По милости Божией я человек и христианин, а что касается дел моих, то я великий грешник и «турист» самого низкого ранга, вечно скитающийся с места на место. Мои деньги — это метафора сухого хлеба в сумке за спиной и Библии в рубашке: это все, что у меня есть.

Я вошел в храм в двадцать четвертое воскресенье по Пятидесятнице помолиться, во время Божественной литургии, и это было при чтении главы из послания святителя Павла к Фессалоникийцам, в которой Апостол говорит: (Молитесь непрестанно). Эта фраза глубоко тронула меня, и я задумался, как мы можем непрестанно молиться, когда каждому из нас приходится делать так много дел, чтобы удовлетворить потребности своего существования. Поэтому я открыл Библию и буквально своими глазами прочитал то, что услышал: «Надобно молиться непрестанно» (1 Фессалоникийцам 5:16), «Молитесь в духе во всякое время» (Ефесянам 6:18), «И во на всяком месте поднимите чистые руки» (1 Титу 8:2). Напрасно я сосредоточил свои мысли и не смог решиться на этот вопрос.

И я подумал: что делать? Где я могу найти человека, который сможет объяснить мне значение этих слов? Я пойду в церкви, где проповедуют известные люди, и, возможно, найду то, что ищу.

Я слышал много красноречивых проповедей о молитве, но все они смотрели на молитву вообще: что такое молитва, зачем нам молиться или: каковы плоды молитвы, но никто ничего не говорил о том, что нужно сделать, чтобы прийти. во время настоящей молитвы. Я слышал проповедь о внутренней молитве и постоянной молитве, но проповедник ничего не указал о том, как прийти к этой молитве. Таким образом, мое дальнейшее слушание проповеди не помогло мне в том, что я искал, поэтому я перестал слушать проповедь и решил искать, ища помощи Божией, знающего и опытного человека, который мог бы объяснить мне тайны этого Он занял мои мысли, и я обратился к нему со всей силой.

Я всегда ходил по улицам, читая Библию и спрашивая людей, знают ли они духовного учителя или мудрого наставника, знающего жизнь, пока однажды мне не сказали, что (г-н) (1) Он долгое время живет там, в деревне, и стремится искупить свою вину. В его доме небольшая церковь. Он никогда не выходит из дома, продолжает молиться и читать духовные книги. Когда я услышал это, я уже не пошел, а побежал в сторону той деревни. Добравшись до него, я пошел к этому джентльмену. Он спросил меня: Чего ты от меня хочешь? Я ответил ему: Я знал, что ты благочестивый и мудрый человек, поэтому прошу тебя ради Бога объяснить мне, что означает это изречение Посланника: (Молись непрестанно), и как мы можем молиться таким образом . Вот что я хотел понять, но не смог этого осознать.

Затем Учитель посмотрел на меня и сказал: "Постоянная внутренняя молитва - это постоянное усилие души достичь Бога. Если мы хотим добиться успеха в этом нашем добром начинании, мы должны часто просить Бога научить нас молиться непрестанно". Молитесь часто и импульсивно, молитва сама по себе поможет вам понять, как она может стать постоянной, но это требует длительного времени.

Сказав это, он дал мне еды, а мне дали еды на дорогу, после чего мы расстались, и я не услышал от него ничего нового.

Я продолжал думать, читать и размышлять, насколько мог. То, что сказал мне этот господин, я не мог понять, хотя мое желание понять было так велико, что ночи мои проходили без сна. Преодолев расстояние в двести фарсахов (2)Я приехал в столицу государства и увидел в ней монастырь, в отеле мне сказали, что его президентом является Таки Мохсен Мудхияф. Я пошел к нему, и он принял меня хорошо, усадил и предложил мне еды. Я сказал ему:

- Святой Отец, мне нужна не физическая пища, а духовная пища. Я хочу знать, как человек достигает своего спасения (3).

- Как обретаешь спасение?... Соблюдай заповеди, молись Богу, и спасешься. Я сказал: я знаю, что надо молиться непрестанно, но не знаю, как можно молиться постоянно, и даже не понимаю, что такое постоянная молитва. Не могли бы вы, Отец, объяснить мне это?

- Не знаю, брат, как объяснить тебе объяснение. Но ждать! У меня есть буклет, посвященный этой теме.

Он опубликовал книгу (Путеводитель по духовной жизни). (4) Святителю Димитрию, говоря: возьмите! Прочтите эту страницу! Итак, я прочитал следующее:

(Это изречение Посланника: Молиться следует непрестанно относится к интеллектуальной молитве. Ум, по сути, может быть постоянно поглощен Богом, молясь Ему без перерыва.)

