Sant'Ignazio di Antiochia: (Ignazio Teoforo, “il portatore di Dio”). Era un contemporaneo di Ignazio Evodio, e potrebbe aver condiviso contemporaneamente la guida della Chiesa di Antiochia (cristiani di origine ebraica, cristiani di origine gentile). (1)Poi, dopo il martirio di Evoteo, continuò a guidare da solo le due chiese.

C'è una tradizione che dice che il bambino apparso nel Vangelo di Matteo 18 è sant'Ignazio, ma Crisostomo non sostiene questa tradizione e conferma che Ignazio non vide il Signore. Gli studiosi della Chiesa collocano la sua nascita nell'anno 35 e che fu al sicuro ad Antiochia per mano degli apostoli e dei discepoli, e prese per sé il titolo di Teoforo - il portatore di Dio.

Chiesa di Antiochia e Sant'Ignazio: في عهد اغناطيوس بدأت الإمبراطورية الرومانية تلاحق المسيحيين و تضطهدهم، إذ أخذ الإيمان المسيحي ينتشر في رومة نفسها وهذا كان للرومان بمثابة خيانة الدولة، فدين الآباء بالنسبة لهم، ميثاق لا يجب فسخه. وهناك عامل أخر حرض الرومان على اضطهاد المسيحيين وهو الشكاوي اليهودية، إذ جعلتهم ينتبهوا إلى سرعة انتشار البشارة المسيحية في الإمبراطورية. وبالنسبة للظروف الداخلية في عهد اغناطيوس لم تكن أفضل حالاً إذ كان الاختلاف بين المؤمنين من اليهود والأممين ما يزال قائماً.

La sua politica di sponsorizzazione: Al santo non interessava spiegare le dottrine cristiane (la Santissima Trinità e l'unione delle due nature in Cristo), ma il suo interesse era piuttosto insegnare la fede cristiana, preservarla pura e unificare le fila dei membri della sua chiesa - Antiochia - e fu il primo a usare la parola “università” (cattolica) per riferirsi alla chiesa e a considerarla collegiale e non presidenziale. Organizzò anche la chiesa: nella lettera agli Efesini chiarisce i ranghi sacerdotali e pone il vescovo a capo della chiesa locale, dicendo che egli è Cristo, e dove c'è Cristo, lì c'è la chiesa, e poi gli anziani. e rendendoli modelli per i credenti, proprio come gli apostoli sono modelli per i credenti, poi i diaconi e rispettandoli come se rispettassero i comandamenti di Dio. Rende impopolare qualsiasi opera presentata alla chiesa senza l'approvazione del vescovo, quindi non va fatto da soli, e fa del sacrificio divino un sacramento praticato solo dal vescovo e da coloro da lui autorizzati.

Giudizio sul santo: Nerone aveva stabilito una legge che considerava fuorilegge chiunque professasse il cristianesimo. Seguirono Vespasiano, Tito e Domiziano. Nel 99 l'imperatore Traiano approvò la legge di Nerone e ne ordinò l'attuazione, spiegando a Plinio, sovrano della Bitinia, che chiunque si dichiarasse cristiano sarebbe stato giustiziato a meno che non avesse rinunciato alla propria fede. Tra coloro che furono martirizzati a causa di questa legge ci furono san Clemente, terzo vescovo di Roma dopo l'apostolo Pietro nell'anno 100, e Simone, vescovo di Gerusalemme nell'anno 107. Questa legge potrebbe essere ciò che portò al martirio di Ignazio Teoforo.

