne, der skal vaskes, men derimod hjertet, og at det er den indre besmittelse, der skal fjernes, ikke den ydre, og den, der renser det indeni, har også renset det, der er udenfor, og med hjertets renselse bliver huden og kroppen ren. Desuden rådgav han os og forklarede os, hvordan vi skulle være rene og rene, da han tilføjede, at det er nødvendigt at give velgørenhed. Den Barmhjertige opfordrer os til at praktisere barmhjertighed, og fordi han ønsker, at de, som han forløste til en høj pris, skal frelses, lærer han, at de, der er blevet besmittet efter dåben, kan blive renset igen.

3. Derfor, elskede brødre, lad os anerkende gaven af guddommelig helbredende nåde ved at rense og rense vores sjæl fra vores synder og behandle vores sår med åndelig behandling, for vi er dem, der ikke kan blive befriet fra nogle af sårene fra indre mand. Lad ingen prise sig selv for sit rene og pletfrie hjerte og tro, at han på grund af sin renhed ikke behøver medicin for sine sår, for der står skrevet: "Hvem siger: Jeg har gjort mit hjerte rent, jeg er blevet renset fra mit synd'" (Ordsprogene 20:9) Ligeledes siger Johannes i sit brev: "Hvis vi siger, at vi ikke har synd, bedrager vi os selv" (1 Joh. 1:8). det er ikke muligt for et menneske at eksistere uden synd - og den, der siger, at han er uden synd, er enten arrogant eller dum - så stort er behovet for guddommelig barmhjertighed! Hvor stor var hans medfølelse, da han vidste, at de, der var blevet helbredt fra deres sår, skulle såres igen, så han gav den helbredende behandling for de sår, så de kunne blive helet igen.

Barmhjertighed er for dem, der viser barmhjertighed

4. Den guddommelige advarsel, elskede brødre, er aldrig ophørt og har aldrig været tavs nogen steder i at opfordre Guds folk til barmhjertighedshandlinger, hvad enten det er i Det Gamle eller Nye Testamente. Det kalder også gennem Helligåndens opmuntrende stemme på enhver, der ledes af Himmerigets håb om at give næstekærlighed. Gud kalder og befaler Esajas og siger: "Råb højt, løft ikke din røst som en basun, og forkynd for mit folk deres overtrædelse og for Jakobs hus deres synder" (Esajas 58:1). Herren gav dem skylden for deres synder og stillede deres synder foran dem med sin vredes fulde kraft, han gjorde det klart for dem, idet han sagde, at det ikke er muligt for dem at ofre. De kan ikke sone for deres synder, eller ved at ty til bøn og faste, heller ikke ved at sidde i sæk og aske De kan søge Guds gunst, da han til sidst forklarede dem, at forsoning med Gud kun er ved at give. (6) Han tilføjer og siger: "Er det ikke op til dig at bryde dit brød for de sultne og bringe de fattige, fortabte mennesker ind i dit hus, hvis du ser nogen nøgen, klæder du ham så ikke på og forsømmer ikke dit kød? Så vil dit lys bryde frem som morgenen, og dit helbred vil springe hurtigt frem, og din retfærdighed vil gå foran dig, og Herrens herlighed vil samle dine fødder. Så vil du kalde, og Herren vil svare, du skal råbe om hjælp, og han vil sige: "Her er jeg."

5. Midlerne til at forsone sig med Gud er blevet givet os fra Guds ord. De guddommelige befalinger lærer os, at det at behage Herren kommer gennem oprigtige gerninger, og at synder renses ved barmhjertighed. (7) Hos Salomon læser vi: "Luk almisserne i dine forrådshuse, for de vil frelse dig fra alt ondt" (Joshua ben Sirach 29:12) og også: "Den, der lukker ørene for de fattiges råb, skal også råbe og vil ikke blive hørt” (Ordsprogene 21:13) vil ikke fortjene Herrens barmhjertighed. Han var selv uden barmhjertighed, og den, der ikke er barmhjertig over for den stakkels bøn, vil ikke modtage nogen anmodning fra guddommelig kærlighed. Se, Helligånden erklærer og bekræfter dette i Salmerne ved at sige: "Velsignet er den, der ser på den fattige på ondskabens dag, Herren vil udfri ham" (Salme 41:2). Også dette princip var i Daniels sind, da han gav kong Nebukadnezar en kur (da kongen var bange og bekymret på grund af en dårlig drøm) for at undgå det onde ved at få guddommelig hjælp, så han sagde til ham: "Derfor, o konge, lad mit råd være dig velbehageligt, og spred dine synder med retfærdighed og dine overtrædelser med barmhjertighed mod de fattige, så det kan forlænge din tryghed” (Dan 4:27). Da kongen ikke fulgte dette råd, led han under de ulykker og problemer, der ramte ham, som han kunne have undgået og overlevet, hvis han havde forløst sig selv fra sine synder ved at give. Englen Rafael vidner også om dette og opfordrer til praksis med at give generøst og generøst ved at sige: "Bøn er godt med faste, og næstekærlighed er bedre end at samle skatte af guld." Fordi velgørenhed sparer fra. Han forklarer, at "død og udslettelse af synder" (Totus 12:8-9) har mindre gavn, medmindre de understøttes af at give, og bønner alene er til ringe gavn, medmindre de suppleres med at tilføje gerninger og gerninger. Englen afslører, præciserer og bekræfter, at vores anmodninger er effektive gennem at give, at vores liv reddes fra ulykker gennem at give, og at vores sjæle er befriet fra døden ved at give.

