Himmelsk jublende liv!
Selvom den bog, som St. John Cassian skrev for os i sin modstand mod melankoliens synd, er lille, har betegnelsen af en klosterbog, der angriber melankolien som en af kardinalsynderne, så at sige sin egen betydning i den tidlige kristne tankegang .
I vores diskussion af denne bog i kapitlet om Saint John Cassians skrifter, så vi, at kristendommen er en invitation til at nyde himmelsk glæde, ikke dødbringende dysterhed. Saint John Cassian advarede os mod denne bitre synd og understregede, at dens årsag ikke er fejltagelser fra dem omkring os, men snarere tomheden i det indre hjerte. Vor Kristus kom og bad os om omvendelsestårer, konstruktiv sorg, fyldt med håb, og åbnede sjælens øjne mod himlens porte, så den kan glæde sig og de himmelske mennesker glæde sig med den.
Måske er en af de farligste synder, som mange mennesker falder i i den moderne æra, fortvivlelse, småsind og tab af formål, som skubber sjælen ind i en tilstand af depression, der ødelægger en persons indre og ødelægger hans håb til Herren. .
Saint Cassian og andre vestlige mænd, der kom til Egypten, blev forbløffede og så prærierne forvandlet til paradis fuld af glæde. Han udtrykte dette ved at sige, at da han krydsede fra Alexandria til det yderste sydlige Egypten, hørte han lyden af jubel komme fra klostrene, cellerne og hulerne, indtil han undrede sig: Er det disse engle, der er steget ned til jorden, eller mennesker, der steg op til himlen ?!
Han var tiltrukket Sankt Johannes Chrysostomus til Den glædesånd, der prægede klostervæsenet, sagde han i en af sine prædikener om Matthæusevangeliet: ["Kom til Ægyptens ørken for at se det bedre end noget paradis!" Englegruppernes hærgen i menneskelig skikkelse... Satans tyranni er blevet ødelagt, og Kristi rige har skinnet med sin pragt!... Himlen med alle dens træk er ikke så pragtfuld som Ægyptens ørken, som er fyldt med eneboers celler![1]]
Vores koncepter skal revideres, da konstant snak om synd ødelægger håbet, men den tidlige kirke, med sit konstante kald til omvendelse, fokuserede sin opmærksomhed på korset, for at gentage med den angrende David: "Genskab mig glæden ved din frelse. !"
I denne bog optegner Saint Cassian for os.
1. Depression er sjælens fjende, ligesom møl, der ødelægger tøj og snudebiller, der ødelægger træ (kapitel 3).
2. Vi falder ofte i denne synd som et resultat af vores følelser af svigt og forsømmelse, og vores manglende evne til at vokse åndeligt (kapitel 4,6-8).
3. Bag depression ligger sjælens tomhed, ikke andres fejl, som vi forsøger at bortforklare (kapitel 5).
4. Det er passende for os at skelne mellem overdreven tristhed, der fortærer sjælen, og åndelig tristhed, der fylder sjælen med indre fred (kapitel 10-12).
5. Kontemplation af den evige herlighed, der er forberedt for os, og den forventede guddommelige glæde er sjælens medicin til at komme sig fra depression (kapitel 13).
Fader Tadros Yacoub Malti
Kapitel et
Vores femte kamp er rettet mod depressionens ånd og den skade, den forårsager på sjælen
I vores femte kamp må vi modstå depressionens fatale angreb: for hvis disse angreb, ved sporadiske, hensynsløse angreb og tilfældige, uventede ændringer, havde mulighed for at dominere vores tænkning, til konstant at hindre os fra al vis distraktion i guddommelig kontemplation , ville de fuldstændig ødelægge og demoralisere sindet, som stammer fra en tilstand af fuldstændig renhed. Derfor er det umuligt for ham at praktisere sine bønner, som han var vant til, med glæde i hjertet, eller at drage fordel af den trøst, som læsningen af de hellige skrifter bringer, eller at behandle brødrene med ro og venlighed. Det gør ham snarere voldelig og rastløs i at opfylde alle pligter i forbindelse med arbejde og tilbedelse, så længe alle gode råd er blevet opfyldt, og hjertets integritet er blevet knust, indtil de når randen af galskab og tåbelighed , og fortvivlelsen tager over som en belønning. hun har.
Kapitel to
I den pleje, der er nødvendig for at helbrede depression
Hvorfor skulle vi, hvis vi mener det seriøst med at fuldføre den juridiske kamp med vores åndelige kamp, søge at behandle denne sygdom også uden ringe omhu... Dette er fordi Ligesom "møl ødelægger tøj, og snudebiller ødelægger træ, sådan ødelægger depression menneskets hjerte" (Ordsprogene 0:25 "Septuaginta"… Således udtrykte Helligånden med en overflod af fuldstændig klarhed og præcision af betydning dette farlige og dybt skadelige falds vold.
