Le prophète Isaïe est né vers 765 avant JC dans le royaume de Juda, dont la capitale était Jérusalem, à l'époque d'une intense rivalité entre celui-ci et le royaume d'Israël avec sa capitale, Samarie. Isaïe a prêché pendant 40 ans alors que les royaumes juifs et leurs voisins vivaient sous le poids de la peur des Assyriens, alors maîtres de l'Orient. Le royaume de Juda connaissait une période de prospérité matérielle accompagnée de décadence morale et de mépris de la loi de Dieu, au point que la plupart des Juifs pratiquaient la magie et la sorcellerie et négligeaient l'adoration de Dieu, et ceux qui croyaient encore en Lui se contentaient avec une religiosité formelle : « Ils honorent Dieu des lèvres, mais leur cœur est loin de lui » (29 : 13).

L'année de la mort du roi Ozias (740), Isaïe était dans le temple lorsqu'il « vit l'Éternel assis sur un trône élevé, entouré de séraphins, chantant : Saint, saint, saint est l'Éternel des armées » (6 :3). Alors les portes tremblèrent à cause de leur bruit, et le temple se remplit de fumée, et Isaïe tomba. Sur la terre, disant : "Malheur à moi ! Je suis détruit, car je suis un homme aux lèvres impures, et je vis parmi un peuple aux lèvres impures, et mes yeux ont vu le roi, l’Éternel des armées » (6 : 5). Alors un ange vola vers lui avec un charbon ardent à la main, qu'il prit avec des pinces sur l'autel et toucha la bouche d'Isaïe avec, en disant : « Ceci a touché tes lèvres, et ton iniquité est ôtée et ton péché est pardonné » ( 6:7). Alors Isaïe a répondu à l’appel du Seigneur et a commencé à prêcher au peuple, l’appelant à revenir à Dieu. Dieu.

Isaïe se maria peu de temps après son appel et eut deux fils. Il donna au premier un nom indiquant les calamités à venir, et au second un nom indiquant le reste du peuple qui deviendrait le noyau d'un nouveau peuple. Il prêcha d'abord au peuple de Samarie, puis s'installa à Jérusalem, où il parla contre le peuple rebelle qui abandonna Dieu et sombra dans la corruption et l'idolâtrie, et dit que Dieu ne tolérerait plus leur hypocrisie. "Lavez-vous et purifiez-vous, et éloignez de mes yeux le mal de vos actes... Apprenez le bien et cherchez la vérité... Venez, raisonnons ensemble, dit le Seigneur. Si vos péchés sont comme l'écarlate, ils sois blanc comme neige... Et si tu te rebelles, l'épée te dévorera » (1 : 16-18).

Après quelques années, le roi d'Israël Pékah et le roi d'Aram Rezin déclenchèrent une guerre contre Achaz, roi de Judée, parce que celui-ci refusait de s'allier avec eux contre Tiglathlipser III, roi des Assyriens. Achaz se réfugia alors. avec les Assyriens malgré les avertissements d'Isaïe et son assurance que Jérusalem ne tomberait pas entre les mains des ennemis, le roi Achaz ne le crut donc pas (7 : 8). Alors Isaïe prononça la prophétie la plus claire sur la venue du Messie : « Le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, la vierge deviendra enceinte et enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel » (7 : 14). Isaïe confirme ensuite que l'enfant siégera sur le trône de David, « car un enfant nous est né... et la domination est sur son épaule... un Dieu puissant... le Père du siècle à venir, le Prince de la Paix » (9 : 5).