6. Kære brødre, vi vil ikke bruge de følgende vers med det formål at bevise det vidnesbyrd om sandheden, som er udtalt af englen Rafael. I Apostlenes Gerninger (8) Sandheden af alt dette er blevet bevist, og vi har opdaget, at ved at give, bliver sjæle befriet, ikke kun fra den anden død, men også fra den første død, som det fremgår af, hvad der allerede er blevet gjort og sket. Da Tabitha - som elskede gode gerninger og at give - blev syg og derefter døde, kaldte han Peter til hendes livløse legeme, og da han kom løbende med apostolisk kærlighed, stod enkerne omkring ham grædende og tiggede og viste ham de tunikaer og klæder, som de havde modtaget fra hende Sådan bad de for hende: ikke med deres ord, men med Under hendes arbejde. Peter følte, at det, der blev bedt om på denne måde, ville være muligt at opnå, og at Kristus ikke ville forlade disse enker, som spurgte, eftersom Herren selv havde iklædt sig tøj, som enkerne havde lavet til ham. Da Peter således knælede ned og bad, og som en passende forbeder for enker og fattige, fremlagde han de bønner, som de havde bragt for Herren, og så på det vaskede lig, der var lagt på sengen, og sagde: "Tabitha. stå op i Jesu Kristi navn” (ApG 9:40) Herren tøvede ikke med at hjælpe Peter, og han er den, der sagde i sit evangelium, hvad der end bliver bedt om i hans navn, vil blive givet. (9). Således blev døden udstødt, og sjælen vendte tilbage til Tabitha, og midt i alles forundring og forundring rejste kroppen sig, og der kom liv i den igen. Sådan var kraften i barmhjertighedens dyd, og sådan var gavn af gode gerninger! Hun, der gav hjælp til de lidende enker til at genoplive, fortjente at blive genoplivet til live gennem disse enkers anmodninger.

At give er et guddommeligt bud

7. Således ser vi i evangeliet, at Herren, som er vores livs lærer og vores vejleder til evig frelse, som gav liv til de troendes folk og forsynede dem med alt, efter at han genoplivede dem, ikke befaler i sit guddommelige bud og himmelske principper det mest presserende, bortset fra at vi fortsætter med at give og ikke stole på jordiske skatte, men snarere samle skatte: "Sælg dine ejendele og giv almisse" (Luk 12:33). Han siger også: „Saml ikke jer skatte på jorden, hvor møl og rust ødelægger, og hvor tyve bryder ind og stjæler. Men saml jer skatte i himlen, hvor tyve ikke vil bryde ind og stjæle, fordi... Hvor din skat er, der vil dit hjerte også være” (Matt 6:21-19) Og da han ville lære den rige mand, som var fuldkommen og fejlfri, at holde budene, sagde han: ”Hvis du vil være det. fuldkommen, gå hen og sælg alle dine ejendele og giv til de fattige, og du vil have en skat i himlen, og kom og følg mig.” (Matt 21:19). Således sagde han et andet sted, at den, der vil handle med himmelsk nåde og opnå evig frelse, skal af med sine ejendele og af sin jordiske arv købe den dyre perle, det vil sige evigt liv, som er dyrt, fordi dets pris er Kristi blod. Han siger: "Igen er Himmeriget som en mand, der leder efter fine perler, og da han fandt en dyrebar perle, gik han hen og solgte alle sine ejendele og købte den" (Matt 13:45-46)

8. Til sidst kalder han også dem, som han ser interesserede i at hjælpe og brødføde de fattige, Abrahams børn. Da Zakæus sagde: "Se, Herre, jeg giver halvdelen af mine ejendele til de fattige, og hvis jeg har bagtalt nogen, vil jeg vende tilbage firedobbelt," svarede Jesus og sagde: "I dag er det sket." Frelse for dette hus, eftersom han også er en søn af Abraham" (Luk 19:8-9) Hvis "Abraham troede på Gud, og denne hans tro blev tilskrevet ham som retfærdighed." (10) Sikkert, den, der yder næstekærlighed efter Guds befaling, tror på Gud, og den, der har sand tro, forbliver i gudsfrygten, ligesom den, der frygter Gud, tager hensyn til sin barmhjertighedshandling over for de fattige. Han gør dette, fordi han tror på Gud (11)Og fordi han ved, at de ting, der er åbenbaret i Guds ord, er sande, og at Bibelen ikke kan lyve, og at det frugtesløse træ (12) - Det, der menes med det, er den ufrugtbare (dvs. den, der ikke giver) - han skæres op og kastes i ilden, og hvad de barmhjertige angår, inviterer han dem til riget. Et andet sted kalder han dem, der gør det gode og de frugtbare, for "trofaste og de ufrugtbare." Han siger snarere til dem: "Hvis I ikke er trofaste i uretfærdighedens rigdom , hvem vil betro dig sandheden?” Og hvis du ikke er tro i det, der er en andens, hvem vil så give dig det, der er dit eget?” (Luk 16:11-12)

Hvordan har en generøs giver brug for?