Kapitel tre
Hvad sammenligner en sjæl, der bliver ofre for anfald af depression?
Ligesom en beklædningsgenstand, der er fordærvet af møl, slet ikke længere er af kommerciel værdi eller brugbarhed, og det samme gælder med træ, der er fordærvet af møl, er det ikke længere egnet til brug selv i en almindelig bygning, men skal blive til føde for ild, det er også den sjæl, der bliver ofre for akutte, fatale anfald af depression. Du bliver uværdig til den præsteklædning, som ifølge den retfærdige Davids profeti er Helligåndens parfume, der stiger ned fra himlen, først på Arons. skæg, så på kanten af sit tøj, som Han kom i salmen: "Som en salve på hovedet, der går ned til skægget, som Arons skæg, der går ned til kanten af hans klædedragt" (Salme 133:2).
Ligeledes kan vi ikke have del i at konstruere eller forskønne den åndelige struktur, hvis grundvold St. Paulus lagde, som en klog bygmester, idet han sagde: "Du er Guds tempel, og Guds Ånd bor i dig" (1. Korintherbrev 3: 16, 1 Korintherbrev 6:19). Hvad er træbrædderne til dette, bortset fra som bruden siger i Højsangen: "Vores hus belønning er cedertræer, og vore bifloder er grantræer" (Sang 16:1 Således er disse træsorter udvalgt til). Guds tempel har en behagelig duft og er ikke modtagelige for korrosion eller slid på grund af lang tid, eller snudebiller gnaver.
Kapitel fire
Hvor kommer depression fra? Og på hvilken måde?
Nogle gange bliver det klart, at det er resultatet af et fald fra tidligere vrede, eller fra et ønske om en gevinst, der ikke blev opnået, når en person opdager, at han ikke var i stand til at opnå sit håb om at opnå de ting, som han havde målrettet og planlagt.
Og andre gange, uden nogen tilsyneladende grund til at lokke os ud i denne prøvelse, falder en stor depression pludselig ned over os, gennem fristelsen af den ondsindede fjende, sådan at vi ikke er i stand til med passende høflighed at modtage besøgene af de mennesker, der er nærmest. os og os kære, så meget, at vi mener, at ethvert samtaleemne, de tager op, er faldet malplaceret og er malplaceret! Vi er heller ikke i stand til at reagere høfligt på grund af den bitterhed, der griber hvert hjørne af vores hjerter.
Kapitel fem
Problemer falder over os ikke på grund af andres fejl, men på grund af vores egne
Det er blevet klart bevist, at smerterne ved uro ikke altid opstår i os gennem andres fejltagelser, men snarere gennem vores egne fejltagelser, fordi vi har gemt i os selv overtrædelsens motiver og kimen til fald, som så snart en Erfaringssprøjt væder vores sjæle, indtil de straks dukker op i planter og frugter. [Om dette emne holdt Sankt Johannes Chrysostom en prædiken, optaget under titlen "
Ingen kan skade en person, medmindre den person skader sig selv"...(netværk)]
Kapitel seks
Ingen er ked af et pludseligt fald, men ødelagt af en lang række forsømmelse.
Ingen bliver ledt til synd af en anden persons skyld, medmindre han har ondskabens brændstof gemt i sit hjerte. Ligeledes bør vi ikke forestille os, at en mand pludselig vil blive fristet, når han ser på en kvinde og falder i afgrunden. skammelig begær, for virkeligheden er, at muligheden for at se hende tiltrak sygdommens symptomer til overfladen, som var skjult og skjult dybt i ham selv.
Kapitel syv
Vi bør ikke opgive at handle med vores brødre i jagten på perfektion, men det er godt altid at dyrke dyden tålmodighed og tolerance.
Gud, skaberen af alle ting, fordi han først og fremmest bekymrer sig om sit værks fuldkommenhed og godhed, og fordi rødderne og årsagerne til vores fejl ikke har noget at gøre med andre, som de er i vores sjæl, giver os budet. ikke at opgive kontakten med vores brødre, og ikke at undgå dem, som vi mener, vi har forurettet, eller de har forurettet os, snarere må vi forsone dem og berolige deres sjæle. At vide, at hjertets perfektion ikke opnås af en person ved at holde sig væk fra mennesker og isolere dem lige så meget, som det opnås gennem dyden af udholdenhed og tålmodighed, som hvis vi virkelig holder fast i, vil give os midlerne til fred selv med dem, der hader fred.. Derfor, hvis vi ikke opnår det, bliver vi altid ingen match for dem, der er perfekte, og dem, der er bedre end os så længe vi lever blandt mennesker. Derfor vil vi ikke opnå fuldstændig flugt og frelse. Vi må snarere ændre årsagerne til depression, som på grund af dette skiltes fra vores første venner.
