Indem wir detailliert beschreiben, was während der Weihe geschieht, erklären wir, warum diese Handlungen stattfanden, warum der Tisch diesen Segen durch die Handlung des Hohepriesters erhielt und warum der Tisch zum Altar wurde. Dieses Opfer und diese äußere Handlung, die der Bischof beginnt, symbolisieren einen menschlichen Altar. Der Prophet David sagt, dass ein Mensch von aller Befleckung gereinigt und weiß wie Schnee werden sollte. Er wird sich zurückziehen und zu sich selbst zurückkehren, und Gott wird in seinen Geist eindringen und sein Herz zu einem Altar machen: „Denn du bist meine Stärke und meine Zuflucht.“ (Psalm 30:3).
Der Bischof zieht ein strahlend weißes Gewand an und bindet es sich um den Rücken. Nachdem er vor der Tür des Tempels persönlich den Altar vertreten hat, reicht er dem Haus der Heiligung seine helfende Hand. Das ist es, was Ingenieure tun, bevor sie mit ihrer Arbeit beginnen. Was der Bischof in seiner inneren Welt gezeichnet hat, übergibt er den Händen, um es in der Materie zu verwirklichen.
Manche Maler übertragen ihre Zeichnungen auf Leinwand. Ihre Kunst beschränkt sich auf das Bewegen von Tafeln. Einige von ihnen begnügen sich mit dem, was sie aus den Überresten ihrer Vorstellungskraft erwähnen, also vermitteln sie, was sie in sich sehen und was ihre Seelen betrachten. Das passiert bei jedem Künstler und Beruf. Wenn es möglich wäre, die Seele des Künstlers zu sehen, würden wir in ihr alles sehen, woran er denkt, in einer Welt ohne Materie zu schaffen. Der Bischof dient als Vorbild für den Altar, nicht weil er ein Künstler ist, sondern weil er der Tempel Gottes ist. Allein die menschliche Natur kann ein wahrer Tempel unter den sichtbaren Wesen sein, und alles, was von Menschenhand geschaffen wird, ist nur ein Beispiel für dieses Ideal und dieses Bild. Daher war es notwendig, dass das Beispiel auf diese Weise vor dem zu schaffenden Bild dargestellt wurde und dass die Wahrheit den Weiheprozess leitete. Derjenige, der sagte: „Welche Wohnung er mir baut, in der ich wohnen und bleiben werde“ (Apostelgeschichte 7,49), bedeutet meines Erachtens, dass jeder, der anderen nützlich sein will, damit beginnen muss, sich selbst zu nützen, und zwar Wer die Fähigkeit hat, Lebewesen eine so große Tugend zu verleihen, sollte dies vor allem anderen tun, von der er zuerst profitieren kann. Der Apostel Paulus fordert den Bischof auf, in seinem Haus Ordnung zu schaffen, bevor er daran denkt, Völker und Städte zu organisieren, und vernünftig zu handeln, bevor er versucht, das Haus zu verwalten (1. Timotheus 3,2 und 5).
