San Ignacio de Antioquía: (Ignacio Teóforo, “el portador de Dios”). Fue contemporáneo de Ignacio Evodio, y es posible que hayan compartido el liderazgo de la Iglesia de Antioquía (cristianos de origen judío, cristianos de origen gentil) al mismo tiempo. (1)Luego, después del martirio de Evoteo, continuó al frente de las dos iglesias solo.

Hay una tradición que dice que el niño que vino en el Evangelio de Mateo 18 es San Ignacio, pero Crisóstomo no apoya esta tradición y confirma que Ignacio no vio al Señor. Los eruditos de la Iglesia sitúan su nacimiento en el año 35 y que estuvo a salvo en Antioquía de la mano de los apóstoles y discípulos, y tomó para sí el título de Teóforo, el portador de Dios.

Iglesia de Antioquía y San Ignacio: في عهد اغناطيوس بدأت الإمبراطورية الرومانية تلاحق المسيحيين و تضطهدهم، إذ أخذ الإيمان المسيحي ينتشر في رومة نفسها وهذا كان للرومان بمثابة خيانة الدولة، فدين الآباء بالنسبة لهم، ميثاق لا يجب فسخه. وهناك عامل أخر حرض الرومان على اضطهاد المسيحيين وهو الشكاوي اليهودية، إذ جعلتهم ينتبهوا إلى سرعة انتشار البشارة المسيحية في الإمبراطورية. وبالنسبة للظروف الداخلية في عهد اغناطيوس لم تكن أفضل حالاً إذ كان الاختلاف بين المؤمنين من اليهود والأممين ما يزال قائماً.

Su política de patrocinio: Al santo no le interesaba explicar las doctrinas cristianas (la Santísima Trinidad y la unión de las dos naturalezas en Cristo), sino que la mayor parte de su interés estaba en enseñar la fe cristiana, preservarla pura y unificar las filas del pueblo de su iglesia - Antioquía - y fue el primero en utilizar la palabra “universidad” (católica) para referirse a la iglesia y la consideró colegial y no presidencial. También organizó la iglesia, en su carta a los Efesios, aclara los rangos sacerdotales, y nombra al obispo cabeza de la iglesia local, diciendo que él es Cristo, y donde está Cristo, allí está la iglesia, y luego los ancianos. y convertirlos en modelos a seguir para los creyentes, así como los apóstoles son modelos a seguir para los creyentes, luego a los diáconos y respetarlos como si respetaran los mandamientos de Dios. Hace que cualquier trabajo presentado a la iglesia sin la aprobación del obispo sea impopular, por lo que no debe hacerse solo, y hace que el sacrificio divino sea un sacramento practicado sólo por el obispo y aquellos autorizados por el obispo.

Juicio sobre el santo: Nerón había establecido una ley que consideraba proscritos a todos los que profesaban el cristianismo. A este le siguieron Vespasiano, Tito y Domiciano. En el año 99, el emperador Trajano aprobó la Ley de Nerón y ordenó su implementación. La ley le explicó a Plinio, gobernante de Bitinia, que cualquiera que se declarara cristiano sería ejecutado a menos que renunciara a su fe. Entre los que fueron martirizados a consecuencia de esta ley se encontraba San Clemente, tercer obispo de Roma después del apóstol Pedro en el año 100, y Simón, obispo de Jerusalén en el año 107. Esta ley puede ser la que llevó al martirio de Ignacio Teóforo.