9. Men hvis du er bange og frygter for at give gavmildt, for at din arv ikke skal blive udtømt på grund af din gavmilde gave, og du nødvendigvis må blive fattig, så bekymre dig ikke om denne sag og vær forvisset: hvad der bruges i Kristi tjeneste , og i himmelske gerninger (dvs. gode gerninger) vil ikke blive udtømt. Jeg lover dig ikke dette kun på grundlag af mine ord, men jeg lover dig gennem troen på de hellige bøger og garantien for det guddommelige løfte. Helligånden taler gennem Salomons røst og siger: "Den, der giver: den fattige behøver ikke, og mange forbandelser vil ramme ham, for hvem hans øjne er skjulte" (Ordsprogene 28:27). tiden for de barmhjertige og de, der gør det gode, kommer aldrig, når de har brug for noget, og tværtimod kommer den nærige og golde.

Sådan siger den salige apostel Paulus, som var fyldt med Herrens åbenbarings nåde: ”Den, der giver sæd til såmanden og brød til den, der spiser, vil sørge for og formere dit sæd og få din retfærdigheds afgrøde til at vokse og gøre dig beriget i alt” (2 Korintherbrev 9:10-11). Og også: "For at levere denne tjeneste opfylder ikke kun de helliges behov, men stiger også med rigelig taksigelse til Gud" (2 Kor 9:12) For når de fattige takker Herren i deres bønner for vores gaver og gode gerninger , den, der gør det gode, stiger i rigdom som hans belønning fra Herren, og Herren, når han ser på disse mænds hjerter og fordømmer de småtroende og vantro, vidner han i evangeliet og siger: ”Det skal du ikke være ængstelige og siger: 'Hvad skal vi spise?' eller 'Hvad skal vi have på?' Fordi din himmelske Fader ved, at du har brug for alle disse ting. Men søg først Guds rige og hans retfærdighed, og alle disse ting siger han: "Alt dette vil blive givet og blive tilføjet til jer." (Matthæus 6:30-31).

10. Du frygter, at du vil miste din jordiske arv, hvis du begynder at give den i næstekærlighed generøst, og du ved ikke, o elendige menneske, at mens du frygter at miste din rigdom, mister du selve livet og mister frelsen. Og mens du bekymrer dig om, at nogen af dine ejendele vil formindskes, lægger du ikke mærke til det, o du, som elsker penge mere end du elsker dig selv, at du selv vil formindskes, og mens du frygter for dine penge for din egen skyld, er din sjæl går til grunde for dine penges skyld!

Derfor siger apostlen godt: "For vi bragte intet til verden, og det er klart, at vi ikke kan tage noget ud af den, hvis vi har mad og tøj, så lad os være tilfredse med dem. Hvad angår dem, der ønsker at blive rige, falder de i fristelse, en fælde og mange tåbelige og skadelige ønsker, der drukner folk i vrede og ødelæggelse. For kærligheden til penge er roden til alt ondt, som hvis nogle ønsker det, er de forvildet fra troen og gennemboret sig selv med mange sorger” (1 Tim 6,7-10).

11. Frygter du, at dine ejendele vil blive mindre, når du begynder at praktisere næstekærlighed rigeligt? Hvornår skete det, at en retfærdig mands rigdom løb tør? Står der ikke skrevet: "Herren vil ikke udsulte den retfærdiges sjæl" (Ordsprogene 10:3)? Elias blev fodret af ravne, der tjente ham i ørkenen (13)Da Daniel blev fængslet i løvens hule efter ordre fra kongen, blev der tilberedt et måltid fra himlen til ham (14) Og du er bange for, at du skal mangle mad, når du gør gode gerninger og er værdige til at tjene Herren? Herren selv vidner i evangeliet, overbeviser tvivlerne og lidettroende og siger: "Se på himlens fugle, at de hverken sår eller høster eller samler i lader, men din himmelske Fader fodrer dem ikke hellere bedre end dem?” (Mattæus 26:6) Herren fodrer fuglene og giver daglig mad til spurvene, og også til de væsener, der ikke har nogen forståelse for guddommelige anliggender, de mangler aldrig mad eller drikke. Tror du, det er muligt for en kristen person, en Herrens tjener dedikeret til at gøre godt, som er kær i Herrens øjne, at mangle noget?

12. Tror du, at den, der fodrer Kristus (ved at fodre de fattige), ikke vil blive fodret af Kristus? Eller kan de, der er udstyret med himmelske og guddommelige gaver, mangle jordiske ting? Hvor kommer denne trosfrie tanke fra? Hvor kommer denne ugudelige og forkastelige tænkning fra? Hvad gør en vantros hjerte i troens hus? Hvordan kan man betragtes som og kaldes en kristen, som slet ikke tror på Kristus? Ordet "farisæer" passer dig bedst! For da Herren talte i Bibelen om at give, havde han tidligere givet os tilstrækkelig og helbredende advarsel om at blive venner for os selv med vores penge, så vi ville blive optaget i evige boliger (Luk 16:9), og Bibelen tilføjede følgende ord: "Og farisæerne hørte også alt dette, og de elskede penge, så de hånede ham." (Luk 16:14) Vi ser nu sådanne mennesker i kirken. For dem, hvis lukkede ører og blinde hjerter ikke modtager lyset af åndelige og frelsende advarsler, bør vi ikke blive overrasket over deres hån mod tjeneren i hans forkyndelse, fordi vi ser, at sådanne mennesker har hånet Herren selv.

Dumme rige mennesker taber!