Der Bischof braucht Gott, um die Arbeit, die er unternimmt, zu vollenden, denn ohne göttlichen Beitrag kann keine Arbeit vollbracht werden, insbesondere in Heiligungsangelegenheiten, bei denen alles von Gott und seinem Werk abhängt. Da unser gemeinsamer Lehrer die Bedürfnisse seiner Diener weder durch Vertreter noch durch Vermittler befriedigte, sondern selbst kam und den Weg unserer Erlösung verkündete, musste der Bischof als sein eigener Jünger den Tisch mit seinen eigenen Händen richten, um ihn zu etablieren diese Quelle dieser Quelle der Erlösung. Er tut dies und rezitiert gleichzeitig den Psalm: „Ich möchte dich verherrlichen, mein Gott und mein König.“ Es ist eine Hymne an das Werk der Gnade und eine Anerkennung der schönen, strahlenden Gaben Gottes. Wenn wir Gott für alles danken müssen, dann müssen wir ihm, wie der Apostel Paulus sagt, vor allem für seine wichtigsten guten Gaben danken. Dann rezitiert er den Psalm: „Der Herr ist mein Hirte, mir soll nichts mangeln“ (Psalm 23,1). Dieser Psalm verherrlicht nicht nur die Güte Gottes, sondern symbolisiert auch die Geheimnisse. Es bezieht sich tatsächlich auf die Taufe, auf die Salbung, auf den Kelch auf dem Tisch, auf dem das heilige Brot ruht. Die Taufe wird in diesem Psalm als „Wasser des Trostes“, „ein grüner Ort“ bezeichnet. Der Psalmenschreiber bringt seine Hoffnung zum Ausdruck, unter der Führung Gottes diesen Ort zu erreichen. Tatsächlich bringt die Sünde eine Reihe von Übeln für diejenigen mit sich, die es wagen, sie zu begehen, und bedeckt die Erde mit Dornen. Deshalb wird die Taufe, die die Sünde beseitigt, in Bezug auf die Leiden des leitenden Lebens und in Bezug auf Brombeersträucher „ein Ort des Grüns“ genannt, und schließlich wird sie ein Ort der Ruhe genannt, weil wir in der Taufe das Höchste erreichen Gutes tun und Trost darin finden, auf dem Weg Gottes zu wandeln. Die Taufe wird in diesem Psalm „Wasser der Ruhe“ genannt, weil sie meiner Meinung nach den Wunsch der Menschheit erfüllt. Es ist das Wasser, nach dem sich viele Propheten und Könige sehnten.
Wenn der Bischof sich vor Gott niederwirft und ihn anfleht, tut er dies nicht im Tempel. Warum? Liegt es nicht daran, dass der Tempel die Heiligkeit der Weihe noch nicht erhalten hat? Liegt es nicht daran, dass er noch nicht für den Dienst qualifiziert ist? Liegt es nicht daran, dass es nicht würdig ist, die Betenden aufzunehmen, und noch kein Haus des Gebets geworden ist? Moses zog seine Schuhe aus, wenn er heiligen Boden betrat, damit er nichts bei sich trug, was ihn von Gott trennen würde. Das hebräische Volk schloss einen Bund mit Gott, dass es das Land der Ägypter nicht betreten würde, es sei denn sie hatten Schuhe an ihren Füßen.
Wenn dieses Ritual endet, reinigt der Bischof den heiligen Tisch mit Weihwasser. Es ist notwendig, den Tisch, bevor er für ein Sakrament reserviert wird, durch Reinigung von jeder Spur des bösen Geistes zu entblößen, denn der Unterdrücker der Menschheit hat den Menschen, den König der Natur, zum Sklaven gemacht, und durch seine Versklavung hat er dies auch getan Daher scheidet der Priester, bevor er das Wasser zur Taufe verwendet, durch ein Gebet alle Spuren des Teufels aus ihm aus und rezitiert dann die heiligen Worte. Aus dem gleichen Grund wäscht der Bischof den Tisch mit Wasser, das die Kraft der Reinigung enthält. So bestimmt er den Weg, den wir zum Guten gehen müssen, das heißt, indem wir uns vom Bösen abwenden. Deshalb wird der Psalm rezitiert, der sich auf das Böse der Menschen bezieht: „Du sollst mich waschen, und ich werde weißer als Schnee sein“ ( Psalm 50). Dann dankt er Gott, verherrlicht Ihn und wiederholt dies bei jeder Feier, denn wir müssen alles zur Ehre Gottes tun, insbesondere die Sakramente, weil sie viele Wohltaten haben und allein von Gott kommen.
