Toată natura divină este unită cu toată natura umană
الجوهر والطبيعة كلاهما بكاملهما في الأقانيم: إن المشترك والشامل يعمّم الجزئيات الخاضعة له. ومن ثم فإن الجوهر شيء مشترك لكونه […]
الجوهر والطبيعة كلاهما بكاملهما في الأقانيم: إن المشترك والشامل يعمّم الجزئيات الخاضعة له. ومن ثم فإن الجوهر شيء مشترك لكونه […]
Numărul de persoane în Dumnezeu: într-un fel recunoaștem o natură și trei persoane în Dumnezeire, spunând prin adevărul existenței lor și pur și simplu toate acestea
Denumiri generale și specifice: Am spus deja de multe ori că esența nu este o ipostază și că esența se referă la tipul comun și general în
Cele două naturi au fost unite una cu alta fără transformare sau schimbare Nici natura divină nu s-a abătut de la propria ei simplitate, nici natura umană.
البشارة:- وملاك الربّ قد أُرسل إلى العذراء القديسة المنحدرة من قبيلة داود (لوقا 1: 26)، – “لأنه من الواضح أنّ
„Mielul lui Dumnezeu” este unul dintre titlurile pe care Noul Testament le dă lui Isus Hristos. Acest titlu își găsește rădăcinile în Vechiul Testament, în special
Rusaliile în Vechiul Testament Cuvântul „Rusaliile” din calendarul ebraic se referă la sărbătoarea pe care evreii o sărbătoreau la cincizeci de zile după Paște.
Înălțarea divină este evenimentul înălțării lui Hristos la cer și este un eveniment bisericesc în sensul că ne duce la timpul bisericii. Impresia plecării
Întruparea este evenimentul intrării lui Dumnezeu în timpul oamenilor Dacă Preaiubitul a spus că „Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1:14), atunci aceasta
Numele lui Isus rezumă tot misterul și scopul conducerii divine, înseamnă în ebraică „Dumnezeu mântuiește” și apare pe buzele unui înger.
„De ce cauți pe cei vii printre morți? El nu este aici, ci a înviat” (Luca 24:5). Așa au anunțat îngerii femeilor învierea Domnului.
Unii oameni necreștini se întreabă de ce onorăm crucea? Pentru ei, crucea este un simbol al suferinței, morții și rușinii. A fost menționat în