introduktion

Den desperate Tadros (Theodore).

Thadros var en ven af de hellige John Chrysostom og Basil i det asketiske liv, men han blev forført af skønheden af en smuk ung kvinde ved navn Hermoine, så han blev forelsket i hende og ønskede at gifte sig med hende.

Eremitten Thadros forelskede sig i denne kvinde, men hans store fald var centreret i hans fortvivlelse over Guds accept af ham og muligheden for, at han kunne vende tilbage til sit første asketiske liv, især da han var en kollega og ven af en af de største helgener af kirken.

Der blev bedt for ham, anstrengelser blev gjort, og til sidst sendte Sankt Johannes Chrysostom ham to breve, der for os beskrev den mest vidunderlige behandling, som den desperate sjæl har brug for... De åbenbarede for os Guds ubegrænsede nåde, hans omfavnelse, der altid er åben for at acceptere syndere og prostituerede, uanset hvor store deres synder er, og forbuddet mod den mest afskyelige djævel. Han er fortvivlelsens djævel.

Disse to breve bar frugt, og Tadros omvendte sig og blev endda ordineret til præst, da han var treogtredive år gammel i år 383 e.Kr., og biskop af Mopsuestia i år 392 e.Kr., og han rejste i år 428 e.Kr.

Besked til dig

Dette er uddrag fra det første brev, nedskrevet for os af en erfaren patriark til en trist, knust sjæl, som følte dens synder og skammede sig over at vende tilbage til vor Herre Jesus, dens elskede og forløser... Satan benyttede sig af lejligheden til at fratage hende hendes livskilde.

Jeg forsøgte at tabulere budskabet, sætte sideoverskrifter og undvære nogle udtryk for enkelhedens skyld. Jeg håber ikke, at budskabet vil miste sin enhed som en enkelt enhed, der taler om et emne, som er "manglende fortvivlelse" eller "håb". ”

Følgende er de vigtigste punkter i denne brochure:

For det første: Fortvivl ikke.

For det andet: Fortvivl ikke, for Gud er kærlig i sin tugt.

For det tredje: Fortvivl ikke, og sig: Vil en falden troendes omvendelse blive accepteret?!

For det fjerde: Fortvivl ikke, mens Gud søger din skønhed.

For det femte: Fortvivl ikke, hvorfor giver du op?!

For det sjette: Fortvivl ikke over omvendelsens kraft.

Du vil komme tilbage med større styrke

En besked fra Sankt Johannes Chrysostomos

Til en desperat taber

Theodore (Thadros) opfordrede efter hans fald

Oversat fra

The Writings of Nicene & Post – Nicene Fathers Series 2- Vol. 11

Fader Tadros Yacoub Malti

Denne bog er oversat af den koptiske kirke: Det betyder, at vi ikke er enige i alt, hvad der blev sagt i kommentarerne fra oversætteren eller forberederen, og nogle gange er vi uenige i det. Giv os venligst besked, hvis der er noget lignende eller noget, der ikke er forstået... For at læse hele beskeden på engelsk, klik venligst her

Besked tekst

Giv ikke op!

Kend dit selvværd

"Åh, at mit hoved var vand og mine øjne en kilde af tårer" (Jeremias 1:9).

Tiden er inde for mig at udtale disse ord nu. Ja, mere end profeten havde i sine dage. Selvom jeg ikke græder over ødelæggelsen af mange byer, eller endda alle byer, græder jeg over den sjæl, der er lig med alle disse, og endnu mere...

Jeg sørger ikke over ødelæggelsen af en by eller dens erobring af onde mennesker, men jeg sørger snarere over ødelæggelsen af din hellige ånd... og ødelæggelsen og udslettelse af templet, som bærer Herren Kristus...

Dette tempel er helligere end det (Det Gamle Testamentes Tempel), for det skinner ikke af guld og sølv, men med Helligåndens nåde, og i stedet for Pagtens Ark og de to Kerubstatuer er der i hjertet Jesus Kristus, hans Fader og Parakleten...

Men nu, efter dit fald, er alting blevet ødelagt, dets skønhed og pragt væk, og det er ikke længere udsmykket med guddommelige udsmykninger, som der ikke er tale om. Han havde ikke længere en dør eller en barrikade, men blev snarere åben for enhver selvdestruktiv adfærd og enhver defekt tanke. Hvis en tanke om kærlighed til udseendet, utroskab, kærlighed til penge eller flere af disse urene tanker ønsker at indgå i den, så er der intet til hinder for det. Før faldet var sjælen i himlens beskyttelse, hvortil intet af dette kunne komme ind.

Jesus er i stand til at rejse dig op

Det kan se ud, som om jeg udtaler ting, som de, der har været vidne til din opløsning og ruin, ikke ville tro, og på denne side græder jeg og jamrer, og jeg stopper ikke, før jeg ser dig stå i din tidligere pragt igen. Selvom dette synes umuligt for mennesker, er alle ting muligt med Gud. Han er "den fattige beboer af støvet; "Han løfter den elendige op fra møgbakken for at sidde ham sammen med sit folks adelige" (Salme 113:7-8). Han "boer de ufrugtbare i sine børns mors hus" (Salme 113:9).

Så fortvivl ikke over din fuldstændige forandring.

Hvis Satan har denne evne, at kaste dig til jorden af høje højder og sublim dyd, til ondskabens fjerneste grænser; Hvor meget mere vil Gud være i stand til at hæve dig til den tidligere tillid og gøre dig ikke blot den samme, som du var, men gladere end før.

Giv ikke op

Fortvivl ikke, opgiv ikke det gode håb, og fald ikke ind i det, ateister falder ind i. Det er ikke overfloden af synder, der fører til fortvivlelse, men snarere sjælens mangel på fromhed. Der er en bestemt gruppe, der tager fortvivlelsens vej, når de går ind på ondskabens vej, ude af stand til at holde ud at se op eller hæve sig over det, de er faldet til.

Denne urene tanke (fortvivlelse) tynger sjælens hals som et åg, tvinger den til at bøje sig og forhindrer den i at se på Gud. Derfor er menneskets modige og fremragende arbejde at bryde dette åg og fjerne enhver vægt, der lægges på ham, idet han taler profetens ord: "Som en trælkvindes øjne er rettet mod hendes elskerindes hænder, således er vore øjne rettet mod Herren vor Gud, for at han må være os nådig; Forbarm dig over os, Herre, forbarm dig over os, for vi har ofte været fyldt med foragt” (Salme 123:2-3).

Han siger: "Vi er fyldt med foragt", og at vi er under utallige strabadser, men alligevel vil vi ikke holde op med at se til Gud, eller afholde os fra at bede til ham, indtil han besvarer vores anmodning. Fordi tegnet på en ædel sjæl er, at den ikke bøjer sig på grund af de mange katastrofer, der presser den, eller er bange for dem, og den trækker sig ikke tilbage fra bønnen efter mange gange... men den holder ud, indtil Gud forbarmer sig på den, som den salige David sagde tidligere.