Kapitel otte
Hvis vi opfører os godt, vil det være lettere for os at opnå forståelse med alle mennesker
Vi må stræbe efter at rette op på vores fejltagelser og rette op på vores adfærd. af Job: "For markens dyr vil have fred med dig" (dvs. :5-23). For vi vil ikke frygte nogen form for provokation, der kommer til os udefra, og ingen chance for at falde vil forstyrre os, så længe den ikke trænger ind eller indplanter sig i vores sjæl: for "de, der elsker din lov, har stor sikkerhed, og de skal ikke have nogen anstødssten” (Salme 119:165).
Kapitel ni
En anden type depression, der fører til fortvivlelse over frelse
Der er også en hadefuld form for depression, som ikke genererer i den skyldige sjæl en vilje til at rense livet fra ondskab eller rette fejl, men snarere fodrer det med fortvivlelse, der fører til ødelæggelse, som det skete med Kain, der ikke fortrød og omvendte sig. efter at have dræbt sin bror, og med Judas Iskariot, efter hans forræderi.
Kapitel Ti
Det eneste gode for os er tristhed
Vi må vide, at tristhed kun gavner os i ét tilfælde, når vi underkaster os den, enten i anger for synd, eller den skubber os til at tørste efter ønsket om fuldkommenhed eller til at overveje glæden ved guddommelig medfølelse, og om dette de salige Apostlen siger: "For sorg, som er efter Guds vilje, frembringer frelse uden anger, men verdens sorg frembringer død" (2 Kor 7-10).
Kapitel elleve
Hvordan skelner vi huset af gavnlig tristhed, som er i overensstemmelse med Guds vilje, og den destruktive tristhed, som Satan inspirerer?
Depression eller tristhed, der "frembringer omvendelse til frelse uden fortrydelse", gør en person lydig, høflig, ydmyg, medfølende, mild og langmodig, fordi den kommer af kærlighed til Gud. Han udgår utrætteligt fra et ønske om fuldkommenhed, der strækker sig til enhver fysisk sorg eller åndelig sorg, på den ene eller anden måde. Mens han glæder sig og nærer sig et håb til sin egen gavn, bevarer han mildheden i sin behandling og langmodighed, fordi han i sig selv. er alle Helligåndens frugter, som apostlen selv opregner dem: "Men Åndens frugt er kærlighed, glæde, fred, tålmodighed, venlighed, godhed, tro, mildhed, selvkontrol" (Galaterne. 5:22-23).
Hvad angår den anden type tristhed, er den voldelig, snæversynet, grusom, fuld af had, ubrugelig sorg og dødelig fortvivlelse. Derfor ødelægger den den person, som den er knyttet til, og hindrer ham i sund, sund tristhed. fordi det er urimeligt, og fratager ham hans energi. Ikke alene hindrer han de ønskede frugter af sin bøn, men derudover ødelægger han faktisk alle Helligåndens frugter, som vi har opregnet, og som den første type sorg ved at frembringe.
Kapitel Tolv
Bortset fra den sunde tristhed, der opstår på tre måder, bør enhver tristhed eller depression, der resulterer i skade, modstås
Ja, med undtagelse af tristhed, der accepteres af hensyn til omvendelse af frelse, i jagten på perfektion eller forrang for det næste liv, er der ingen vej til at modstå enhver sorg og depression relateret til denne verden, og så længe det "fører til døden", det skal udryddes fra vores hjerter ligesom ånden af utroskab, grådighed og vrede.
Kapitel tretten
Midler, hvormed vi kan rykke rødderne til depression fra vores hjerter
Vi må da være i stand til at fjerne denne overdrevne skadelige tendens fra vores hjerter, så vi gennem åndelig kontemplation kan At holde vores sind beskæftiget med håb for fremtiden og løfter Den forventede guddommelige glæde. På denne måde er det muligt for os at drage fordel af alle typer af denne depression, hvad enten det er, hvad vi føler på grund af manglende evne til at tjene, eller tab af noget, eller at blive fornærmet eller på grund af hensynsløs ophidselse, der undertrykker sindet .
For det første er det den slags, der fylder os med dødelig fortvivlelse, og så glæder vi os over at trænge åndeligt ind i dybet af udødelige og fremtidige anliggender og fortsætte med at afholde os fra ustabilitet. Vi bliver ikke deprimerede over de katastrofer, der rammer os i nuet. eller glæde os overdrevent over succes og velstand. Vi ser snarere på hver situation med omtanke. Den er ikke stabil og forsvinder sandsynligvis hurtigt.
Oversat af: Munk Basil den Syrer (tidligere).
[1] I Matt. Hom 8:6. PG 58:87.