Après la chute du royaume du Nord, Isaïe se retira jusqu'au début du règne du roi Ézéchias (vers 713). A cette époque, l’Égypte poussa le royaume de Juda et les peuples voisins à se soulever contre l’Assyrie. Isaïe a marché nu et pieds nus pendant trois ans dans les rues de Jérusalem comme une prophétie selon laquelle le peuple d'Israël marcherait ainsi s'il ne faisait pas confiance en Dieu (20 : 2-6). Après la mort de Sargon II, roi des Assyriens (705) et l'accession au trône de son fils Sennachérib, de nombreuses nations se révoltèrent contre lui à l'instigation des Philistins et des Phéniciens, et Ezéchias, roi de Judée, rejoignit l'alliance et Il ordonna les préparatifs de guerre, renforça les murs de Jérusalem et creusa un tunnel pour approvisionner la ville en eau. Ainsi Isaïe a blâmé les Juifs pour la guerre au lieu de se repentir devant Dieu, et les a appelés à s'appuyer sur Lui au lieu de s'appuyer sur les promesses des dirigeants du monde, et personne n'a entendu les paroles du prophète. Lorsque les armées de Sennachérib arrivèrent et assiégèrent Jérusalem (701), le roi Ézéchias lui offrit tout l'or du temple en rançon pour la ville, mais le roi assyrien n'était pas satisfait. Alors Isaïe vint vers le roi et le peuple, les réconforta et leur annonça la bonne nouvelle que Dieu sauverait son peuple. Cette nuit-là, l'ange du Seigneur frappa les soldats assyriens et les tua. Alors Sennachérib rompit le siège et retourna à Ninive. Ici se termina la mission du prophète Isaïe et il retourna à son silence. On raconte qu'il fut tué par sciage sous le règne du roi Manassé (687-642).

Le livre d'Isaïe se distingue des livres des autres prophètes de l'Ancien Testament par la beauté de son expression poétique et par les prophéties précises sur la venue du Christ. Il annonce la naissance du Sauveur de la Vierge, le Christ innocent du péché, « un rameau du tronc de Jessé » (c'est-à-dire de la lignée de David...) (11, 6), par lequel la justice et la paix viendrait parmi le peuple : « Le loup habitera avec l'agneau, et un petit garçon les conduira... Ils ne feront pas de mal. » Et ils ne semeront pas la corruption dans toute ma montagne sainte. » Le Sauveur est lui-même « l’humble serviteur » qui « ne crie ni n’élève la voix ; il ne brise pas un roseau froissé, n’éteint pas un lin fumant » (42 : 2). Il s'offre à l'humiliation et à la mort pour le salut de son peuple : « Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et familier avec la douleur,... il a livré son dos aux frappeurs... et n'a pas cachez son visage des insultes et des crachats... il a supporté nos souffrances et a enduré nos chagrins, et nous l'avons considéré frappé, frappé par Dieu et affligé. Il a été transpercé pour nos transgressions et écrasé pour nos iniquités, il a été puni pour notre paix, et c'est par sa blessure que nous sommes guéris » (5 :6 ; 53 :3-5). Il a accompli la volonté du Père et s'est donné lui-même en rançon pour nous, « et à cause du trouble de son âme, il a vu la lumière. » « Il s'est livré à la mort et a été compté parmi les transgresseurs, et il a porté les péchés. de beaucoup et il a intercédé pour leurs transgressions » (53 : 11-12).

Dans la première partie du livre, Isaïe menaçait de ruine quiconque ferait confiance aux grands hommes du monde. Mais la deuxième section est appelée le « Livre de consolation », car elle annonce la réconciliation entre Dieu et son peuple, et le renouveau de Jérusalem dans un royaume sans fin. « Soyez éclairée, ô Nouvelle Jérusalem, car la gloire du Seigneur s'est levée sur vous » (60 : 1). Et toutes les nations viendront vers la Nouvelle Jérusalem, c'est-à-dire l'Église, et entreront dans la ville dont les portes ne sont pas fermées et qui n'est éclairée ni par le soleil ni par la lune, parce que le Seigneur est sa lumière éternelle, et tout Le juste du peuple que Dieu a rassemblé y entrera. Le Seigneur se réjouit d'eux et ils se réjouissent en Lui dans la ville nouvelle où la mort est vaincue, et « Il console ceux qui pleurent et leur donne une couronne au lieu de la cendre, l'huile de joie au lieu du deuil et une robe de louange au lieu du deuil. un esprit de lassitude » (61 : 3).

Le prophète Isaïe a clairement prêché la bonne nouvelle, c’est pourquoi son livre s’appelle « Le Cinquième Évangile » et il reste pour nous l’une des sources de notre foi en Christ et de notre espérance dans le royaume à venir. La Sainte Église le célèbre le 9 mai. Il possède une ancienne église à Broummana dont le bâtiment actuel remonte au XVIe siècle.