Небесен ликуващ живот!

Въпреки че книгата, която св. Йоан Касиан записва за нас в своята съпротива срещу греха на меланхолията, е малка, определянето на монашеска книга, която атакува меланхолията като един от основните грехове, така да се каже, има собствено значение в ранната християнска мисъл .

В нашето обсъждане на тази книга в главата за писанията на свети Йоан Касиан видяхме, че християнството е покана да се наслаждаваме на небесна радост, а не на смъртоносен мрак. Свети Йоан Касиан ни предупреждава срещу този горчив грях, подчертавайки, че причината за него не са грешките на хората около нас, а по-скоро пустотата на вътрешното сърце. Нашият Христос дойде да поиска от нас сълзи на покаяние, градивна тъга, изпълнена с надежда, отваряйки очите на душата към вратите на рая, за да се радва тя и небесните хора да се радват с нея.

Може би един от най-опасните грехове, в които много хора изпадат в съвременната епоха, е отчаянието, малоумието и загубата на цел, което тласка душата към състояние на депресия, което разрушава вътрешното същество на човека и унищожава надеждата му в Господ .

Свети Касиан и други западни мъже, които дойдоха в Египет, бяха изумени и видяха прериите, превърнати в рай, пълен с радост. Той изрази това, като каза, че когато преминал от Александрия до далечния юг на Египет, чул звука на радост, идващ от манастирите, килиите и пещерите, докато не се зачудил: Това ангели ли са слезли на земята или хора, които са се възнесли на небето ?!

Той беше привлечен Свети Йоан Златоуст да се Духът на радост, който обзе монашеството, той каза в една от своите проповеди върху Евангелието на Свети Матей: [„Елате в пустинята на Египет, за да я видите по-добре от всеки рай!“ Опустошенията на ангелски групи в човешка форма... Тиранията на Сатана е унищожена и Христовото царство е блеснало със своя блясък!... Небето с всичките си характеристики не е толкова великолепно, колкото пустинята на Египет, която е пълни с килии на отшелници![1]]

Нашите концепции трябва да бъдат преразгледани, тъй като непрекъснатото говорене за греха унищожава надеждата, но ранната църква, с постоянния си призив към покаяние, фокусира вниманието си върху кръста, за да повтаря с покаялия се Давид: „Върни ми радостта от твоето спасение !“

В тази книга свети Касиан записва за нас.

1. Депресията е враг на душата, като молците, които развалят дрехите, и дребосъците, които развалят дървата (Глава 3).

2. Често изпадаме в този грях в резултат на чувствата си на провал и пренебрегване и неспособността ни да растем духовно (глави 4,6-8).

3. Зад депресията стои празнотата на душата, а не грешките на другите, които се опитваме да обясним (Глава 5).

4. Подходящо е да правим разлика между прекомерната тъга, която поглъща душата, и духовната тъга, която изпълва душата с вътрешен мир (глави 10-12).

5. Съзерцанието на вечната слава, подготвена за нас, и очакваната божествена радост са лекарството на душата за възстановяване от депресията (Глава 13).

Отец Тадрос Якуб Малти

Глава първа

Нашата пета борба е насочена срещу духа на депресията и вредата, която причинява на душата

В нашата пета битка трябва да устоим на фаталните атаки на депресията: защото ако тези атаки, чрез спорадични, безразсъдни атаки и случайни, неочаквани промени, имаха възможността да доминират в нашето мислене, постоянно да ни пречат от всяко мъдро разсейване в божественото съзерцание , те напълно биха унищожили и деморализирали ума, който се спуска от състояние на пълна чистота. Следователно за него е невъзможно да практикува своите молитви, както е свикнал с радост на сърцето, или да се възползва от утехата, която носи четенето на Светото писание, или да се отнася към братята със спокойствие и доброта, това го прави по-скоро жесток и неспокоен в изпълнението на всички задължения, свързани с работата и поклонението, докато всички добри съвети са станали напразни и целостта на сърцето е разбита, докато достигнат ръба на лудостта и глупостта , а отчаянието взема връх като награда.

Глава II

В грижите, необходими за излекуване на депресия

Защо ние, ако сме сериозни да завършим правната борба с нашата духовна битка, трябва да се стремим да лекуваме и тази болест, с не малко внимание... Това е така, защото Точно както „молците развалят дрехите, а дребосъците развалят дървата, така и депресията разваля човешкото сърце“ (Притчи 0:25 „Септуагинта“… Така, с изобилие от пълна яснота и прецизност на смисъла, Светият Дух изрази насилието на това опасно и дълбоко вредно падение.