Según la tradición, el gobernante romano acusó a Ignacio de desobedecer sus órdenes como un demonio y de tentar a la gente a destruir sus almas (predicar a Cristo). El santo le respondió que los dioses romanos son demonios y temen a los hijos de Dios, y que hay un solo Dios. El gobernador le dijo: ¿Te refieres al Cristo que Pilato colgó en la cruz? El santo le respondió: Hay que decir que Jesús, que colgó en la cruz el pecado y a su hacedor, dio a quienes lo llevan en el corazón autoridad para aplastar el infierno y su poder. El gobernador le dijo: Entonces, ¿llevas a Jesús en tu vientre? Ignacio dijo: No hay duda de eso, porque fue dicho: “Iré entre ellos y caminaré con ellos”. El gobernante no tuvo más remedio que emitir su orden el 6 de enero de 107, de esposar a Ignacio y enviarlo a Roma para ser arrojado a las fieras delante del pueblo. Aquí el santo exclamó diciendo: Gracias, Señor, porque me diste todo tu amor y me honraste con las restricciones con las que honraste a Pablo. Luego oró por la iglesia, la confió y se entregó a la policía.

Sus mensajes: فانطلق مقيداً بالأغلال ومعه الشهيديّن روفوس وزورسيموس اللذين شملهما الحكم. وفي أثناء سفره من أنطاكية إلى رومة كتب سبعة رسائل إلى الكنائس التي مرَّ بها. التي كانت تشجع على تحمل المحن ومصائب الدهر. ووصلت لنا في ثلاث مجموعات: القصيرة والطويلة والمختصرة. والقصيرة هي الأصلية، وقد حفظت لنا مخطوطة يونانية (القرن الثاني) هذه الرسائل ولا تشمتمل على الرسالة إلى الرومانيين، وأقدم نص يحفظ لنا هذه الرسالة يعود للقرن العاشر. وفي القرن الرابع قام من عُني بها وحرفها فأضاف إليها وجعلها مجموعات تشمل ثلاثة عشر رسالة بدلاً من سبع. فجاء بها علاوةً على الرسائل إلى كنائس: أفسس ومغنيسية وترّلة ورومية وفيلدلفية وأزمير وبوليكاربوس رسائل إلى أنطاكية وطرسوس وفيلبي وهيرون ومريم الكبسولة ورسالة هذه الأخيرة إلى أغناطيوس. وظلت هذه الرسائل موضوع جدل بين علماء الكتاب المقدس والإنجيليين. فقال البعض أنها مزورة، والبعض الآخر صحيحة. ثم جاء Lightfool و Haranck وZahn وFunk ووفّقوا باثبات صحتها بالأدلة الداخلية والخارجية وسكت جميع القائلين بتزويرها. وأصبحت هذه الرسائل من أفضل ما تبقى من آثار الآباء الأولين.

Lo citaron: El santo llegó a la capital del imperio. Era la fecha de las fiestas de clausura romanas. Los romanos bajaban al Coliseo Flaviano para celebrar las victorias de Triano y presenciar las sangrientas luchas entre familias, criminales y bestias feroces. Los dos compañeros del santo fueron martirizados en este anfiteatro el 18 de diciembre. El día veinte, el santo portador de Dios fue despojado de sus ropas y arrojado a las bestias, que desgarraron su cuerpo puro y lo devoraron. Lo único que quedó de su cuerpo fueron los huesos, así que los creyentes los recogieron y los enviaron a Antioquía. Entonces fue enterrada fuera del muro. Luego fue trasladada en tiempos de Teodosio el Joven a los restos de la iglesia que fue el Templo de la Fortuna en el corazón de Antioquía, y la iglesia recibió su nombre en memoria de él. Su fiesta: Se cuenta que los creyentes de Roma, después de presenciar su gloriosa muerte, se quedaron despiertos toda la noche orando al Señor para que fortaleciera su debilidad, entonces el mártir se les apareció en la forma de un luchador que salió victorioso de la batalla. , y sus corazones se llenaron de alegría. Los hermanos de Antioquía designaron el día de su martirio como fiesta para que la iglesia lo celebrara. La Iglesia Ortodoxa todavía lo celebra en este día. En cuanto a la Iglesia católica, trasladó la fiesta al primero de febrero. Quizás para combinar el día de su martirio con el día del traslado de sus restos.