Um der Gnade Gottes würdig zu werden, reicht es nicht aus, gereinigt zu sein. Wir müssen so viel wie möglich eine Tugend zeigen, die der Reinigung entspricht. Dies ist eine Grundvoraussetzung dafür, dass wir vom Geber dieser Segnungen begünstigt werden. Tatsächlich verteilt Gott seinen Segen nicht an diejenigen, die in der Umarmung der Faulheit schlafen, sondern an diejenigen, die ihn flehentlich anrufen. Er hilft denen, die Schwierigkeiten haben, und schenkt denen, die sie auf ihre eigene Weise suchen, die Gabe der Intelligenz. Das heißt, wir müssen unseren Wunsch nach allem zeigen, nicht durch Wunschdenken, sondern durch persönliche Anstrengung aus diesem Grund, bevor der Bischof den Tisch mit Chrisam salbt, auf den die Gnade Gottes mit Parfümen und Wein, wohlriechenden Substanzen, herabkommt Menschen, von denen einer Freude bereitet und der andere das Leben bereichert.
Er präsentiert die beiden Materialien, um zu zeigen, dass er anbietet, was der Mensch zu bieten vermag, und dass er für ihn das Nützliche und Köstliche opfert, solange Gott das Leben reichlich bereitgestellt hat, nicht zum Wohl der Erlösung und der Auferstehung, sondern um des Willens willen des Königreichs und der ewigen Glückseligkeit.
Nach Abschluss des Rituals salbt der Bischof den Tisch mit heiligem Chrisam, der alle heiligenden Kräfte enthält und den Altar würdig und opferbereit macht. Weil der Erretter beim Opfer Worte und Hände gebrauchte, nahm er das Brot und segnete (Matthäus 25:26), also tun wir, was er getan hat. Der Priester rezitiert tatsächlich Worte von großer Wirksamkeit. Christus rezitierte es: Tut dies zu meinem Gedächtnis (Lukas 22,19). Das heilige Chrisam ersetzt die Hand, weil es nach den Worten des Heiligen Dionysius Jesus Christus hereinbringt. Die Apostel selbst benutzten in diesem Fall ihre Hände.
Dies war eines ihrer Privilegien, aber ihre Nachfolger salbten sich schnell, weil sie nur ihre Stimme präsentieren konnten.
Die Tempel waren die Hände der ersten Priester, aber für ihre Nachfolger baute Christus durch sie die Häuser, die für die Gläubigen vorbereitet waren.
Während der Priester das heilige Chrisam auf dem Tisch verteilt, wird das Ritual nicht wie bei den vorherigen Ritualen von Worten begleitet. Es genügt ihm, eine Hymne zu singen, die aus einigen Phrasen besteht: „Halleluja“, inspiriert von den heiligen Propheten. Es ist nicht wünschenswert, das Erreichte mit vielen Worten zu verherrlichen, aber es ist zulässig, unsere Lieder auf Worte zu verkürzen, die wir wiederholen, um die Verherrlichung dessen zu erreichen, was wir anstreben.
Meiner Meinung nach ist es angebracht, ausführlich darzulegen, was früher passiert ist und was später passieren wird, damit die Worte bei den Anwesenden ihre Erinnerung wieder aufleben lassen. Das taten die Propheten bis Johannes. Aber wenn diese Dinge unbewusst geschehen, wenn sie vor den Augen der Gläubigen geschehen, sind keine Worte nötig, außer um Freude und Staunen auszudrücken.
Beginnend mit Johannes brauchen wir keine Boten mehr, solange derjenige erschien, der ihn angekündigt hat. Johannes hatte keine andere Wahl, als denjenigen anzukündigen und zu verherrlichen, der auf die Erde herabstieg und den Engeln erschien, die mit einer Stimme riefen: „Ehre sei Gott in der Höhe.“
Aus dem gleichen Grund erinnert sich der Bischof, wenn er den Wohltäter anwesend sieht, nicht an die Segnungen, die ihm durch seine Gebete verliehen wurden, und zählt nicht die Gaben der göttlichen Herablassung auf, die vor seinen Augen leuchten, sondern begnügt sich damit, seine Freude mit diesem geheimen Hymnus zum Ausdruck zu bringen.