Hold fast i håbet

Satan trækker os ind i tanker om fortvivlelse, indtil han afskærer vores håb til Gud. Håbet er sikkerhedens anker, kilden til vores liv, vores vejleder på stien, der fører til himlen, og frelsen for fortabte sjæle... Det er blevet sagt: "For det var ved håb, vi blev frelst" (Romerne. 8:24).

Håbet er bestemt som et stærkt reb, der hænger fra himlen, der opretholder vores sjæle, løfter dem, der holder det fast, over denne verden og de onde fristelser i dette liv. Hvis en person er svag og forlader dette hellige anker, vil han straks falde og blive kvalt i ondskabens afgrund.

Djævelen ved dette, så da han indser, at vi er kede af vores onde gerninger, beslutter han sig for at pålægge os en ekstra byrde, der er tungere end bly, som er angst, der opstår fra fortvivlelse. Hvis vi accepterer det, vil det uundgåeligt følge, at vi vil falde ned på grund af vægten, opgive det reb, falde ned i den dyb af elendighed, som du befinder dig i nu, glemme den sagtmodige og ydmyge Guds bud og forudse advarslerne fra grusom tyran og vor frelses fjende, som ikke sover, bryder det lette åg og kaster den lette byrde væk, så vi kan sætte i stedet De havde en jernkrave, tunge slibesten hængende om halsen på os...

Luk ikke døren... gør mig glad med dig

Kvinden, der fandt den ene dirham, inviterede sine naboer til at dele sin glæde og sagde: "Glæd dig med mig, jeg tilkalder alle vores venner - dig og mig - til et andet formål, uden at sige til dem: "Glæd dig. med mig," men hellere "Græd med mig," fordi der er sket noget værre for mig. Det er ikke vægte af guld, eller enorme mængder af ædelsten, der faldt fra mine hænder. Det er snarere den, der sejlede med mig i det samme hav, og det gør jeg ikke ved, hvordan han gled fra skibets dæk og faldt i ødelæggelsens afgrund...!

Vi skal bare ikke fortvivle, og ikke udvikle frygten for at vende tilbage i os, for den, der er sådan, selvom han får ubegrænset magt og iver, bliver det ubrugeligt...!

Lad være med at kæmpe

Den, der lukker omvendelsens dør for sig selv og undlader at gå ind på væddeløbsfeltet, hvordan kan han opnå en god ting, det være sig lille eller stor, mens han er udenfor ved at blive bundet?!

Den onde bruger alle tricks til at indplante tanken om fortvivlelse i os. Hvis det lykkes ham at gøre det, har han ikke længere brug for kamp eller træthed i sin kamp mod os, så længe vi er nedslidte, faldne og uvillige til at gøre modstand. ..

Enhver, der er i stand til at slippe af med denne lænke, genvinde sin styrke og ikke stoppe med at modstå Satan indtil hans sidste åndedrag, selv om han falder utallige gange, vil en sådan person rejse sig og slå sin fjende. Hvad angår en, der er i trældom af tanker om fortvivlelse... hvordan kan han være i stand til at sejre, når han ikke gør modstand, men snarere flygter for sin fjende?!

Fortvivl ikke, for Gud er kærlig i sin disciplin

Begrebet Guds vrede

Guds vrede er ikke en følelse, ellers ville mennesket have ret til at fortvivle på grund af dets manglende evne til at slukke flammen fra Guds vrede, der brænder på grund af hans (dvs. menneskets) onde gerninger. Men Gud er af natur blottet for følelser Selv om han straffer eller hævner sig, gør han det ikke af vrede, men derimod af hensyn til os, hvilket inkluderer stor ømhed og tilgivelse. Dette tilskynder os til at have stort og retfærdigt mod og stole på omvendelsens kraft.

Hvorfor bliver han disciplineret?

Dem, der syndede, selv mod ham, ønsker han ikke at straffe dem som hævn for sig selv, fordi hans guddommelighed ikke forårsager nogen skade. Han gør det snarere til vores fordel, for at forhindre vores afvigelse, som er stigende pga vores hensynsløshed og ligegyldighed over for ham.

Ligesom den, der forbliver udenfor, langt fra lyset, ikke skader lyset på nogen måde, men det største tab falder på ham ved at være i mørket, således skader den, der er vant til at foragte den mægtige kraft, ikke magt, men skader sig selv så meget som muligt.

Det er derfor, Gud truer os med straffe og måske endda pålægge os dem, ikke som hævn for sig selv, men som et middel til at trække os til ham.

Eksempel

Jeg spørger: Hvem blandt folket var mere fordærvet end Babylons konge (Nebukadnezar), som oplevede Guds magt rigeligt, indtil han underkastede sig Guds profet (Daniel), og blev beordret til at ofre offergaver og røgelse til Gud, men han vendte tilbage til sin tidligere stolthed ved at blive kastet i ovnen (med de tre unge mænd ) Hvem forherligede ham ikke mere end Gud?!

På trods af alt dette kaldte Gud denne grusomme, ugudelige mand, som snarere er et rovdyr end en menneskelig skabning, til at omvende sig, hvilket gav ham mange muligheder for at gøre det (at omvende sig).

Den første mulighed er det mirakel, der fandt sted i den brændende ovn (dvs. Guds Søns tilsynekomst med de tre unge mænd midt i ilden - Dan. 3).

Den anden mulighed er de syner, der viste sig for ham, og som Daniel forklarede ham. Disse syner er i stand til at knuse ethvert stenhjerte (Daniel 4).

Og derefter, rådet fra profeten selv, som sagde til ham: "O konge, lad mit råd være dig antageligt, og spred dine synder med retfærdighed og dine overtrædelser med barmhjertighed til de fattige, så måske din tryghed vil forlænge ” (Daniel 4:7...). Hvad siger du, du kloge mand (Daniel), velsignet?! Kunne han have en chance for at vende tilbage til Gud efter dette store fald?!

Vil hans helbred vende tilbage efter en sygdom som denne?!

Er det muligt for ham at genvinde sin fornuft efter sådan fuldstændig vanvid?!...

På trods af alt dette straffede Gud ham ikke, men fortsatte snarere med at være tålmodig med ham og rådgav ham nogle gange gennem syner og andre gange gennem hans profets tunge. Men da intet godt faldt ham ind på nogen af disse måder, udøste Gud til sidst straf over ham: "Han blev kastet ud fra menneskene, og hans hjerte blev som et dyr, og hans bolig var med vilde æsler, og de fodrede ham græs som okser, og hans legeme blev vådt af himlens dug” (Daniel 5:21). Denne straf var ikke for at hævne sig på ham for det, han tidligere havde gjort, men snarere for at afskære årsagerne til fremtidig synd og forhindre ham i at fortsætte i det onde.