De los dichos de San Ignacio:

La provisión de salvación a través de Jesucristo.
يركز القديس اغناطيوس على الخلاص بيسوع المسيح الاله التام والانسان التام. “.. اله متجسد وفي الموت حياة حقيقية ولد من العذراء ومن الله..” (افسس7: 2). و يقول في مطلع رسالته الى اهل ازمير: “أمجد يسوع المسيح الذي جعلكم حكماء. لقد أدركت انكم قد بُنيتم بايمان لا يتزعزع كأنكم مسمَّرون على صليب يسوع المسيح بالجسد والروح وثابتون بقوة في المحبة بدم المسيح الذي هو حقيقة “من نسل داود بالجسد”، وولد حقيقة من العذراء واعتمد من يوحنا “لتتم به كل عدالة”، وسُمِّر من اجلنا على عهد بيلاطس البنطي وهيرودس رئيس الربع، وبثمرة صليبه وآلامه المقدسة وجدنا الحياة، وبقيامته “رفع رايته” فوق العصور ليجمع قديسيه ومؤمنيه في اليهودية وفي الامم في جسد واحد في كنيسته”. وقال ايضا “تحمَّلَ كل هذا من اجلنا ومن اجل خلاصنا. تألم حقا وقام حقا بقدرته. انه لم يتألم ظاهريا كما يقول بعض الجاحدين” (ازمير 2).

ويؤكد في رسالته عينها: “اني أؤمن واعتقد أن المسيح بعد القيامة كان بالجسد. ألم يخاطب بطرس ومن معه قائلا “جسُّوني والمسوني وانظروا اني لستُ روحا بدون جسد”؟ لقد لمسوه فآمنوا فورا واتحدوا بجسده وروحه، لذلك احتقروا الموت وانتصروا عليه” (ازمير 3: 1-2).

El sacramento de acción de gracias y la iglesia.
“اياكم والاشتراك بغير سر الشكر الواحد لأنه لا يوجد غير جسد واحد لربنا يسوع المسيح وكأس واحدة توحِّدنا بدمه ومذبح واحد، كما يوجد اسقف واحد مع متقدمين والشمامسة رفقتي في الخدمة، وهكذا كل ما تفلونه تفعلونه حسب الله” (فيلادلفيا 4). “فإذا كنتم جميعكم تجتمعون كواحد… تكسرون الخبزة الواحدة التي هي دواء للخلود، تقدمة مُعدّة لتحفظنا من الموت وتؤمن لنا الحياة الدائمة في المسيح” ( أفسس 20: 2).

“Quien esté lejos del altar será privado del pan de Dios” (Efesios 5:2). "Quien se abstiene de asistir a la iglesia es arrogante y se excluye de la comunión. Está escrito: 'Dios resiste a los soberbios' (Mateo 18:20). Tengamos, pues, cuidado con la resistencia del obispo si queremos mantener nuestra obediencia a Dios" (Efesios 5:3). “Procurad intensificar vuestras reuniones para ofrecer vuestras gracias y glorificación a Dios, porque los poderes de Satanás disminuirán y su poder se disolverá ante el acuerdo de vuestra fe” (Efesios 13).

obispo
“Donde está el obispo debe estar la parroquia, así como donde está Cristo debe estar la Iglesia universal” (Salmo 8,2).

Al comienzo de cada carta habla del obispo de la ciudad y del pueblo: dice del obispo de Filadelfia: “Sé que este obispo “no recibió el servicio del rebaño, ni de sí mismo ni de los hombres”. (Gálatas 1:1), ni por amor a la vanagloria, sino por amor a Dios Padre y a Jesucristo. Nos cautivó su gentileza, su silencio puede hacer mucho más que discursos pretenciosos... Su naturaleza tranquila, que no conoce la ira, me hace saber que la virtud de su pensamiento es completa y que vive con toda la mansedumbre del Dios vivo” (Filadelfia 1:1).