 Глава III

С какво се сравнява една душа, която става жертва на пристъпи на депресия?

Точно както една дреха, развалена от молци, вече няма търговска стойност или изобщо не е полезна, както е и с дървото, което е развалено от молци, то вече не е годно за използване дори в обикновена сграда, а трябва да стане храна за огъня, така и душата, която става жертва на неотложни, фатални пристъпи на депресия Вие ставате недостойни за това свещеническо облекло, което, според пророчеството на праведния Давид, е благоуханието на Светия Дух, слизащ от небето, първо върху. Брадата на Аарон, след това върху подгъва на дрехата му, както се казва в Псалма: „Както благоуханието на главата се спуска върху брадата, брадата на Аарон се спуска до края на дрехата му.“ (Псалм 133:2).

По същия начин ние не можем да участваме в изграждането или разкрасяването на тази духовна структура, чиито основи полага Свети Павел, като мъдър строител, казвайки: „Вие сте храм на Бога и Духът на Бога живее във вас“ (1 Коринтяни 3: 16, 1 Коринтяни 6:19). Какви са дървените дъски за това, освен както казва невестата в Песен на песните: „Наградата на нашия дом са кедри и нашите притоци са елхи“ (Песен 16:1) Така избраните видове дърво Храмът на Бога има приятен аромат и не е податлив на корозия или износване поради продължителността на времето или гълтането на дългоносици.

 четвъртата глава

Откъде идва депресията? И по какъв начин?

 Понякога става ясно, че това е резултат от падение от предишен гняв или от желание за някаква печалба, която не е била постигната, когато човек открие, че не е успял да постигне надеждата си да постигне онези неща, които е целял и планирал.

А друг път, без никаква видима причина да ни подмами в това изпитание, внезапно сме застигнати от изкушението на злонамерения враг, толкова голяма депресия, че не сме в състояние да приемем с подходяща учтивост посещенията на най-близките си хора и най-скъпи за нас, толкова много, че смятаме, че всяка тема за разговор, която те подхващат, не е на място и не е на място! Също така не можем да отговорим учтиво поради горчивината, която обхваща всяко кътче на сърцата ни.

Глава V

Бедите ни сполетяват не заради грешките на другите, а заради нашите собствени

Ясно е доказано, че болките на сътресението не винаги се появяват в нас поради грешките на другите, а по-скоро чрез нашите собствени грешки, защото сме съхранили в себе си мотивите на прегрешението и семената на паденията, които веднага щом спрей от опит намокря душите ни, докато не се появят незабавно в покълване и плод. [По този въпрос Свети Йоан Златоуст произнася проповед, записана под заглавието „
Никой не може да нарани човек, освен ако този човек не навреди на себе си"… (мрежата)]

Глава шеста

Никой не е натъжен от внезапно падение, а унищожен от дълга поредица от пренебрежение.

Никой не е въведен в грях по вина на друг човек, освен ако не е натрупал горивото на злото в сърцето си. По същия начин не трябва да си въобразяваме, че един мъж внезапно ще бъде изкушен, когато погледне жена, и ще падне в бездната на. срамна похот, тъй като в действителност възможността да я види извади на повърхността симптомите на болестта, която беше скрита и скрита дълбоко в него.

 Глава VII

Не трябва да се отказваме да се занимаваме с нашите братя в стремежа към съвършенство, но е добре винаги да култивираме добродетелта на търпението и толерантността.

По този начин Бог, Създателят на всички неща, тъй като Той се грижи преди всичко за съвършенството и добротата на Неговото дело и тъй като корените и причините за нашите неуспехи нямат нищо общо с другите, тъй като те са в нашите души, ни дава заповедта да не се отказваме от контакт с нашите братя и да не избягваме тези, които смятаме, че сме сгрешили, или те са сгрешили с нас, по-скоро трябва да ги помирим и да успокоим душите им. Знаейки, че съвършенството на сърцето не се постига от човек, като стои далеч от хората и ги изолира толкова, колкото се постига чрез добродетелта на издръжливостта и търпението, които, ако наистина се придържаме към тях, ще ни осигурят средствата за мир дори с онези, които мразят мира.. Следователно, ако не го постигнем, винаги ще станем несъвместими с онези, които са съвършени и тези, които са по-добри от нас. Това е така, защото желанието да се дистанцираме от тези, с които имаме връзки на привързаност, не трае дълго Докато живеем сред хората, ние няма да постигнем пълно бягство и спасение По-скоро трябва да променим причините за депресията, които Поради това се разделихме с нашите първи приятели.