13. Hvorfor tillader du dig selv at tro på disse tomme og dumme tanker, som om din frygt og angst for fremtiden forhindrer dig i at gøre gode gerninger? Hvorfor forestiller du dig visse fantasier og vrangforestillinger som en falsk undskyldning? Bekend sandheden og åbenbar de hemmelige ting, der er gemt i dit hjerte, for du kan ikke bedrage dem, der forstår. Ufrugtbarhedens mørke (manglen på at give) har lukket sig om dine tanker, og siden sandhedens lys er sivet ud af dine tanker, har nærighedens dybe og tætte mørke forblændet dit kødfulde hjerte. Du er da en fange og slave af dine penge og bundet af grådighedens lænker og bånd. Og du, som blev frigjort af Kristus, er blevet bundet igen. Du sparer dine penge, som ikke vil spare dig, når du gemmer dem. Du samler din rigdom, som tynger dig tungt, og du tænker ikke på, hvad Herren sagde til den rige mand, der med glæde pralede med sin rigelige høsts overflod: ”Din tåbe! Denne nat er påkrævet. Din sjæl er fra dig, så hvem vil den være til det, du har forberedt? (Lukas 12:20) Hvorfor tænker du så længe kun på din rigdom? Hvorfor belaste dig selv med byrden af din rigdom, så jo rigere du bliver i verdens øjne, jo fattigere bliver du i Guds øjne? Del din indkomst med Herren din Gud, del i dine gevinster med Kristus, og gør Kristus til din partner i dine jordiske ejendele, så han også gør dig til arving med ham i sit himmelske rige.

14. Du er forkert og bedraget, du som tror du er rig i verden. Hør Herrens stemme i Åbenbaringens Bog, da den råbte til sådanne mennesker (dem, der er rige i deres egne øjne) og sagde: "Fordi du siger: 'Jeg er rig og er blevet rig og har intet brug for ,' og du ved ikke, at du er elendig, elendig, fattig, blind og nøgen. Jeg råder dig til at købe af mig guld lutret ved ild, så du kan blive rig, og hvide klæder, så du kan tage dig på, så din nøgenheds skam ikke kommer til syne, og at salve dine øjne med øjensalve, så du kan se." (Åbenbaringen 3:17-18).

Derfor, du rige og velhavende, køb dig af Kristus guld renset ved ild, indtil du bliver til rent guld, når urenhederne i dig ved at give og gode gerninger brændes af ild. Køb dig en hvid kjole, du som var nøgen som Adam og hvis udseende var hæsligt og upassende, du kan nu bære Kristi hvide kjole. Og du, o rige og velhavende dame, salv dine øjne, ikke med Satans eyeliner, men med Kristi eyeliner, så du bliver i stand til at se Herren, når du fortjener godhed fra Herren gennem din opførsel og gode gerninger .

Der er ingen undskyldning for dem, der ikke giver

15. Du, som ikke kan gøre godt arbejde i kirken, fordi dine øjne er dækket af sort og nattens skygger, så du er ude af stand til at se de fattige og trængende. Tror du, du rige og velhavende - dig, der slet ikke tænker på gaveæsken, du, der kommer til Herrens nadver uden et offer, du, der deltager i et offer, den fattige mand bringer - at du kan deltage i Herrens nadver?! Se i Bibelen, og du vil se en enke, der var optaget af de guddommelige bud Herren lagde mærke til hende og så hende, han så på hendes arbejde - ikke for pengebeløbet, men for hensigten - og svarede og sagde: Sandelig siger jeg dig, denne stakkels enke har lagt mere ind end dem alle sammen, fordi disse hendes overflod bragte ofrene til Gud, men denne satte af sin mangel ind alt det levende, som hun havde.” (Luk 21:3-4) En meget velsignet og stor kvinde, den, der allerede før dagen af Dommen hun fortjente at blive rost af dommerens stemme! Må den rige mand blive til skamme for sin ufrugtbarhed og ulykke! Her er en fattig enke, der giver, og selvom alle de gaver, der tilbydes, gives til enker og forældreløse, gav hun, og det er hende, der skulle have taget imod gaven. Dette gør os opmærksomme på omfanget af den straf, der venter den rige mand. Denne situation lærer os, at de fattige også skal gøre godt. Vi må forstå, at disse gerninger ofres til Gud, og enhver, der gør dette, fortjener godhed fra Gud, kalder disse gaver for "Guds offergaver" og påpeger, at enken lagde to mider i "Guds ofre", så det bliver tydeligt. den, der er god mod de fattige, låner til Herren (Moder 19:17).

16. Nogen tror måske, at han er fritaget for at give til fordel for sine børn. Lad ikke, kære brødre, denne tankegang begrænse den kristne og afvise ham fra at gøre godt. Men i åndelige gaver må vi tage hensyn til Kristus, som sagde, at han ville tage imod dem (se Matt 25:40). advarer os ved at sige: "Den, der elsker far eller mor mere end mig, er mig ikke værdig" (Matt 25:40) Og så ser vi også lignende ting skrevet i Femte Mosebog for at styrke troen og). kærlighed til Gud. Herren siger: "Han, der sagde om sin far og sin mor: Jeg har ikke set dem og hans brødre, han kendte ikke, og om hans børn kendte du ikke, men de holdt dit ord og holdt din pagt." ). Hvis vi elsker Gud af hele vores hjerte, må vi ikke foretrække: (5 Mosebog 33:9) vores familie eller børn frem for Gud. Johannes siger også på denne måde, at Guds kærlighed ikke findes hos dem, som vi ser, som ikke vil gøre godt mod de fattige: ”Men den, som har verdens udkomme og ser sin broder i nød og lukker sit hjerte for ham, hvordan bliver Guds kærlighed i ham?” (1 Joh 3:17) Hvis vi ved at give til de fattige gør Gud til vores skyldner, og når vi giver (giver) til de ringe, giver vi til Kristus (Ordsprogene 19:17). Der er altså ingen grund til at foretrække jordiske ting frem for himmelske ting eller at sætte menneskelige ting over guddommelige ting.