Herren straffede ham ikke for evigt, men efter at have disciplineret ham i nogle år, vendte han ham tilbage til sin første stilling uden at lide noget tab på grund af straffen Gud og anger for hans onde gerninger.

Jeg venter på din omvendelse

Dette er Guds medfølelse over, at han ikke vil vende sit ansigt væk fra oprigtig omvendelse. Selv hvis en person er blevet skubbet til det ondes ekstreme, når han vender tilbage til dydens vej, accepterer Gud ham, byder ham velkommen og gør alt. med ham, indtil han bringer ham tilbage til sin oprindelige tilstand.

Gud arbejder til de yderste grænser for barmhjertighed, selvom en person ikke viser fuldstændig omvendelse, ignorerer han ikke en lille eller triviel sag, men giver snarere en stor belønning for dette. Dette fremgår tydeligt af profeten Esajas' ord: "På grund af hans vindings uretfærdighed blev jeg vred, og jeg slog ham, jeg skjulte mig og blev vred, og han fortsatte oprørsk på sit hjertes vej. Jeg har set hans veje, og jeg vil helbrede ham, og jeg vil lede ham, og jeg vil give ham og hans sørgende trøst igen” (Esajas 57:17-18).

Vi vil citere et andet eksempel, som er den mest utaknemmelige af konger, som syndede under påvirkning af sin hustru, men så snart han fortrød det, tog sæk på og fordømte sine fejltagelser, vandt han Guds nåde for sig selv... Gud sagde til Elias: "Har du set, hvordan Akab ydmygede sig for mig, fordi han ydmygede sig for mig, vil jeg ikke bringe ondskab i hans dage" (1 Kong 21:29).

Ikke kun hvad der skete med disse mennesker, men profetens ord vidner om Guds udslettelse af tanker om fortvivlelse, som han sagde: "I dag, hvis du hører hans stemme. Forhærd ikke jeres hjerter som ved Meriba” (Salme 95:7-8). Ordet "i dag" betyder her ethvert øjeblik i livet, selvom du er gammel, hvis du vil. Omvendelse beregnes ikke ud fra antallet af dage, men af sjælens tilstand. Folket i Nineve behøvede ikke mange dage til at fjerne deres synder. En lille del af en dag var snarere nok til at knuse deres ondskab. Tyven behøvede heller ikke en lang periode for at komme ind i Paradiset, men i det korte øjeblik, der varede med ét ord, blev hans synder, som han havde begået alle sit livs dage, vasket væk. Han modtog den belønning, Gud gav ham, før apostlene modtog den. Vi ser martyrerne modtage herlighedskroner, ikke efter flere år, men snarere efter et par dage, og det blev ofte gjort på én dag (det vil sige, at nogle af dem accepterede kristendommen og blev martyrdøden samme dag).

Derfor har vi brug for iver i alle retninger og en stor tankeberedskab. Hvis vi forbereder samvittigheden til at hade vores tidligere ondskab og vælger den anden vej mere aktivt, i henhold til Guds vilje og bud, vil vi opnå meget godt på kort tid. af tid, for mange var andre, men de gik forud for den første.

Fortvivl ikke, og sig: Vil en falden troendes omvendelse blive accepteret?!

Retur er normal

At falde i sig selv er ikke farligt, men faren ligger i at forblive tilbøjelig efter at være faldet, og ikke rejse sig igen. Fejhed, det vil sige frygt og dovenskab, skjuler intentionen om moralsk svaghed under påskud af "fortvivlelse".

Til dem taler profeten også forvirret og siger: "Fælder de og rejser sig ikke, eller er der nogen, der falder tilbage og vender ikke tilbage"?! (Jer. 8:4).

Hvis du spørger mig om eksempler på mennesker, der faldt efter at have troet, så angår alt, der står i Bibelen, disse mennesker, for det, der falder, tilskrives tidligere dem, der stadig står, og ikke dem, der stadig er udstødt, for hvordan kan man falder nogen af dem der bliver kastet ud?!

Eksempler

1. Det får, der blev adskilt fra de nioghalvfems og kom tilbage igen (Luk 15:4-5), repræsenterer for os ikke andet end et fald og derefter en tilbagevenden til troen. Fordi det ikke var et får fra en fremmed flok, men det tilhørte den samme flok troende, og det blev hyrdet af den samme hyrde, og det forvildede sig ikke på et offentligt sted, men det forvildede sig mellem bjergene i dalen, altså på en lang rejse, meget langt fra den lige vej...

Hyrden bragte ham tilbage uden at sparke ham ud eller slå ham, men snarere at bære ham på hans skuldre!

Ligesom læger forpligter sig til at tage sig af dem, der har været meget syge, ikke blot ved at bruge lægevidenskabens love og kunst, men nogle gange giver dem gaver, således leder Gud dem, der er faldet meget langt, ikke med stor alvor, men blidt og gradvist, og hjælper dem fra alle sider, så deres adskillelse ikke øges eller deres fejltagelser multipliceres.

2. Den samme sandhed gælder for lignelsen om den fortabte søn. Heller ikke han var en fremmed, men snarere en søn og bror til en søn, hvis far var meget glad for ham, og som var sunket ned i en fremmed last og rejst til et meget fjernt land, altså syndens land.

Den rige, frie, høflige søn faldt i de mest ekstreme niveauer af elendighed, mere alvorlig end slaverne, fremmede og lejede hænder! Imidlertid blev han genoprettet til sin oprindelige tilstand, og hans tidligere værdighed blev genoprettet til ham. Hvis han fortvivlede over dette liv og blev bedrøvet over det, han var faldet i, ville han være blevet i det fremmede land og ikke nyde det, han havde opnået, og ville være omkommet af sult og faldet i en ynkelig død. Men da han omvendte sig og ikke fortvivlede, reddede han det, der var omkommet meget, og kom tilbage i samme stilling, som han var før, iført den smukke kappe og nød den store hæder, som hans bror, der ikke var faldet, ikke opnåede. .

Stor er omvendelsens kraft!

3. Fallen Youth: Hør nu noget af, hvad der skete i eksempler fra det virkelige liv. En kendt person fra Korintherne begik en synd, som ikke kaldes (det forekommer ikke) blandt nationerne. Denne person var troende og tilhørte Jesu Kristi hus, og nogle siger, at han var præst på det tidspunkt.