Secondo la tradizione, il sovrano romano accusò Ignazio di disobbedire ai suoi ordini di diavolo e di tentare le persone a distruggere le loro anime (predicando Cristo). Il santo gli rispose che gli dei romani erano demoni e temevano i figli di Dio, e che esisteva un solo Dio. Il governatore gli disse: «Vuoi dire Cristo che Pilato ha appeso alla croce?». Il santo gli rispose: Bisogna dire che Gesù, che ha appeso sulla croce il peccato e il suo artefice, ha dato a coloro che lo portano nel cuore il potere di schiacciare l'inferno e la sua potenza. Il sovrano gli disse: Allora porti Gesù nel tuo grembo? Ignazio disse: Non c’è dubbio su questo, perché è stato detto: “Verrò in mezzo a loro e camminerò con loro”. Il sovrano non ebbe altra scelta che emettere l'ordine il 6 gennaio 107 di ammanettare Ignazio e mandarlo a Roma per essere gettato alle bestie davanti al popolo. Qui il santo esclamò dicendo: Grazie, Signore, perché mi hai donato il tuo amore totale e mi hai onorato con le restrizioni con cui hai onorato Paolo. Poi pregò per la chiesa, gliela affidò e si consegnò alla polizia.

I suoi messaggi: فانطلق مقيداً بالأغلال ومعه الشهيديّن روفوس وزورسيموس اللذين شملهما الحكم. وفي أثناء سفره من أنطاكية إلى رومة كتب سبعة رسائل إلى الكنائس التي مرَّ بها. التي كانت تشجع على تحمل المحن ومصائب الدهر. ووصلت لنا في ثلاث مجموعات: القصيرة والطويلة والمختصرة. والقصيرة هي الأصلية، وقد حفظت لنا مخطوطة يونانية (القرن الثاني) هذه الرسائل ولا تشمتمل على الرسالة إلى الرومانيين، وأقدم نص يحفظ لنا هذه الرسالة يعود للقرن العاشر. وفي القرن الرابع قام من عُني بها وحرفها فأضاف إليها وجعلها مجموعات تشمل ثلاثة عشر رسالة بدلاً من سبع. فجاء بها علاوةً على الرسائل إلى كنائس: أفسس ومغنيسية وترّلة ورومية وفيلدلفية وأزمير وبوليكاربوس رسائل إلى أنطاكية وطرسوس وفيلبي وهيرون ومريم الكبسولة ورسالة هذه الأخيرة إلى أغناطيوس. وظلت هذه الرسائل موضوع جدل بين علماء الكتاب المقدس والإنجيليين. فقال البعض أنها مزورة، والبعض الآخر صحيحة. ثم جاء Lightfool و Haranck وZahn وFunk ووفّقوا باثبات صحتها بالأدلة الداخلية والخارجية وسكت جميع القائلين بتزويرها. وأصبحت هذه الرسائل من أفضل ما تبقى من آثار الآباء الأولين.

Lo hanno citato: Il santo arrivò nella capitale dell'impero. Era la data delle feste di chiusura romane. I romani scendevano al Colosseo Flaviano per celebrare le vittorie di Triano e per assistere alla sanguinosa lotta tra famiglie, criminali e bestie feroci. I due compagni del santo furono martirizzati in questo anfiteatro il 18 dicembre. Il ventesimo, il santo portatore di Dio fu spogliato delle sue vesti e gettato in pasto alle bestie, che gli strapparono il corpo puro e lo divorarono. Tutto ciò che restava del suo corpo erano le ossa, così i credenti le raccolsero e le mandarono ad Antiochia. Quindi fu sepolta fuori dalle mura. Poi fu trasferito ai tempi di Teodosio il Giovane sui resti della chiesa che era il Tempio della Fortuna nel cuore di Antiochia, e la chiesa prese il suo nome in sua memoria. La sua festa: Si narra che i credenti di Roma, dopo aver assistito alla sua morte gloriosa, rimasero svegli tutta la notte pregando il Signore affinché rafforzasse la loro debolezza, poi il martire apparve loro sotto forma di un combattente uscito vittorioso dalla battaglia , ed il loro cuore si riempì di gioia.I fratelli di Antiochia designarono il giorno del suo martirio come una festa per la quale la Chiesa lo celebra. La Chiesa ortodossa lo celebra ancora oggi. Quanto alla Chiesa cattolica, ha spostato la festa al primo febbraio. Forse per abbinare il giorno del suo martirio con quello della traslazione delle sue spoglie.