Я сказал: Объясни мне, как можно умом постоянно быть поглощенным Богом, не пренебрегая, но непрестанно молясь. Настоятель монастыря ответил: Трудное дело для ищущего, если оно не дано от Бога. Но этот ответ не увеличил моего понимания.

Ночь я провел в гостях у настоятеля монастыря. Утром я поблагодарил его за тепло и продолжил прогулку, не зная, куда иду. Мне было грустно из-за моего непонимания, поэтому моим утешением было чтение Библии.

Я ходил так пять дней, бродя по улицам, пока однажды вечером не встретил старика, обладавшего некоторыми чертами священнослужителя. Когда я спросил его о его состоянии, он ответил, что он монах и что монастырь, в котором он жил с братьями, находился в десяти фарсангах от дороги. Он пригласил меня зайти, сказав: «Мы только принимаем туристов, и у нас нет ничего, что позволяло бы о них заботиться, поэтому советуем им оставаться на ночь в отеле».

Желания идти в гостиницу у меня никогда не было, поэтому я сказал ему: «Мой комфорт зависит не от жилья, а от духовного воспитания, и я не ищу еды, так как у меня в сумке много сухого хлеба.

– Какое образование вы ищете? Что вы хотите понять? Пойдем, пойдем с нами, дорогой брат, ведь среди нас есть Стартс. (5) Опытные наставники смогут направить вас духовно и направить на правильный путь в свете Слова Божия и учения отцов.

- Отец, я уже почти год посещаю Божественную Мессу. Затем я услышал заповедь Пророка: Молись непрестанно. Но я не понимал, что означает эта фраза, поэтому начал читать Библию и нашел в ней также и во многих ее темах заповедь Божью о том, чтобы мы молились непрестанно, всегда, при всяком удобном случае и на всяком месте. , не только во время нашей повседневной работы, и не только во время нашего бодрствования, но и во время Нашего сна: (Я сплю, но сердце мое бодрствует) (Песнь Песней 5:2). Мое замешательство возрастало, и я не мог понять, как кто-то мог сделать что-то подобное и какие средства могли привести нас к этому. Во мне возникло бурное желание и любопытство, и эта фраза уже не покидала меня ни днем, ни ночью. Итак, я стал ходить в церкви... и слышал много проповедей о молитве, но, несмотря на множество проповедей, которые я слышал от них, они совершенно не помогали мне в том, как молиться непрестанно. Проповедники всегда говорили о подготовке к молитве или о ее пользе, не уча, как следует молиться без перерыва и что означает эта молитва. Я часто читал Библию и находил в ней то, что слышал, но не понимал, чего хочу. С того дня я был в замешательстве и беспокойстве.

Тогда преподобный перекрестился и сказал: Благодарю Бога, возлюбленный брат, за то, что даровал тебе сильную склонность к постоянной внутренней молитве. Подтвердите, что это Божий призыв, и успокойте свой разум, видя согласие вашей воли и слова Божьего. Вы получили возможность осознать, что то, что ведет к небесному свету, то есть постоянная внутренняя молитва, - это не мудрость Бога. мира, ни стремление к суетному познанию, но то, что достигается пребыванием души и опытом работы с простотой сердца. Поэтому неудивительно, что вы никогда не слышали ничего глубокого о молитве и не смогли научиться последовательно ее практиковать. Действительно, о молитве очень много проповедуют, да и книг, написанных в последнее время о ней, много, но все постановления их авторов основаны на теоретических рациональных исследованиях, на понятиях природного разума, а не на реалистических испытания, и потому они больше занимаются симптомами молитвы, чем исследуют ее суть.

Некоторые авторы, например, хорошо объясняют необходимость молитвы, другой говорит о силе молитвы и ее добрых результатах, а третий говорит нам об условиях, предъявляемых к освоению молитвы: в усердии и внимании, в усердии сердце и чистота духа, в смирении и сокрушении... то есть в тех качествах, которые должны присутствовать в нас, когда... Мы начали молиться. Что касается: Что такое молитва? Как мы этого достигнем? Есть два основных, принципиальных вопроса, на которые мы редко находим удовлетворительный ответ среди проповедников нашего времени.Они слишком сложны для их объяснения, так как требуют не схоластических, а суфийских знаний. Печально то, что их примитивная и ложная мудрость заставляет их смотреть на Бога по человеческим меркам. Многие люди допускают грубую ошибку, когда думают, что подготовка молящегося и его добрые дела порождают молитву, тогда как на самом деле молитва является источником дел и добродетелей. Они ошибочно видят в плодах или результатах молитвы пути, ведущие к ней, и приписывают этой ошибке ее действие. И, на мой взгляд, эта точка зрения противоречит тому, что сказано в Библии. Апостол Павел сказал о молитве: «Паче всего прошу тебя молиться» (1 Тимофею 2:1).