Og hvad så? Afskærede apostlen Paulus ham fra fællesskab med dem på vejen til frelse? begge. Apostlen Paulus, som irettesatte korintherne mange gange, fordi de ikke gav ham mulighed for at omvende sig, ønskede at bevise for os, at der ikke er nogen synd uden et middel. Han sagde om den mand, hvis synd var for afskyelig til at hedningerne kunne begå : "At sådan en skal overgives til Satan til at ødelægge legemet." Men efter at han omvendte sig, sagde han: "For sådan en mand er den straf, der kommer fra de fleste" (2 Korintherbrev 2:6), og rådede dem i sit andet brev til at acceptere denne person igen og hilse hans omvendelse velkommen, så Satan ikke ødelægger Hej M...

Helvede er ikke længere vores

Jeg ville ønske, at vi kunne vende tilbage til Gud, elskede, og opfylde hans vilje. Han skabte os og skabte os til at være partnere i det evige liv, ikke for at kaste os i helvede eller udlevere os til helvedes ild. Fordi helvede tilhører Satan og ikke er vores, men hvad angår os, så var riget forberedt for os for længe siden.

Da Herren forklarede disse kendsgerninger, sagde Herren til dem til højre: "Kom, I, som er velsignet af min Fader, arv det rige, som er forberedt for jer fra verdens grundlæggelse" (Matt 25:40). Hvad angår dem til venstre, siger han til dem: "Gå bort fra mig, I forbandede, ind i den evige ild og her sagde han ikke: "beredt for jer", men snarere "beredt til Djævelen og hans engle." Matthæus 25:41).

Jeg ville ønske, at vi ikke fratog os selv at komme ind i brudekammeret. Så længe vi er i denne verden, uanset hvor utallige vores synder er, kan de vaskes væk ved oprigtig omvendelse for det, vi har begået.

Men når vi drager til den anden verden, vil den dybeste omvendelse ikke gavne os, selv om vi bider tænder sammen, slår os for brystet og udtaler alle udtryk for nød. For hverken en dråbe vand eller spidsen af hans finger vil køle vores brændende kroppe, og vi vil kun høre de ord, der blev sagt i lignelsen om den rige mand: "Mellem os og dig er der en stor kløft" (Luk 16) :26).

Derfor beder jeg dig helbrede dine sanser, så du kan kende Gud, som han burde kendes. For håbet forsvinder kun i afgrunden, hvor behandling bliver ubrugelig... Men her, når vi bruger det, selv om vi er ældre, giver det os stor styrke.

Det er derfor, Satan bruger alle metoder til at så frø af fortvivlelse i os, fordi han ved, at hvis vi omvender os, selv lidt, vil vi modtage en belønning. Ligesom en, der tilbyder en kop koldt vand, ikke mister sin belønning. Ligeledes vil den, der omvender sig for de ondskaber, han har begået, selv om de ikke er så store, som hans ondskab kræver, ikke miste sin belønning. En retfærdig hersker forsømmer aldrig noget godt, uanset hvor lille. For hvis han på dommens dag gransker vore synder, så han holder os ansvarlige for hvert ord og enhver tanke, så vil han meget mere granske vore gode gerninger, om de er store eller små...

Du skal bare komme frem på arbejde og åbne døren for at komme ind på stedet for jihad, og jo mere du forsinker udenfor, vil arbejdet virke svært og upraktisk for dig.

Før vi udfører arbejdet, forekommer simple og nemme ting for os, alt efter deres udseende, at være meget vanskelige for os. Men når vi begynder at arbejde, forsvinder risiciene, tillid overtager mistænksomheden og fortvivlelsen, frygten aftager, arbejdsglæden øges, og vores gode håb styrker...

Hvis jeg virkelig bad dig om at stige op til din første tilstand på én gang, ville det være naturligt for dig at beklage dig over, at dette er svært, men det eneste, jeg beder dig om, er at forberede dig og vende tilbage til den modsatte retning, så hvorfor gør du tøve, ryste og trække sig tilbage?!

Husk dommedag

Besøg kirkegårdene

Så du ikke dem, der døde i deres luksus, fuldskab, leg og andre tåbelige ting i dette liv?!

Hvor er de mennesker nu, der plejede at spankulere stolt på markederne, mens deres tilhængere samledes omkring dem?! Hvem bar silke, var parfumeret med dufte, hvis borde var fyldt om aftenen, og hvem så teatre uden afbrydelse?! Hvad skete der med alt, hvad de viste?!...

For at gå til kisten (de dødes kiste) og betragte støvet, asken og ormene, tænk på det sted, hvor sjælen kommer sig; Han sukkede bittert.

Nævn enden på de onde

Jeg ville ønske, at straffen ville stoppe ved grænsen af aske! Lad nu jeres tanker bevæge sig fra arken, og fra den orm til den orm, der ikke dør, og ilden, der ikke kan slukkes, og tændernes gnidsel og det ydre mørke, og sorg og nød, flyt jeres tanker til lignelsen om Lazarus og den rige mand. Som på trods af sin rigdom og lilla påklædning ikke var i stand til at skaffe en eneste dråbe vand.

Når du hører om ild, så tro ikke, at det er som denne verdens ild. Fordi denne verdens ild brænder og ødelægger, hvad den har antændt, men denne ild brænder altid dem, som den har fanget og holder ikke op med at gøre det, så den kaldes "uudslukkelig." Fordi de, der syndede, altid vil forblive i det, ikke for ære, men snarere vil det blive et permanent materiale for dem at modtage den straf, som vil virke i dem for evigt.

Hvilken skræmmende ting! Sprog kan ikke udtrykke det! Vores tænder vil slibe på grund af vores uudholdelige gerninger og smerte, og der er ingen til at redde os!

Ja. Vi vil sukke mægtigt, mens ilden rammer os grusomt, og der er ingen frelser blandt dem, der bliver straffet sammen med os i stor ødelæggelse!

Hvordan kan nogen beskrive mørkets rædsel?! Ligesom ild ikke har magt til at ødelægge, så har den ingen magt til at oplyse, ellers ville der ikke være noget mørke...

Hvilken luksus (i denne verden) og hvor meget tid tror du svarer til denne straf og denne hævn? Tror du, at hundrede år eller to hundrede svarer til det? Hvad er denne tid værd udover ubegrænset tid?!

At nyde timelige ting sammenlignet med vores tilstand i den kommende verden er intet andet end en drøm om en dag midt i alt liv. Hvem af os ville acceptere evig straf for at have en god drøm?!

Husk de retfærdiges lykke

Jeg beder dig om at overveje efterlivet, hvor svært det er at overveje det!

Intet sprog kan udtrykke det, men vi forsøger at tage et billede af det, selvom det ikke er tydeligt, ved at bruge det, vi har fået at vide, som om gennem huller...