17. Altså enken (15) Efter at hun løb tør for alt på grund af tørke og hungersnød, bagte hun en kage på asken med lidt mel og olie, som hun havde efterladt, og det var forventet, at hun og hendes søn ville dø efter at have spist denne kage og bad hende give ham noget at spise først, og så ville hun og hendes søn spise af det. Enken tøvede ikke med at adlyde ham, og moderen foretrak ikke sin søn frem for Elias i tider med hungersnød og nød. Hun gjorde snarere det, der var behageligt i Guds øjne og gav hurtigt og med glæde det, hun blev bedt om gav ikke en del af meget, men hun gav derimod alt det lille, og hun fodrede en anden før sin søn. I fattigdom og sult blev mad ikke anset for vigtigere end barmhjertighed For at gøre det gode foragtede hun livet efter kødet, så hun reddede sig selv på en åndelig måde. Således svarede Elias, som et eksempel på Kristus, der viste, at han giver til alle efter sin barmhjertighed, og sagde: "For så siger Herren, Israels Gud: 'Målkrukken skal ikke være tom, og kanden olie vil ikke løbe tør før den dag, hvor Herren lader regnen over jordens overflade« (1 Kong 17:14-15). Ifølge enkens tro på det guddommelige løfte blev det, hun gav, mangedoblet og vokset for hende, og efterhånden som hendes gode gerninger og barmhjertighedsdyder voksede og voksede, blev karene med mel og olie fyldt op. Moderen fratog ikke sin søn, hvad hun gav til Elias, men gav ham snarere, hvad hun gjorde med barmhjertighed og fromhed. Men hun havde ikke kendt Kristus, og hun havde heller ikke hørt hans bud. Hun tilbød ikke mad eller drikke i taknemmelighed for hans blod, som Kristus forløste gennem sit kors og lidelse. Således bliver det tydeligt, hvor meget den person, der præsenterer sig selv og sine børn for Kristus, samler sine penge og ikke deler med de nødlidende fattige i sin rigelige jordiske arv, begår en fejl i kirken.

18. Du kan sige, at du har mange børn i dit hus, og at dit store antal børn forhindrer dig i at gøre gode gerninger. Men på grund af dine børns store antal må du hellere formere dine gode gerninger, eftersom du er far til mange børn, som du skal bede om for Herren, og du har mange, hvis synder skal sones. og du har mange, hvis samvittighed skal renses, og mange, hvis sjæle skal frigøres. Ligesom i dette jordiske liv, jo større antal dine børn er, jo større udgifter til deres næring og til livets krav, ligeså i det åndelige og himmelske liv, jo større antal af dine børn, jo større udgifter til gode gerninger skal øges. Således ofrede Job mange ofre for sine børns skyld, og lige så stort som antallet af hans børn var, så var antallet af ofre, han ofrede til Herren. For der kunne ikke gå nogen dag, uden at nogen syndede for Herren, så ofringerne stoppede ikke dagligt, før synderne var slettet af dem. Bibelen beviser dette ved at sige: "Og der blev født ham syv sønner og tre døtre... Og da festdagene var gået, sendte Job hen og helligede dem og stod tidligt op næste dag og ofrede brændofre ifølge til antallet af dem alle." (Job 1:2-5)

Så hvis du virkelig elsker dine børn, og hvis du ønsker at afsløre for dem sødmen af din fuldstændige kærlighed til dem som en far, så skal du mangfoldiggøre kærlighedshandlinger, indtil du betro dine børn til Gud gennem dine gode gerninger.

Gud er sine børns sande hyrde

19. Betragt ham ikke som dine børns fader, den mand (dig selv), som er timelig og svag, men skaf hellere Herren, som er dine åndelige børns evige og magtfulde far. Overdrag til Ham al den rigdom, du har nu. Gør ham til en vogter over dine børn, fordi han er den, der tager sig af dem og beskytter dem med sin guddommelige storhed mod alt det onde i verden.

Når din formue er sat under Guds varetægt, bliver den ikke konfiskeret af staten eller beslaglagt af skatteopkræveren eller spildt bort under retssager. Så vil arven være sikker under Guds omsorg Dette er for at sørge for fremtidens behov for dine kære børn, for at sørge for behovene for dem, der vil arve dig med faderlig kærlighed, i henhold til Bibelens tro, som siger. : „Også, da jeg var ung, er jeg blevet gammel, og jeg har aldrig set en ven forladt eller hans efterkommere søge brød. Hele dagen er trøstende. Og igen siger han: "Og han vil låne ud, og hans efterkommere skal velsignes" (Salme 37:25-26) "Salige er hans børn efter ham" (Ordsprogene 20:7). Hvis du ikke ser til dine børns interesser ærligt, og hvis du ikke bekymrer dig om deres frelse med sand og åndelig kærlighed, så bliver du som far betragtet som en synder og en forræder. Hvorfor længes du mere efter jordisk rigdom end himmelsk rigdom? Hvorfor vil du hellere betro dine børn til Satan end til Kristus? Du synder to gange og begår en dobbelt og dobbelt forbrydelse. Du giver ikke dine børn omsorg fra Gud, deres Fader, og du lærer også dine børn at elske deres ejendele mere end Kristus.

