A - Primul și al doilea Sinod Primul Sinod a avut loc la Niceea (Turcia) în anul 325 sub președinția lui Eftsatius al Antiohiei (conform a ceea ce anchetatorii cred […]

Secțiunea a doua: Întruparea divină Hrisostom a spus despre Isus că El este „mai aproape de noi decât este trupul de cap” (Predica 49:3).

Majoritatea covârșitoare a moștenirii arabe creștine este tradusă din greacă și siriacă. Străinii au reușit să transfere manuscrisele în Occident.

În Dumnezeire, ipostasul posedă esență. Singura divinitate există în întregime în ipostaza Tatălui, în ipostaza Fiului și în ipostaza Duhului Sfânt. Ton

Acest capitol este potrivit pentru a fi un capitol din a doua secțiune a acestei cărți. Cu toate acestea, prezența lui aici oferă privitorului plăcere istorică

Exploratorului i se pare că creierele teologice își ascuțiu minunat cititorii în direcții diferite, uneori conflictuale și alteori conflictuale, atunci când el arată

Evans se întreabă dacă este necesar să se ridice problema existenței unei a treia școli, altele decât școlile din Alexandria și Antiohia, care este școala origenistă.

Ca anexă la această scurtă prezentare istorică, cele două școli menționate mai sus merită o scurtă privire de ansamblu. Savanții contemporani obișnuiau să vorbească despre aceste două școli ca două abordări diferite. Și sunt închiși

Problema nu s-a oprit la conflictul religios nuanțat de naționalism, ci mai degrabă a transcendet într-un conflict social și economic. Clasa superioară greacă este o mare clasă capitalistă

Acest text este doar o etapă. Dilema nu a fost complet rezolvată. Prin urmare, ca răspuns la despărțirea nestorienilor, care au slăbit ipostaza și au slăbit unirea, s-a produs fanatism.

Dar curând teologii au propus calitatea „uniunii” dintre esența divină a lui Isus și esența sa umană. În Antiohia – așa cum o vede el

Monoteismul trinitar și întruparea divină sunt două mari cruci pentru oamenii de gândire. A durat mult până când un nou negător al Treimii a apărut în primul sfert al secolului