Hvad er dette for et velsignet liv? Der kan hverken være frygt eller fattigdom eller sygdom. Det er umuligt at finde en person, der er skadet eller skadet af nogen, som irettesætter eller irettesætter, som er vred eller misundelig, eller som er brændt af et skamfuldt ønske, eller som bekymrer sig om at få livets fornødenheder, eller som beklager tabet. af værdighed eller autoritet, fordi al lidelse undertrykkes og forsvinder, og alle bliver i fred, lykke og glæde. Og alt forløber roligt, og der er en permanent dag med lys og lys, der ikke er som dette lys i verden... så der er ingen solnedgangsnat, ingen kulde eller varme, og der er ingen række af årstider...

Hvad angår det, der er større end alt dette, er det den konstante glæde i fællesskabet med Herren Kristus, i selskab med engle, ærkeengle og de himmelske magter...

De fleste af dem, der ikke har et sundt og rimeligt mål, kæmper faktisk for at flygte fra Helvede, men jeg siger, at den strengeste straf fra Helvede er at fratage os den kommende verdens herligheder. Jeg tror, at den, der ikke formår at opnå det, ikke skal være ked af det, han lider i helvede, lige så meget, som han er ked af sin udvisning fra himlen. For det er i sig selv den hårdeste straf...

Hvorfor fortvivle, når Gud søger din skønhed!

introduktion (1)

Gud er Skaberen... Han skabte den menneskelige sjæl i sit billede og lignelse, og denne skabelse var ikke efter menneskets vilje, da det var intetheden. Men efter at han blev skabt, havde han fri vilje, fordi han var som Gud... Men med denne frie vilje spolerede sjælen dens skønhed og havde brug for Skaberens hånd til at arbejde på den, men han vil ikke arbejde, medmindre sjælen vil, fordi den har absolut frihed.

Og gennem korset kunne den menneskelige sjæl bede - hvis den ville - om Skaberens hånd for at genoprette det til sin første skønhed... Og i det vokser det dag for dag, og Guds billedes træk viser sig i det indtil dommedag kommer, så vi har et fuldstændigt billede af ham, så vi får del i hans herlighed... Vi er nu i verden i en rolle: Enten beder vi om Guds hånd, så det nye mennesket, som har Guds billede, vokser og overvinder det gamle menneske, eller vi forkaster hans værk i os, så vi løser det gamle menneskes bånd, det vil sige det forvanskede billede i os, og vi vil ikke have del med Forløseren .

St. John Chrysostom sammenlignede skabelsen af mennesket, mens det var i livmoderen, og skabelsen af det nye menneske (dets vækst hver dag) i denne verden... Han så, at de begge rynkede panden i en snæver verden fuld af problemer , og at de begge havde træk, der dukkede op dag for dag... og at hvis en af dem blev født før datoen, ville han gå ned fra nød til større nød.

Der er dog en kæmpe forskel mellem de to. Et menneske er skabt i sin mors mave mod sin vilje, og der tages ikke hensyn til hans farve, hans ansigts skønhed, hans højde osv. Hvad angår den menneskelige sjæl, har den ret til at holde Forløserens hånd for at skabe det billede, den søger, hvis den længes efter træk af guddommelig kærlighed, træk af fred, mildhed, selvkontrol eller retfærdighed... Alle dette er tegnet af Guds hånd i hjertet. Gud bor i ham og er klar til at arbejde, fordi "han ønsker, at alle skal blive frelst og komme til sandhedens kundskab", men han venter på, at menneskets sjæl bliver accepteret.

Vi er i rollen som skabelse

I denne verden er vi som et foster i maven. Vi lever i denne snævre verden og er her ude af stand til at opnå herligheden og friheden fra efterlivet (uanset hvad vi gør). Men når tiden for vores afgang kommer, den dag, hvor denne verden kaster mennesket ind i dommens dag (ligesom livmoderen kaster fosteret). For dem, som verden aborterede (dvs. de var aborter og ikke udviklede sig fuldt ud). Kommer de ud af mørket til mørkere mørke, og fra tristhed til endnu større tristhed?

Hvad angår dem, der er fuldt dannede (dvs. født i live) og har det kongelige billedes træk, præsenteres de for kongen og udfører den tjeneste, som engle og ærkeengle har over for alles Gud.

Derfor beder jeg dig, ven, om ikke at fjerne disse træk (mærker) helt, men snarere rette dem hurtigt, og stemple dem på dig selv med den største perfektion.

Du kan forme din sjæl

Faktisk har Gud fastsat fysisk skønhed inden for naturens grænser (dvs. mennesket er ikke i stand til at forme sin krop), men sjælens nåde er befriet fra indespærring og slaveri, og stiger fra denne tilstand, for så vidt som den er langt over enhver fysisk harmoni, og for dette afhænger det af os (dvs. vores vilje og af Guds nåde).

Vores Mester, der var barmhjertig, ærede vores race på denne særlige måde, og lod naturen forme de små ting (kroppen), som ikke bidrager meget til vores gavn. I dens magt er uvæsentlige sager, men vi er blevet gjort til kunstnere med hensyn til de ting, der er virkelig vigtige (det vil sige, at vi ved vores vilje underkaster os Guds nåde for at forme og forskønne sjælen).

Hvis Gud havde overladt os til at forme vores kroppe, ville vi blive mere og mere ængstelige, spilde al vores tid på ubrugelige ting, og dermed ville vi forsømme ånden for meget.

På trods af hvad vi er, og ikke får denne autoritet (til at vælge og forme vores kroppe), gør vi en enorm indsats, og da vi ikke er i stand til at opnå ægte fysisk skønhed, udvinder vi smart mange efterligninger, ved at bruge pulvere og farvestoffer, smykke os med parykker, smykker og brug af øjenbrynsblyanter... Og en masse tricks. Hvis vi fik evnen til virkelig at forme kroppen, ville vi så have tid til at hellige os sjælen og alvorlige sager?!

Hvis vi antog, at dette var vores arbejde, ville vi ikke have noget andet arbejde, men snarere ville vi bruge al vores tid i det, udsmykke slavepigen (kroppen) med utallige dekorationer, efterlade sin herre (sjælen) i en forvrænget og forsømt tilstand. Af denne grund fritog Gud os fra ubrugeligt arbejde, idet han placerede arbejdets kraft i os i det ædle element (sjælen).

Den, der ikke kan ændre sin grimme krop til en smuk form, kan hæve sjælen, selv om den er faldet til grimhedens ekstremer, for at bringe den til skønhedens højdepunkt. Ikke alene gør det hende elsket og ønsket af de retfærdige, men også af Gud selv, Herren og alles Gud, så meget, at da salmisten talte om denne skønhed, sagde han: "Og kongen vil begære din skønhed" (Salme 45:11).

Gud accepterer ægteskabsbrydere

Kan du ikke se, at selv i de prostitueredes huse, accepterer vinderne af brydning og de undslupne slaver næppe grimme kvinder?!