Dai detti di sant'Ignazio:

La fornitura di salvezza attraverso Gesù Cristo
يركز القديس اغناطيوس على الخلاص بيسوع المسيح الاله التام والانسان التام. “.. اله متجسد وفي الموت حياة حقيقية ولد من العذراء ومن الله..” (افسس7: 2). و يقول في مطلع رسالته الى اهل ازمير: “أمجد يسوع المسيح الذي جعلكم حكماء. لقد أدركت انكم قد بُنيتم بايمان لا يتزعزع كأنكم مسمَّرون على صليب يسوع المسيح بالجسد والروح وثابتون بقوة في المحبة بدم المسيح الذي هو حقيقة “من نسل داود بالجسد”، وولد حقيقة من العذراء واعتمد من يوحنا “لتتم به كل عدالة”، وسُمِّر من اجلنا على عهد بيلاطس البنطي وهيرودس رئيس الربع، وبثمرة صليبه وآلامه المقدسة وجدنا الحياة، وبقيامته “رفع رايته” فوق العصور ليجمع قديسيه ومؤمنيه في اليهودية وفي الامم في جسد واحد في كنيسته”. وقال ايضا “تحمَّلَ كل هذا من اجلنا ومن اجل خلاصنا. تألم حقا وقام حقا بقدرته. انه لم يتألم ظاهريا كما يقول بعض الجاحدين” (ازمير 2).

ويؤكد في رسالته عينها: “اني أؤمن واعتقد أن المسيح بعد القيامة كان بالجسد. ألم يخاطب بطرس ومن معه قائلا “جسُّوني والمسوني وانظروا اني لستُ روحا بدون جسد”؟ لقد لمسوه فآمنوا فورا واتحدوا بجسده وروحه، لذلك احتقروا الموت وانتصروا عليه” (ازمير 3: 1-2).

Il sacramento del ringraziamento e la Chiesa
“اياكم والاشتراك بغير سر الشكر الواحد لأنه لا يوجد غير جسد واحد لربنا يسوع المسيح وكأس واحدة توحِّدنا بدمه ومذبح واحد، كما يوجد اسقف واحد مع متقدمين والشمامسة رفقتي في الخدمة، وهكذا كل ما تفلونه تفعلونه حسب الله” (فيلادلفيا 4). “فإذا كنتم جميعكم تجتمعون كواحد… تكسرون الخبزة الواحدة التي هي دواء للخلود، تقدمة مُعدّة لتحفظنا من الموت وتؤمن لنا الحياة الدائمة في المسيح” ( أفسس 20: 2).

“Chi si allontana dall’altare sarà privato del pane di Dio” (Efesini 5:2). "Chi si astiene dal frequentare la chiesa è arrogante e si esclude dalla comunione. Sta scritto: 'Dio si oppone ai superbi' (Matteo 18:20). Stiamo quindi attenti alla resistenza del vescovo se vogliamo mantenere la nostra obbedienza a Dio" (Efesini 5:3). “Cercate di intensificare i vostri incontri per offrire il vostro ringraziamento e la vostra glorificazione a Dio, perché i poteri di Satana diminuiranno e il suo potere si dissolverà prima dell’accordo della vostra fede” (Efesini 13).

Vescovo
«Dove c'è il vescovo deve esserci il gregge, come dove c'è Cristo deve esserci la Chiesa universale» (Sal 8,2).

All’inizio di ogni lettera parla del vescovo della città e del popolo, dice del vescovo di Filadelfia: «So che questo vescovo «non ha ricevuto il servizio del gregge, né da se stesso né dagli uomini». (Galati 1:1), né per amore di vanagloria, ma per amore di Dio Padre e di Gesù Cristo. Siamo rimasti affascinati dalla sua dolcezza, il suo silenzio può fare molto di più dei discorsi pretenziosi... La sua natura calma, che non conosce rabbia, mi fa capire che la virtù del suo pensiero è completa e che vive con tutta la mitezza del Dio vivente» (Filadelfia 1:1).