El obispo representa a Cristo en la iglesia y tiene la obediencia de los creyentes, incluso si es un hombre joven, porque quien no está en desacuerdo con la opinión del obispo se protege de caer en la herejía. Él dice: “Ninguno de vosotros haga nada relacionado con la iglesia sin la voluntad del obispo” (Salmo 8:1). “Debes tener el mismo sentir que tu obispo” (Efesios 4:1). “Te envidio por tu conexión permanente con tu obispo, así como la Iglesia está conectada con Cristo, y Cristo Jesús con el Padre, todos en completa unidad” (Efesios 6:1).

El obispo supervisa la administración de todos los sacramentos de la iglesia: “Sin el obispo, ni el bautismo ni la fiesta del amor son admisibles” (Salmo 8:2). “Los hombres y mujeres que se casan deben tener su unión bajo la autoridad del obispo, para que el matrimonio sea conforme al Señor y no según el deseo” (Policarpo 5:2).

San Ignacio aconseja a todo obispo: “Justificad vuestra eminencia por vuestra gran actividad, física y espiritual, y prestad atención a la unidad que trasciende todo bien. Soportad a todos como el Señor os soporta a vosotros, y soportadlos con amor como vosotros. Dediquen su tiempo a oraciones constantes. Aumenta sabiamente tu sabiduría y mantente despierto con un espíritu que no conoce el sueño. Se dirigió a cada uno individualmente para que imitara la moral de Dios” (Policarpo 1:2-3).

Y sobre el cristiano en su vida y obra.
“El cristiano no se posee a sí mismo ni es su amo. Su tiempo pertenece a Dios y él trabaja sólo por Él” (Policarpo 7:3). “Es mejor callar y estar que hablar y no estar”. “Bueno es al hombre enseñar; más hermoso le es hacer lo que enseña” (Efesios 15:1). “Si calláis, no contribuiréis a una obra mejor que ésta” (Romanos 2:1). “Sed cristianos, no de nombre sino de realidad” (Magnesia 4). “No os pido que busquéis la aprobación de los hombres, sino la aprobación de Dios” (Romanos 2:1). “No pongáis a Cristo en vuestros labios y al mundo en vuestro corazón” (Romanos 1:7). “Si estás dispuesto a hacer el bien, Dios está dispuesto a ayudarte” (Ismir 11:3). “Sed pacientes y amables unos con otros, con la mansedumbre de Dios para con vosotros” (Policarpo 6:2).

“اعتبروا من يحمل فكرة مخالفة لنعمة يسوع المسيح التي حَلّت علينا مضاداً لفكر الله. مثل هذا لا يهتم لا بالمحبة ولا بالارملة، لا بالفقير ولا بالمضطهَدين، لا بالاسرى ولا بالمعتقين، لا بالجائع ولا بالعطشان. يبتعد عن الصلاة وسر الشكر حتى لا يقرّ بأن سر الشكر هو جسد مخلصنا يسوع المسيح، الجسد الذي تألم من اجل خطايانا والذي اقامه الله الآب بصلاحه. أولئك الذين يرفضون عطية الله يموتون في مجادلاتهم. الافضل لهم ان يطبّقوا ناموس المحبة ليكون لهم مجال في القيامة. احترزوا من هؤلاء البشر ولا تتكلموا عنهم لا في مجالسكم الخاصّة ولا في المجالس العامّة. تعلقوا بالانبياء وعلى الاخص بالانجيل الذي أرانا الآلام كاملة والقيامة محقَّقة. اهربوا من الشقاقات لانها رأس الشرور” ( إزمير 6: 2 و7: 1-2).

د. أسد رستم
نقلاً عن: كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى

(1) لقد سام القديس بطرس خلفاً له على كرسي أنطاكية القديس افوذيوس ولكن للأسف ليس لدينا ما يجعلنا نخوض في البحث بتاريخ أول خليفة للرسول بطرس ولكن هناك تقليد يقول أنه قد نال إكليل الشهادة في عهد نيرون…