20. Vær far for dine børn, som Tobias var. Giv dem nyttige og gavnlige lærdomme, som Tobias gav til sin søn. Fremhæv jeres børn, som han også understregede, idet han sagde: "Hør, mine børn, til jeres far, tjen Herren i sandhed, og søg at gøre, hvad der behager ham, og befal jeres slægtninge at gøre det rigtige og at gøre almisse; husk Gud og velsign ham til enhver tid i sandhed og med al deres evner” (Totus 14:10-11) endnu en gang: ”Og du, lad Gud være i dit hjerte alle dine livs dage synd og overtrædelse af Herren vor Guds bud Giv almisse fra din rigdom og vend ikke dit ansigt bort fra dig meget, giv meget Hvis du har lidt, stræb efter at give lidt for en god sjæl, for du vil have en smuk belønning lagret til dig selv indtil nødens dag. For næstekærlighed frelser fra al synd og fra døden ikke tillade sjælen at falde i mørke. Næstenkærlighed er et stort håb i Guds den Højestes øjne for alle, der giver det.

Evig belønning til dem, der giver velgørenhed

21. Hvilken stor gave, kære brødre, er denne gave, som I giver, en stor sag i Guds øjne. Opgaven er meget stor for dem, der giver gaverne for at behage dem, hvad nu hvis nutiden var Gud (Faderen) og Kristus. Hvor meget mere overdådig skal forberedelsen være og forbruget være mere generøst? når de himmelske kræfter samles for at se på, og alle englene samles, når den, der giver, ikke belønnes med en fire-hestes vogn eller under hans ledelse, gives evigt liv til ham, og han opnår ikke den tomme og midlertidige godkendelse af mængden, men tager snarere imod den evige belønning, der kommer fra Himmeriget.

22. Hvad angår de dovne og sterile, som ikke arbejder hårdt - selv lidt i at gøre gode gerninger - for at opnå frelsens frugter på grund af deres kærlighed til penge, lad dem blive vanæret, og lad deres frygtsomhed og skændsel plage deres urene samvittighed, så hver af dem stiller Djævelen for sine øjne sammen med sine tjenere - altså med ødelæggelsens og dødens folk - og han Han går ind i midten og vækker Kristi tilhængere - og Kristus selv er til stede og dømmer - og han (Satan) laver en udfordrende sammenligning, idet han siger (16) "Af hensyn til dem, som du ser omkring mig, tog jeg ikke imod slagene, jeg bar ikke piskeslag, jeg bar ikke korset, jeg udgød ikke blod, jeg forløste ikke min familie til prisen for lidelse og blod, og så lover jeg dem heller ikke et himmelsk rige, og jeg inviterer dem ikke igen til Paradiset, efter at de er blevet genoprettet til aldrig at dø igen... Og alligevel, hvor er det dyrebart og luksuriøst, de gaver de bringer mig , og hvor stor indsats de anstrenger sig for min skyld ad ekstravagante midler, idet de pantsætter eller sælger alle deres penge, og hvis de ikke kommer fra et fornemt tilbud, bliver de smidt ud med skældsord og misbilligelse, og til tider vreden fra den. skare kan nå det punkt, hvor de bliver stenet til døde. (17) . O Kristus, tilgiv os dine tilhængere, der giver, disse rige mænd, tilgiv os dem, der er ekstremt velhavende, hvis de giver i kirken - hvor du står og kigger - gaver af denne art efter at have pantsat og uddelt deres ejendele, eller rettere vendt dem. ind i himmelske skatte ved at bytte det, de besidder, med noget bedre.

Med Mine dødelige og jordiske gaver vil ingen blive bespist, ingen vil blive klædt på, og ingen vil blive forsørget af mad eller drikke som en trøst for ham. Alt ødelægges midt i giverens arrogance og vildfarelsen af tilskueren, af hensyn til den tåbelige stolthed, der søger vildledende fornøjelser. Men midt blandt dine fattige (O Kristus) er du klædt og tilfreds, og du lover evigt liv til dem, der giver almisse. Selvom du ærer dem med guddommelige belønninger og himmelske belønninger, er dine følgere sjældent lig med mine følgere!”

23. Hvordan reagerer vi på alt dette, kære brødre? På hvilken måde forsvarer vi beskidte goldhed og de riges tanker dækket af en mørk nat? Med hvilken undskyldning frikender vi, som er mindre end Satans tjenere, dem? Siden vi ikke vender tilbage til Kristus en lille smule prisen for hans lidelse og blod? Herren har givet os sine befalinger. Han har lært os, hvad hans tjenere skal gøre, idet han har lovet en belønning til enhver, der giver almisse og truer med straf til de sterile. Han har forklaret os sin kendelse, og han har tidligere sagt, hvad hans dom bliver. Hvilken undskyldning kan der være for en, der ikke opfører sig sådan? Hvilket forsvar har den sterile (gnierlige)? Hvis tjeneren ikke gør, hvad han er befalet, vil Herren gøre, hvad han truede. Han sagde: "Og når Menneskesønnen kommer i sin herlighed, og alle de hellige engle med ham, da skal han sidde på sin herligheds trone, og alle folkeslagene skal samles foran ham, og han vil adskille dem én fra en anden, ligesom en hyrde skiller fårene fra bukkene, sætter han fårene på sin højre hånd og bukkene på sin venstre hånd. Min Fader, arv det rige, som er beredt for dig fra verdens grundlæggelse, for jeg var sulten, og du gav mig mad, jeg var tørstig, og du gav mig at drikke, jeg var en fremmed, og du tog imod mig, jeg var nøgen, og du var klædt. mig, jeg var syg, og du besøgte mig, jeg var i fængsel, og du kom til mig vi ser dig en fremmed og tager dig ind eller nøgen og klæder dig. Og hvornår så vi dig syg og kom til dig gjorde det mod en af de mindste af disse mine brødre, så vil han også sige til dem til venstre: "Gå bort fra mig, I forbandede, ind i den evige ild, der er beredt for Djævelen og hans engle. For jeg var sulten, og du gav mig intet at spise, jeg var tørstig, og du gav mig ikke at drikke, og jeg var ikke fremmed, og du gav mig ikke tøj var syg og i fængsel, og du besøgte mig ikke, da vil de også svare ham og sige: "Herre, hvornår så vi dig sulten eller tørstig eller fremmed eller nøgen eller syg eller i fængsel, og har vi ikke tjent jer?" Og han vil svare dem og sige: "Sandelig siger jeg jer: Fordi I ikke har gjort det mod en af disse mindste, så skal disse gå til mig." . evig straf, men de retfærdige til evigt liv” (Matt 25:31-46)