Hvis en af de smukke kvinder, af god oprindelse og sagtmodig, faldt på grund af dårlige omstændigheder, ville nogen stor person så ikke skamme sig over at gifte sig med hende?!

Ligesom nogle meget medfølende og forherligede mænd frigør kvinder fra deres slaveri, som var uden værdighed i de prostitueredes hjem, og accepterer dem som deres hustruer, sådan gør Gud endnu mere af dette med de sjæle, der blev voldtaget af Satan, som faldt fra deres første adelige tilstand og blev en horkvinde i dette liv.

Profeternes bøger var fyldt med eksempler af denne art, da de henvendte sig til Jerusalem, som var begået utroskab... Som Ezekiel siger: ”Til alle skøgerne giver de en gave, men du har givet dine gaver til alle dine elskere , og du bestak dem til at komme til dig fra alle retninger for at begå hor med dig” (Ezekiel 16:23). En anden sagde: "Jeg sad på gaderne som en beduin i ørkenen" (Jeremias 3:2). Og denne person (Jerusalem), som begik utroskab på denne måde, blev kaldet af Gud igen, og selv da han tillod hende at blive fanget, var det ikke for at hævne sig så meget på hende som for at reformere hende...

Hvis Gud ikke forlod angeren fra denne kvinde, der begik utroskab mange gange, hvor meget mere vil han så acceptere din sjæl, der faldt for første gang?!

Se på introduktionen af Jeremias og profeternes bøger, da folket foragtede Herren og udskældte ham, hvordan han hurtigt skyndte sig hen til dem og søgte venskab med dem, der forlod ham.

Det er også det, han tydeligt viste i evangelierne, idet han sagde: "O Jerusalem, Jerusalem, du, som dræber profeterne og stener dem, som er sendt til dig, hvor ofte har jeg ikke villet samle dine børn, som en høne samler sine unger. under hendes vinger, og du ville ikke” (Matt 23:37). Som apostlen Paulus skrev til folket i Korinth og sagde: "Gud var i Kristus, idet han forsonede verden med sig selv, idet han ikke regnede deres overtrædelser imod dem, og i os lagde vi forsoningens ord, som vi søger som ambassadører for Kristus, som hvis Gud prædikede gennem os." Vi beder jer på Kristi vegne om at blive forsonet med Gud” (2 Kor 5:19-20).

Overvej, for dette blev sagt for vores skyld.

Kropsskønhed

Jeg ved, at du nu beundrer Hermiones nåde (2) Hermoine

Hun vurderede, at der ikke var nogen i verden, der kunne matche hendes skønhed.

Min ven... hvis du vil, kan du selv konkurrere med hende i hendes skønhed og skønhed, ligesom du konkurrerer med de gyldne statuer lavet af ler. For hvis kroppens skønhed fortryller og ophidser mænds sind, hvor smuk og smuk er sjælen, når den skinner?!

Hvad er kilden til denne fysiske skønhed, bortset fra spyt, blod, galde og tygget mad...?!

Hvis du ser ind i de smukke øjne, den lige næse, munden og kinderne, vil du opdage, at disse smukke organer ikke er andet end blegede grave fyldt med snavs indeni.

Forestil dig, at du så en klud med lidt spyt på, men ville du lade være med at røre ved den, selv med fingerspidserne?! Nej, du orker ikke engang at se på det, og alligevel bliver du snydt af den sørgelige virkning af disse ting?!

Sjælens skønhed

Hvad angår din skønhed, er den ikke af denne art, den overgår hendes skønhed, ligesom himlen er højere end jorden.

Selvom ingen nogensinde har set en sjæl i sig selv adskilt fra kroppen, vil jeg ikke desto mindre forsøge at præsentere dig for sjælens skønhed på en anden måde, jeg mener tilstanden af de store himmelske magter.

Hør her, skønheden i disse kræfter skræmte Daniel, den elskede mand. Selvom de (englene) ikke viste sig for ham i deres oprindelige natur, som de er, men derimod i mørke og på en mørk måde, skinnede de med så stor glans. Hvor meget mere vil deres naturs egenskaber være, når de er det befriet fra dette slør?!

Til en vis grad viser dette et billede af åndens skønhed "for de er som Guds engle" (Luk 20:36)...

Hvorfor giver du op?!

Stå ikke stille

Alt, hvad jeg beder dig om, er at befri dig selv fra dit onde slaveri og genvinde den gamle frihed, under hensyntagen til straffen som følge af din umoral og den herlighed, du havde i dit første liv. For ikke-troende er ligeglade med opstandelsen og frygter ikke dommen, og det er ikke overraskende... Hvad angår os, der er gået standhaftigt efter den kommende verden mere end timelige anliggender, hvis vi bruger vores liv på vejen trist elendighed og slet ikke påvirkes af omtalen af himmelske forhold, men snarere falder i overdreven stagnation, så vil dette være Absolut latterligt. For hvis vi troende gør, hvad ikke-troende gør, og nogle gange er vi endda værre end dem, fordi blandt dem er dem, der vandrer i dyd, hvilken trøst har vi så, og hvilken undskyldning kan vi tilbyde?

Faktisk overgav mange af de købmænd, hvis skibe sank, ikke, men fortsatte deres rejser. Dette sker, når tabet ikke er forårsaget af uagtsomhed, men af stærk vind. resulterer i tab vil ske for os, ikke at vende tilbage til arbejdet og fortsætte vores jihad, som vi gjorde tidligere, eller bliver vi dovne og holder op med at arbejde?!

Hvis bare vores hænder ville stoppe, men vi ville bruge dem mod os selv, som om de var i fuldstændig vanvid! For hvis en bokser efterlod hovedet i modstanderens hænder, ville det så ikke blive betragtet som skørt?!

Satan væltede os og kastede os ned, men vi må rejse os og ikke falde igen uden at kaste os ned for at tilføje andre slag til hans slag.

David gav ikke op

Salige David havde et fald som det du faldt i, og andre fald fulgte med det, han var en morder.

Og hvad så? Forblev han afsløret?

Rejste han sig ikke straks igen med styrke og rejste sig for at bekæmpe fjenden?

Faktisk kæmpede han modigt med ham, indtil han blev vogter af sin slægt efter sin død. For da Salomo begik en stor synd, fortjente han mange dødsfald. Men Gud sagde til ham, at han ville efterlade ham riget uden splittelse: "For jeg vil rive riget fra dig i stykker og give det til din tjener. Men jeg vil ikke gøre det i dine dage for din far Davids skyld, men jeg vil rive det af med din søns hånd” (1 Kong 11,11-12).