Таким образом, он ставит молитву превыше всего остального. Да, от христианина требуется много праведных дел, но молитва превыше всего. Без этого никакая хорошая работа не может быть сделана. Невозможно без молитвы найти путь к Богу или познать истину, распять нашу плоть с ее прихотями и желаниями, или наше сердце просветиться светом Христовым и соединиться с Ним для спасения. Я сказал: непрерывный, потому что совершенство и действенность наших молитв не зависят от нас, как говорил и апостол Павел: «…не знаем, о чем молиться» (Римлянам 8:26). Нам оставлено только продолжение как средство осуществления чистой молитвы, которая есть корень всякого духовного добра. Святой Исаак Сирин сказал (6): (Кто имеет мать, тот приобрел потомство) Это означает, что мы должны, прежде всего, получить молитву, чтобы мы могли практиковать все добродетели. Однако те, кто не знает сокровенных обычаев и поучений отцов, не знают об этих вопросах и не говорят о них много.

Пока мы так разговаривали, мы дошли до ритуала, сами того не осознавая, и я поспешил сказать моему мудрому собеседнику, чтобы не отделиться от него и из желания поскорее удовлетворить свою похоть: Пожалуйста, почтенный отче, объясните мне что такое постоянная внутренняя молитва и как ей можно научиться: Я вижу, что ты имеешь в ней глубокий опыт. Старцы приветствовали мою просьбу и пригласили меня в гости, сказав: «Пойдем со мной, и я дам тебе книгу из отцовских книг, которая поможет тебе ясно понять молитву и поможет тебе выучить ее с помощью Бога Вседержителя».

Когда мы вошли в комнату Стартов, он заговорил со мной и сказал: Непрерывная внутренняя молитва Иисуса – это постоянно и без остановки упоминать имя Иисуса устами, сердцем и мыслью, чувствуя Его присутствие, в каждом месте и в каждом месте. время, даже во время сна. Формулировка этой молитвы: Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешного! Тот, кто привык к ней, чувствует утешение и потребность повторять ее всегда, и через некоторое время он уже не сможет оставаться без нее, поскольку она вливается в него сама собой. Понимаете ли вы теперь, что такое постоянная молитва?

Я воскликнул с радостью, наполнявшей все мои внутренности: Ты правильно понял, Отец! Поэтому, пожалуйста, научите меня, как этого достичь.

Он сказал: Что касается того, как научиться молиться, мы увидим это в этой книге. Ее название (Добротолюбие), и она содержит в себе подробно науку о постоянной внутренней молитве, изложенную двадцатью пятью отцами Церкви. Оно полезно и ценно постольку, поскольку считается основным руководством к созерцательной жизни. И как говорит блаженный Никифор (7)(Это ведет к спасению без усталости и боли.)

Я спросил его: это выше Библии?

- оба! Оно не является ни высшим, ни самым святым, но содержит объяснения, освещающие все тайны Священного Писания, трудно постигаемые по слабости нашего ума, взор которого не способен подняться на эти высокие вершины. Вот аналогия: Солнце — величественная, сияющая звезда. Но мы не можем смотреть на него невооруженным глазом.Чтобы иметь возможность смотреть на царя планет и переносить его яркие лучи, мы должны использовать чрезвычайно маленькую искусственную линзу, которая очень слаба по отношению к Солнцу. Библия подобна солнцу, а Добротолюбие — стеклянному коту.

Слушать! Я прочитаю вам, как практиковать постоянную внутреннюю молитву. Стойкий интерьер

Он открыл книгу Добротолюбия и выбрал отрывок из святителя Симеона Нового Богослова. (8) И он начал читать:

(Сядьте молча, в одиночестве, склоните голову и закройте глаза. Дышите спокойно и посмотрите глазом своего воображения в свое сердце, и переместите свой ум, я имею в виду свою мысль, концентрируя ее, от головы к сердцу, и скажите дыханием: "Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешного! Тихим голосом или мыслью. Только постарайся отогнать все мысли и наберись терпения. Повторяй это упражнение снова и снова.)

Потом Стартс объяснил мне все это на примерах. В Добротолюбии мы также читаем изречения святителя Григория Синайского. (9) И блаженные Каллист и Игнатий (10). Старс интерпретировал все прочитанное своими словами. Я слушал внимательно и жадно, находя, что все эти высказывания запомнились мне как можно точнее. Так мы провели всю ночь, потом пошли на утреннюю молитву, не уснув.

Когда пришло время мне уходить, Стартус благословил меня и велел приходить к нему во время моих молитвенных занятий, чтобы откровенно и с простотой сердца исповедовать, что бесполезно предпринимать духовную работу без наставника, который будет вести нас.