Глава осма

Ако се държим добре, ще ни бъде по-лесно да постигнем разбирателство с всички хора

 Трябва да се стремим да поправим грешките си и да коригираме поведението си, ако успеем в това, без съмнение ще имаме средствата за мир не само с хората, но дори и с животните и дивите зверове, вярвайки на казаното в благословената книга. на Йов: „Защото полските зверове ще бъдат в мир с теб“ (т.е.: 5-23). Защото ние няма да се страхуваме от каквито и да било форми на провокация, която идва към нас отвън, нито ще ни смути всякаква възможност за падане, докато не проникне или не се внедри в душите ни: защото „онези, които обичат закона Ти, имат голяма безопасност, и няма да имат спънка” (Псалм 119:165).

Глава девета

Друг вид депресия, която води до отчаяние от спасение

Има и омразен тип депресия, която не поражда в грешната душа решимост да пречисти живота от злото или да поправи грешките, а по-скоро го подхранва с отчаяние, което води до унищожение, както се случи с Каин, който не съжаляваше и не се покаеше след убийството на брат си и с Юда Искариот, след предателството му, това не го тласна да изостави злото, а по-скоро го накара да се обеси.

Глава десета

Единственото хубаво нещо за нас е тъгата

Трябва да знаем, че тъгата ни облагодетелства само в един случай, когато й се подчиняваме, или като съжаляваме за греха, или ни тласка да жадуваме за желание за съвършенство, или да съзерцаваме удоволствието от божественото състрадание, и за това блаженият Апостол казва: „Защото скръбта, която е по Божията воля, произвежда спасение.” Без угризения на съвестта, а скръбта на света произвежда смърт” (2 Коринтяни 7-10).

 Глава единадесета

Как да различим къщата на благотворната тъга, която е според волята на Бог, и разрушителната тъга, която Сатана вдъхва?

Депресията или тъгата, която „произвежда покаяние за спасение без съжаление“, прави човек покорен, учтив, смирен, състрадателен, нежен и дълготърпелив, защото идва от любов към Бога. Той неуморно произтича от желание за съвършенство, простиращо се до всяка физическа скръб или духовна тъга, по един или друг начин, докато се радва и храни с надежда за собствената си полза, той поддържа нежността на своето отношение и дълготърпение, защото само по себе си. са всички плодове на Светия Дух, които сам апостолът ги изброява: „Но плодът на Духа е любов, радост, мир, търпение, благост, доброта, вяра, кротост, себеобуздание“ (Галатяни 5). :22-23).

Що се отнася до другия вид тъга, тя е насилствена, тесногръда, жестока, пълна с омраза, безполезна скръб и смъртоносно отчаяние, следователно тя разрушава човека, към когото е привързана, и му пречи да изпита здрава, здрава тъга. защото е неразумно и го лишава от енергията му. Той не само възпрепятства желаните плодове на своята молитва, но освен това всъщност унищожава всички плодове на Святия Дух, които изброихме и които първият тип тъга знае как да произведе.

Глава дванадесета

Освен тази здравословна тъга, която възниква по три начина, трябва да се противопоставя на всяка тъга или депресия, която води до вреда

Да, с изключение на тъгата, която се приема в името на покаянието за спасение, в стремеж към съвършенство или в предпочитание към следващия живот, няма изход от съпротивата на всяка тъга и депресия, свързани с този свят, и стига „води до смърт“, то трябва да бъде изкоренено от сърцата ни като духа на прелюбодеяние, алчност и гняв.

Глава тринадесета

Средства, чрез които можем да изкореним корените на депресията от сърцата си

След това трябва да можем да премахнем от сърцата си тази прекомерна вредна тенденция, така че чрез духовно съзерцание да можем Да поддържаме умовете си винаги заети с надежда за бъдещето и да даваме обещания Очакваната божествена радост. Чрез това средство е възможно да се възползваме от всички видове тази депресия, независимо дали е това, което чувстваме поради невъзможността да печелим, или загубата на нещо, или да сме обидени, или поради безразсъдно вълнение, което потиска ума .

Първо, това е видът, който ни изпълва със смъртно отчаяние, а след това се радваме да проникнем духовно в дълбините на безсмъртните и бъдещи въпроси и да продължим да се въздържаме от нестабилността, ние не изпадаме в депресия от бедствията, които ни сполетяват в настоящето, или се радваме прекомерно на успеха и просперитета. По-скоро гледаме на всяка ситуация с внимание. Тя не е стабилна и е вероятно да изчезне бързо.

Превод: монах Василий Сирин (предишен).

---

[1] В Мат. Hom 8:6. PG 58:87.