Og igen, da Ezekias var ved at falde i stor fare på trods af at han var en retfærdig person, frelste Gud ham for denne helgens skyld, "og jeg vil forsvare denne by for at redde den for min egen skyld og for min tjener Davids skyld" (2. Kong. 19:34).

Hvor stor er omvendelsens kraft! ...Hvis David havde gentaget for sig selv, som du gør nu, idet han sagde til sig selv: Gud har givet mig stor ære, givet mig en plads blandt profeterne, betroet mig ledelsen af byen og reddet mig fra mange ulykker , hvordan kan jeg opnå hans gunst, efter at jeg var ulydig og begik de mest afskyelige forbrydelser, på trods af hans velsignelser? Hvis David havde tænkt sådan, ville han ikke have gjort, hvad han gjorde næste gang, han ville have tilføjet andre byrder til vægten af sine synder.

Giv ikke op på grund af åndelige sår

Ikke kun fysiske sår, men sjælens sår fører til døden, hvis de forsømmes.

Vi har nået et så lavt punkt i dumhed, at vi er opmærksomme på fysiske sår og ignorerer andre. Selvom nogle fysiske sår ofte er svære at hele, vil vores håb om helbredelse ikke forsvinde. Selvom vi hører læger vidne om, at det er umuligt at behandle dem med medicin, er vi fast besluttet på at søge råd, selvom det er for at lindre dem. . Med hensyn til sjælen, da der ikke er nogen sygdom i den, som er umulig at helbrede, da den ikke er underlagt naturloven, forsømmer og fortvivler vi, som om de var uhelbredelige svagheder.

Hvor korruptionens natur kræver, at vi fortvivler, accepterer vi lidelse, som om der var et stort håb om at vende tilbage til sundhed, mens hvor der er plads til håb, stopper vi ikke med at stræbe og tøver ikke!!...

Vi bekymrer os meget mere om kroppen end ånden, og derfor kan vi ikke engang redde kroppen. Fordi den, der foragter elementet af ledelse og fokuserer sin opmærksomhed på små ting, vil ødelægge begge dele... Hvad angår den, der bekymrer sig om det element, der udfører ledelse, bevarer han det første element, selvom han forsømmer det sekundære element...

Og hvis du overgiver dig ... har jeg håb i dig

Hvis du fortvivler over dig selv ti tusinde gange, vil jeg ikke fortvivle over din frelse. Jeg vil ikke begå denne synd, som jeg irettesætter andre for. Imidlertid er en persons håb i sig selv anderledes end hans håb i en anden. For den, der tvivler på en anden, kan have en undskyldning, men den, der tvivler på sit eget håb, er uden undskyldning.

Hvorfor beder jeg?... Fordi jeg ikke har magt til at kontrollere andres jalousi og omvendelse, da en person kun kan kontrollere sin egen jalousi og omvendelse. Jeg fortvivler dog ikke over din frelse, selvom du har taget fortvivlelsens vej mange gange.

Internationalisterne overgav sig ikke!

Da folket i Nineve hørte profeten Jonas erklære i en hård tone og strengt truende: "Efter fyrre dage vil Nineve blive væltet", blev deres hjerter ikke bedraget, selvom de ikke havde tillid til, at de kunne fjerne Guds vrede.

Det modsatte var forventet, fordi Guds budskab gennem Jonas' mund var klart, og der stod intet i det om deres accept, hvis de vendte tilbage, men de erklærede omvendelse og sagde: "Måske vil Gud vende tilbage og omvende sig og vende om fra sin voldsomme vrede, så at vi vil ikke omkomme." Og da Gud så deres gerninger, at de var vendt om fra deres onde vej, angrede Gud det onde, som han havde sagt, at han ville gøre mod dem, og han gjorde det ikke” (Jonas 3:9-10).

Hvis de uvidende ikke-jøder var i stand til at indse dette, hvor meget mere skulle vi, der er blevet oplært i den guddommelige lære og har set mange eksempler af denne art i historien og i vores nuværende erfaringer?!...

Hvis vi accepterer slaver i vores hjem, som tidligere havde erklæret deres ulydighed mod os, ved blot at love dem, at de ville blive bedre, end de var, og vi vender dem tilbage til deres første positioner og nogle gange giver dem mere frihed til at tale, end de havde før , så vil Gud gøre mere mod os end dette. For hvis Gud havde skabt os for at straffe os, ville du have ret til at fortvivle og stille spørgsmålstegn ved din mulighed for frelse. Men hvis han kun har skabt os efter sin gode vilje og har til hensigt at give os evige velsignelser, og arrangere alt for at nå dette mål, fra den første dag til vores nuværende tid, hvordan kan tvivlen så snige sig ind i dig?!

Din overgivelse er værre end dine synder

Har vi vredet Gud med grusomhed, som ingen nogensinde har begået før? Dette får os snarere til at stoppe vores tidligere handlinger, omvende os fra det, der er fortid, og vise stor transformation. Fordi de ondskaber, vi har begået, ikke mishager Gud så meget som vores uvilje til at ændre. Fordi den, der synder, er faldet i menneskelig svaghed, og den, der fortsætter i den samme synd, ophæver sin menneskelighed og bliver en djævel.

Se, hvordan Gud bebrejder den anden handling mere end den første gennem sin profets mund: "Da sagde jeg, efter at jeg havde gjort alle disse ting: 'Vend tilbage til mig', men hun vendte ikke tilbage" (Jer. 3:7) .

Omvendelsens kraft

Du vil komme tilbage med større styrke

De, der udviste overdreven vold i deres ondskab, viser den samme iver, når de vender tilbage til et godt liv, fordi de mærker vægten af den store gæld, de skylder. Dette er, hvad Jesus Kristus meddelte, da han talte til Simon om den syndige kvinde: “Se på denne kvinde. Jeg gik ind i dit hus, og du fik ikke vand til mine fødder. Hvad hende angår, vaskede hun mine fødder med tårer og tørrede dem med sit hår. Et kys du ikke kyssede mig. Med hensyn til hende, lige siden hun kom ind, har hun ikke holdt op med at kysse mine fødder. Du salvede ikke mit hoved med olie. Men hun salvede mine fødder med salve. Derfor siger jeg jer: hendes mange synder er hende tilgivet, fordi hun elskede højt. Den, som lidet er tilgivet, elsker lidt« (Luk 7:44-47).

Også af denne grund, da Satan ved, at de, der har begået mange onde, når de begynder at omvende sig, de vandrer i dem med større nidkærhed, så meget som de føler vægten af deres synder, det er derfor, han skræmmer og skræmmer dem så at de ikke begynder at arbejde. Hvis de starter, kan de ikke stoppes, men snarere brænder de som ild under omvendelsens effektivitet. Deres sjæle bliver renere end rent guld, drevet af deres samvittighed og deres erindring om deres tidligere synder, som var de drevet af en stærk storm mod dydens himmel.