Kunne Kristus have givet os en klarere åbenbaring end denne? Hvordan kan han motivere os til handlinger af godhed, retfærdighed og barmhjertighed mere end ved at sige, at alt, hvad vi giver til de fattige og trængende, er blevet givet til ham? Ved at sige, at han bliver fornærmet, hvis vi ikke giver til de fattige og trængende! Den, der er i kirken og ikke kan lide sin broders tilstand, kan mærke noget, hvis han tænker på Kristus, altså Kristi mening om sin bror. Og den, der ikke tænker på sin medtjener, der er i nød og nød, lad ham tænke sig om Herren, som er i den person, som han foragter.

Lad os se på de himmelske ting!!

24. Og så, elskede brødre, lad os give lydighed med al tro, med helligede sind og vedvarende gode gerninger, vi, som frygter Gud, vi hvis sind har vendt os til himmelske og guddommelige sager, efter at (vores sind) er blevet forkastet og trampet på verden for at fortjene det gode fra Herren. Lad os give Kristus den jordiske kappe, så vi kan få den himmelske kappe, så vi kan komme til det himmelske festmåltid med Abraham, Isak og Jakob. Lad os så meget, så vi høster lidt. Så længe vi har tid, lad os tænke på frelse og evig frelse, som han råder os til, når han siger: "Lad os ikke miste modet i at gøre det gode, for i sin tid vil vi høste, hvis vi ikke giver op. . Lad os derfor, når vi har mulighed for det, gøre godt mod alle, især mod dem, der har troen." (Galaterne 9:10)

25. Lad os se, kære brødre, på, hvad gruppen af troende gjorde (i apostlenes dage), da deres hjerter fra begyndelsen var overfyldte med store dyder, og da de troendes tro brændte af de varme ny tro solgte de deres hjem og marker og gav med glæde og generøsitet deres priser til apostlene, så de til gengæld delte dem ud til de fattige. De solgte og fordelte deres jordiske arv og overførte deres ejendom til det sted, hvor de ville modtage frugterne af den evige arv, hvor de ville forberede deres boliger, hvor de ville bo for evigt.

Sådan var overfloden af deres gode gerninger på det tidspunkt, såvel som deres enhed i kærlighed, som vi læser i Apostlenes Gerninger: "Og mængden af de, der troede, havde ét hjerte og én sjæl og ingen hævdede, at nogen af hans ejendele var hans egne, men de havde alt til fælles." (Apostelgerninger 4:24)

Dette betyder, at vi i sandhed er Guds børn ved kraften af åndelig fødsel, og at vi i henhold til himmelsk lov efterligner Gud Faders retfærdighed, fordi alt, der kommer fra Gud, er for alle i vores brug af ham, og ingen er udelukket fra Hans gaver og nådegaver, og der er intet, der forhindrer hele menneskeheden i at nyde lige meget af Guds godhed, dagen skinner lige for alle, solen sender sine stråler, regnen fugter, vinden blæser. søvn er den samme for alle, der sover, og stjernernes og månens skinn er også for alle.

Baseret på dette eksempel på lighed, er enhver, der ejer noget i verden og deler dets indkomst og frugter med sine brødre, et eksempel på Gud Fader, fordi han er retfærdig og lige med alle i sin overdrevne generøsitet.

26. O elskede brødre, hvor stor er herligheden for dem, der giver, hvor stor og fuldkommen er deres glæde, når Herren adskiller sit folk og uddeler belønninger efter vores fortjeneste og vore gerninger, og skænker himmelske ting i stedet for jordiske ting, evige ting. ting i stedet for timelige ting, store ting i stedet for små ting, og præsenterer os for Faderen, som har bragt os tilbage til ham ved at hellige os, det vil sige ved at hellige Herren Jesus for de troende, og give os den evige død forberedt for os ved at gøre os levende med sit blod, og han bringer os atter tilbage til Paradiset og åbner for os Himmeriget i overensstemmelse med sit trofaste og sande løfte! Lad disse ting være fikseret i vores sind, lad os forstå disse ting med fuldstændig tro, lad os leve disse ting med hjertets fylde, lad os fortjene disse ting gennem generøsiteten af konstante gode gerninger.