Da die gesamte Gnade des Tisches aus dem heiligen Chrisam kommt, ist es notwendig, dass die Substanz, die die Heiligung annimmt, dieser Gnade würdig ist, um wirksam zu werden, ebenso wie Feuer und Licht, wenn ein Tisch vorhanden ist, der dafür geeignet ist. Der Name des Erlösers kann nicht auf allen Lippen, die ihn anrufen, die gleiche Anmut haben. Aus diesem Grund sehen wir, dass der Bischof nur die Gebeine der Heiligen verwendet, um sie mit Chrisam zu salben, als etwas, das eines solchen Segensschatzes würdig ist. Der Bischof bemalt die Knochen und legt sie in den Tischkorpus und vervollständigt so den Altar.
Es gibt nichts Besseres als die Märtyrer in ihrer engsten Verbindung mit Christus. Sie ähneln ihm in Körper, Seele, Art des Todes und in allem. Als sie lebten, war Christus in ihnen, und als sie starben, hinterließ er nicht ihre heiligen Überreste, sondern blieb mit ihrem Geist verbunden und so vereinte und vermischte er sich mit dieser Materie, mit diesem festen Staub, wenn es möglich war Besitze Gott an der Stelle der Erde, dann sind an dieser Stelle die Gebeine der Heiligen.
Als der Bischof mit seinen Reliquien an der Schwelle der Kirche ankommt, öffnet er mit denselben Worten die Türen dafür und indem er ihr etwas vorsingt, tritt Christus selbst ein und erweist ihr die Ehre, die er den heiligen Opfergaben erweist. Tatsächlich handelt es sich bei dieser Munition um die wahre Struktur. Das Gebäude ist nur ein Beispiel. Es ist notwendig, dem Gebäude diese Knochen hinzuzufügen, um es zu vervollständigen, so wie das Neue Testament das alte vervollständigt.
Nachdem die Feierlichkeiten vorbei sind und das Gebäude zum Gebet bestimmt ist, zieht sich der Bischof zurück, nachdem er eine Kerze auf dem Tisch angezündet hat, um anzuzeigen, dass es Zeit für das Opfer ist. Wenn die Fackeln abends angezündet werden, erinnern sie uns tatsächlich daran, was im Haus der Person passiert ist, die den Dirham verloren hat. Christus zündete die Fackel an und fand mit ihrem Licht den verlorenen Dirham zwischen dem Staub, der ihn bedeckte, und der Dunkelheit, die ihn verdunkelte, und der Person, die zwischen den Laken schlief, als ob er unter der Erde wäre Das Ergebnis wird sein, den Dirham zu finden und dem Haus Licht zurückzugeben, und die Fackel ist es, die das Haus mit Licht durchflutet. Der Bischof wischt das gesamte Gebäude ab, so dass es ein Ganzes wird, und der Name entspricht ihm wegen der sich ausbreitenden Salbung, das heißt Christus, der Erlöser Unser Fürsprecher und Mittler vor dem Vater, den Gott uns präsentiert und der unsere Gebete wie Weihrauch aufsteigen lässt.
Tatsächlich verbreitete sich der einzige Sohn des Vaters in der Welt der Sklaven, und auf diese Weise akzeptierte der Vater unsere Versöhnung. Er warf auf uns und kam auf uns zu, als wir auf ihn zukamen, und er fand uns, wie Er seinen geliebten Sohn fand. Es ist notwendig, die Salbung des Gebets im ganzen Haus zu verbreiten, damit das Haus Gott anzieht, wie Salomo der Weise sagt. Da das Gebäude „Tempel Gottes“ genannt wird und damit es durch die Salbung in einer Beziehung zu Christus stehen kann, so wie Christus die Salbung der Göttlichkeit angenommen hat, meine ich mit dem wahren Tempel seinen heiligen Körper, gemäß seinem Ausspruch: „ Reiß diesen Tempel nieder.“