Il vescovo rappresenta Cristo nella chiesa e gode dell'obbedienza dei credenti, anche se è giovane, perché chi non è in disaccordo con il parere del vescovo si preserva dal cadere nell'eresia. Dice: “Nessuno di voi faccia alcuna cosa relativa alla chiesa senza la volontà del vescovo” (Salmo 8:1). “Devi essere dello stesso parere col tuo vescovo” (Efesini 4:1). “Ti invidio per il tuo legame permanente con il tuo vescovo, come la Chiesa è unita a Cristo e Cristo Gesù al Padre, il tutto in completa unità” (Efesini 6:1).

Il vescovo vigila sull'amministrazione di tutti i sacramenti della chiesa: «Senza il vescovo non è lecito né il battesimo né la festa della carità» (Salmo 8,2). «Gli uomini e le donne che si sposano devono avere la loro unione sotto l'autorità del vescovo, affinché il matrimonio sia secondo il Signore e non secondo il desiderio» (Policarpo 5:2).

Sant’Ignazio consiglia a ogni vescovo: “Giustifica la tua eminenza con la tua grande attività, fisica e spirituale, e presta attenzione all’unità che trascende tutti i beni. Sopporta tutti come il Signore sopporta te, e sopportali con amore come fai tu. Trascorri il tuo tempo in preghiere costanti. Aumenta la tua saggezza in modo più saggio e rimani sveglio con uno spirito che non conosce il sonno. Si rivolgeva a ciascuno individualmente affinché imitassero la morale di Dio» (Policarpo 1,2-3).

E del cristiano nella sua vita e nella sua opera
“Il cristiano non possiede se stesso e non è il suo padrone. Il suo tempo appartiene a Dio ed egli opera solo per il Suo bene” (Policarpo 7:3). “È meglio tacere ed essere che parlare e non essere”. “È bene per l’uomo insegnare; è più bello per lui fare ciò che insegna” (Efesini 15:1). “Se tacete, non contribuirete a un’opera migliore di quest’opera” (Romani 2:1). “Siate cristiani, non di nome ma di fatto” (Magnesia 4). “Non vi chiedo di cercare l’approvazione degli uomini, ma quella di Dio” (Romani 2:1). “Non mettete Cristo sulle vostre labbra e il mondo nei vostri cuori” (Romani 1:7). “Se sei disposto a fare il bene, Dio è pronto ad aiutarti” (Ismir 11:3). “Siate longanimi e miti gli uni verso gli altri, con la mitezza di Dio verso voi” (Policarpo 6:2).

“اعتبروا من يحمل فكرة مخالفة لنعمة يسوع المسيح التي حَلّت علينا مضاداً لفكر الله. مثل هذا لا يهتم لا بالمحبة ولا بالارملة، لا بالفقير ولا بالمضطهَدين، لا بالاسرى ولا بالمعتقين، لا بالجائع ولا بالعطشان. يبتعد عن الصلاة وسر الشكر حتى لا يقرّ بأن سر الشكر هو جسد مخلصنا يسوع المسيح، الجسد الذي تألم من اجل خطايانا والذي اقامه الله الآب بصلاحه. أولئك الذين يرفضون عطية الله يموتون في مجادلاتهم. الافضل لهم ان يطبّقوا ناموس المحبة ليكون لهم مجال في القيامة. احترزوا من هؤلاء البشر ولا تتكلموا عنهم لا في مجالسكم الخاصّة ولا في المجالس العامّة. تعلقوا بالانبياء وعلى الاخص بالانجيل الذي أرانا الآلام كاملة والقيامة محقَّقة. اهربوا من الشقاقات لانها رأس الشرور” ( إزمير 6: 2 و7: 1-2).

د. أسد رستم
نقلاً عن: كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى

(1) لقد سام القديس بطرس خلفاً له على كرسي أنطاكية القديس افوذيوس ولكن للأسف ليس لدينا ما يجعلنا نخوض في البحث بتاريخ أول خليفة للرسول بطرس ولكن هناك تقليد يقول أنه قد نال إكليل الشهادة في عهد نيرون…