Kære brødre, kærlighedshandlinger er store og guddommelige De er en stor trøst for troende, en gavnlig vagt for vores frelse, et bolværk af håb, en beskyttelse for tro og en kur mod synd. Det er en sag, der er lagt i hænderne på den, der gør det, en stor og nem sag, en fredens krone for os uden forfølgelsesfarer, en sand og stor nåde fra Herren, nødvendig for de svage, stor for de svage. stærk, gennem den bærer den kristne person en åndelig velsignelse og fortjener godhed fra Kristus Dommeren og regner Gud som sin skyldner. Lad os glædeligt og utrætteligt stræbe efter de gode gerningers krone, lad os alle løbe på retfærdighedens mark, hvor Gud (Faderen) og Kristus ser på os, og ikke slappe af i vores kamp for noget ønske i dette liv eller i dette verden, for vi er dem, der er blevet større end dette liv og denne verden.

Hvis dagen for belønning eller forfølgelse kommer, og vi er rede og skynder os på området for disse gode gerninger, vil Herren ikke tøve med at give belønningen efter vores fortjeneste. I fred vil han give os, der har overvundet en hvid krone for vores gode gerninger, og i forfølgelse vil han give os en skarlagenrød krone for vores lidelse.

(*) Dette budskab er fra oversættelsen af "The Family of Saint Didymus the Blind for Ecclesiastic Studies." Vi har opsummeret introduktionen og nævnt den vigtigste del af den, hvilket er årsagen til, at den hellige Cyprianus skrev dette brev... (Al-Shabaka)

(1) Se Johannes 5:14

(2) I denne sætning henviser Sankt Apprian til loven, der bandt mennesket under dets åg, men som ikke var i stand til at redde ham fra hans synder, hvorved han overtrådte loven. Se apostlens brev til romerne.

(3) "Retfærdighedsgerninger" som nævnt mange steder i Bibelen, for eksempel, "...som der står skrevet: Han har givet de nødlidende sin retfærdighed, og den, som giver sæd til den, der såer, og brød til husstanden vil sørge for og formere de fattiges afgrøde” (2. Korintherbrev 9:10) bærer begrebet retfærdighed, velvilje. Derfor tog Sankt Apprianus dette evangeliske koncept og forklarede det tydeligere i afsnit 25 i denne prædiken.

(4) Hvad St. Cyprian mener med denne tale om at give er, at det ikke er en materiel gave udefra, men snarere udspringer af en inderlig kærlighed til Gud og næste, det vil sige tro, der virker gennem kærlighed (Gal 5:6). Hvis hjertet ændrer sig og bliver en elsker af Gud og næsten, er denne forandring sand omvendelse. Kirken kalder omvendelse - som et levet liv - "den anden dåb." Derfor er det at give et tegn på omvendelse, der flyder i personen, og dermed bliver det indre rent. Når Sankt Apprianus knyttede det at give til dåben, mente han at give, hvilket er frugten af at ændre hjertet gennem omvendelse, hvilket er den anden dåb, som den kristne person lever sit liv efter sin første dåb gennem kirkens sakramente. Denne præcisering vil komme i afsnit nr. 8 i denne bog. Sankt Cyril af Alexandria understreger i sin fortolkning af evangeliet ifølge Sankt Lukas, at grådighed, snæverhed og grimt overskud er en sygdom, der besidder

På ubarmhjertige hjerter, og bedring fra denne sygdom bringer en person til tankens og hjertets renhed, og dermed bliver han en sand tilbeder af Gud (se fortolkningen af Lukasevangeliet af Saint Cyril af Alexandria)

(5) Se: (Matt 2:15), (Mark 2:7), (Luk 11:38)

(6) St. Cyprian angriber her formel tilbedelse, der kun er afhængig af udseendet uden at være forbundet med levende værker. Se afsnit 12 i denne bog.

(7) Se fodnote 4 i denne bog.

(8) Se (ApG 9:36)

(9) Se (Johannes 14:13)

(10) Se (1. Mosebog 5:6) (Galaterne 3:6)

(11) Se fodnote 4 i denne bog.

(12) Se (Matt 3:10), (Matt 5:7), (Matt 7:19), (Luk 3:9)

(13) Se (1 Kongebog 6:17)

(14) Saint Cyprian henviser til historien om Daniel, der blev kastet i løvehulen, der er nævnt i efterfølgeren til Daniel (findes i Septuaginta): "Så de kastede ham i løvehulen, og han var der i seks dage. Og der var syv løver i hulen, og to døde kroppe af to moderfår blev kastet for dem hver dag, men der blev ikke kastet noget for dem på den tid til at fortære Daniel. Profeten Habakkuk var i Judas land, han havde kogt gryderet, smurt brød i en skål og tog af sted til ørkenen for at bære det til høstfolkene. Da sagde Herrens engel til Habakkuk: "Bær den mad, du har til Babylon, til Daniel i løvehulen." Habakkuk sagde: "Mester, jeg har aldrig set Babylon, og jeg kender heller ikke afgrunden." Da tog Herrens engel ham i ærmet, bar ham i håret på hans hoved og satte ham i Babylon ved graven med sin ånds brus. Da råbte Habakkuk og sagde: Daniel, Daniel, tag den mad, som Gud har sendt dig. (Daniel 14:30-38)

(15) (26:10), (Lukas 4-6: 1 Kongebog 17)

(16) I det følgende afsnit beretter Saint Cyprian om en imaginær dialog rettet fra Satan til Kristus, der sammenligner menneskets utaknemmelige reaktion på Guds kærlighed til ham og i modsætning til menneskets samtykke til Satan på trods af dets had til ham.

(17) Vi taler her om en form for skik, som var almindelig blandt hedningene.