Det er det punkt, hvorfra de, der er faldet, får gavn af dem, der ikke er faldet, da de arbejder mere aktivt... Men som sagt, hvis de er i stand til at begynde, er arbejdets vanskelighed og grusomhed i at sætte foden på begyndelsen, ankommer til indgangen til omvendelse, og frastøder og driver fjenden ud, den der er vred på os og kriger med os. Men efter at være kommet ind, viser Satan ikke sin overdrevne vrede, efter at han fejlede og faldt, hvor han var stærk. Vi bliver mere aktive og løber let i dette gode løb.

Jeg ville ønske, at vi kunne lægge vores tilbagevenden foran os. Jeg ville ønske, at vi ville skynde os til byen i himlen, hvor vores navne blev optaget, og vi blev udvalgt til at finde en plads der som borgere.

Hvad angår vores fortvivlelse over vores sjæle, så stopper det ikke ved denne ondskab, som er, at den lukker dørene til denne by i vores ansigter, trækker os mod sløvhed og hensynsløshed, men også får os til at falde i satanisk hensynsløshed.

Grunden til, at Satan blev, hvad han er, er, at han først faldt i fuldstændig fortvivlelse, og af fortvivlelse faldt han i hensynsløshed.

Når sjælen bliver berøvet sin frelse, begynder den at synke nedad. Hun vælger selv at gøre og sige alt, hvad der modsiger hendes frelse.

Ligesom når sindssyge mennesker mister deres fornuft, er de ikke længere bange eller skammer sig over noget, men uden frygt tør de gøre alt, selvom det fører til, at de falder i ild, dybt vand eller en brønd. Dem, der er grebet af fortvivlelsens vanvid fra nu af, kan ikke kontrolleres, men drives mod last fra alle sider. Og hvis døden ikke kommer til dem som en endelig grænse for deres vanvid og vold, vil de forvolde sig selv umådelig skade.

Derfor beder jeg dig, før du går dybt ned i denne rus, om at genvinde dine sanser, rejse dig op og fjerne dette dæmoniske angreb fra dig og udføre - stille og roligt - det, du ikke kunne gøre på én gang...

Du vil modtage en dobbelt belønning

Jeg beder dig og beder dig huske dit første ry, og den tro du havde. Vi ønsker at se dig igen på dydens tårn, og i din første udholdenhed.

Husk dem, der snubler på grund af dig, dem, der falder, bliver mere og mere tøvende og fortvivler over dydens vej.

Tristhed har sænket sig over jeres gruppe af godmodige venner, mens glæde og glæde er sænket sig blandt grupperne af vantro og dem, der forsømmer ungdommen. Men hvis du vender tilbage til din tidligere integritet, vil resultatet blive vendt. Vor skam overføres til dem, mens vi fryder os over din store tro, idet vi ser dig kronet og sejrrig i et herligere billede, end du var. En sådan sejr bringer større berømmelse og større lykke.

Du vil ikke kun modtage belønningen for din reform, men også for de råd og trøst, du vil give andre, ved at blive et eksempel for dem, der falder som dig, så de vil blive opmuntret og rejse sig, og deres sjæle vil blive helbredt .

Så forsøm ikke denne profitable mulighed, og slæb ikke os selv ned i den afgrund, hvor vi var, i sorg, men lad os hellere ånde frihed igen, og den sky af fortvivlelse, der omgiver os med hensyn til dig, vil forsvinde fra os.

Ser vi nu bort fra spørgsmålet om vore problemer, sørger vi over de ulykker, der rammer dig, men hvis du vil komme til fornuft, se klart og vandre i engleskaren, vil du befri os fra sorgen og fjerne fra os større del af synden.

Bibelsk vidnesbyrd

Med hensyn til det faktum, at de, der vender tilbage efter omvendelse, skinner dobbelt så klart som dem, der ikke faldt, dette kom jeg fra den hellige skrift. I det mindste arvede de skatteopkrævere og prostituerede riget før mange af de andre.

Omvendelse og bekendelse uden håb

Jeg ved med sikkerhed, at du bekender dine synder og kalder dig selv uendeligt elendig. Men det er ikke alt, jeg beder dig om. Jeg længes snarere efter, at du skal være sikker på, at du er retfærdiggjort. For så længe du afgiver denne bekendelse uden at mærke dens fordel, selv om du fordømmer dig selv, slipper du ikke for fremtidige synder. For ingen kan øve noget nidkært og på en gavnlig måde, medmindre han først er overbevist om dets gavn.

Efter at landmanden har sået kornet, vil han ikke høste noget, medmindre han venter på høsten. For hvem ville acceptere at trætte sig selv forgæves, så længe han ikke får noget ud af sit arbejde?! Altså, den, der sår ord, tårer og skriftemål, hvis han ikke gør dette med godt håb, vil han ikke kunne slippe af med at tage fejl, da han stadig synder med fortvivlelsens synd...

Stop ikke med at anklage dig selv for dine synder, men vær hellere som en, der ønsker at blive retfærdiggjort gennem omvendelse. For på den måde kan du skamme dit bekendende jeg, så du ikke længere falder i synder igen. Fordi mennesket voldsomt anklager sig selv og indrømmer, at det er en synder, er almindeligt også blandt ikke-troende.

Mange af dem, der arbejder i teatre, både mænd og kvinder, som er vant til at udføre skamarbejde, kalder sig elendige, men de siger det ikke med en brugbar hensigt. Jeg kalder dette ikke en tilståelse, fordi deres erklæring om deres synder ikke var ledsaget af samvittighedsanger eller varme tårer eller en ændring i adfærd. Nogle tilbyder snarere denne tilståelse blot for at opnå berømmelse fra tilhørerne for deres ærlighed i at tale ...

De, der er under indflydelse af fortvivlelse, er faldet i en tilstand af ufølsomhed, og de undervurderer, hvordan deres venner ser på dem, og afslører deres onde gerninger for dem, som om de talte om andres synder...

Hvad er rødderne og oprindelsen til fortvivlelse?

Han er slap.

Vi skal ikke kun kalde indolens for fortvivlelsens rod, men det er dens sygeplejerske og mor... Indolens fører til fortvivlelse, og samtidig øger den fortvivlelsen. Og hver af dem styrker hinanden i en ond meningsudveksling... Hvis vi skærer den ene i dele, kan vi nemt kontrollere den anden.

På den ene side oplever vi, at en person, der ikke er slap, ikke vil falde i fortvivlelse.

På den anden side ser vi, at den, der er styrket af det gode håb og ikke fortvivler over sig selv, ikke vil kunne falde i selvtilfredshed...

(1) Denne introduktion blev skabt af oversætteren for at forenkle ideen om Saint Chrysostom.

(2) Kvinden han elskede.