В церкви я почувствовал сильное побуждение внимательно изучить непрестанную внутреннюю молитву и попросил у Него помощи у Бога. Потом мне пришло в голову, что мне будет трудно сходить на «Старты», исповедоваться, спросить совета. Я не смог бы оставаться в гостинице более трех дней и не смог бы найти дом возле скита... Однако, к счастью, я узнал, что в четырех фарсангах отсюда есть деревня, поэтому я поехал туда в поисках дома, и Бог мне в этом помог. Я мог работать за зарплату охранником у фермера, а лето проводить один в хижине в дальнем конце сада. Слава богу, это место оказалось тихим.

Таким образом, я начал жить и учиться внутренней молитве, используя методы, рекомендованные мне Старсом, и посещал его так часто, как только мог.

В течение недели в уединении своего сада я практиковал внутреннюю молитву, строго следуя учению Стартов. Сначала мне казалось, что все хорошо, потом я почувствовал себя очень тяжелым, ленивым, скучным и непреодолимо сонным, а мысли разлились в моем сознании, множаясь, как облака, поэтому я пошел на Старты грустный. Когда я объяснил ему свою ситуацию, он поприветствовал меня и сказал:

- Дорогой брат, это кампания, развернутая против тебя темными силами. Оно ничего не боится так, как боится сердечной молитвы, поэтому старается раздражить вас и создать в вас отвращение к молитве. Однако враг ничего не делает иначе, как с позволения Божия, и в той мере, в какой это нам на пользу. Нет сомнения, что ваше смирение будет подвергнуто испытанию, так как еще не время вам достичь порога сердца, несмотря на ваш напряженный энтузиазм. Приходя раньше, вы рискуете впасть в духовную засуху. Позвольте мне теперь услышать от вас, что было сказано по этому поводу в Добротолюбии.

Начинает листать страницы поучения монаха Никифора, затем читает: (Брат, если ты не можешь, несмотря на свои усилия, войти в область сердца, как Я тебе повелел, то сделай то, что я тебе говорю, и ты обретешь, с Божией помощью помогите, то, что вы ищете.

Ты знаешь, что разум каждого человека связан с его сердцем... поэтому очисти свой разум от всякой мысли (а ты можешь это сделать, если захочешь) и повторяй: (Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешного). Делайте все возможное, чтобы эта внутренняя молитва заменила всякую другую мысль, и нет сомнения, что это при повторении откроет вам дверь сердца: это проверено опытом.

Начинается добавленное: Вы видите, что говорят в этом случае Отцы Церкви. Поэтому нужно было со спокойной душой принять эту заповедь и читать Иисусову молитву, сколько можно. Тебе с четками (11)Поначалу вы можете использовать его для чтения молитвы 3000 раз в день. Стоишь ли ты или сидишь, лежишь или идешь, говори без перерыва: Господи... осторожно, не торопясь. Молитесь ровно 3000 раз в день, не прибавляя и не убавляя от него ни одного раза, и таким образом вы достигнете стадии постоянной внутренней молитвы.

Я с радостью выслушал эти слова монаха, вернулся в свою хижину и тщательно и верно применил учение, которому он меня научил. Мне было немного трудно первые два дня, потом стало легче, и я начал чувствовать, что мне нужно читать молитву. Когда я прекратил ее, все прошло легко, без малейшего усилия, как я испытал в начало.

Я рассказал об этом Старцу, и он посоветовал мне прочитать молитву 6000 раз, не обращая внимания ни на что другое. Я не ответил ему мыслями, которые мешали мне честно, тем количеством раз, которое я повелел тебе сделать, и Бог даст помилуй тебя.

Я оставался в своей хижине один целую неделю, повторяя свою мольбу по 6000 раз каждый день, не обращая внимания ни на что другое, и не отвечал ему никакими мыслями, отвлекавшими меня от молитвы. Я изо всех сил старался следовать указаниям Стартса. Ты знаешь, что случилось? - Я настолько привык к молитве, что не прекращал молиться ни на какое короткое время, пока не почувствовал опустошенность, как будто я потерял что-то свое - и как только я вернулся к своей молитве, моя энергия и радость вернулись . Если я встречал кого-нибудь, я не хотел говорить, так как все, что мне хотелось, это оставаться в одиночестве и молиться, поскольку я привык молиться после недельной практики.

Начал чуять новости обо мне, и он не видел меня десять дней. Я рассказал ему, что случилось со мной, и он выслушал меня и потом сказал: Вот, ты привык к молитве. Теперь вам следует сохранить эту привычку и укрепить ее: не сомневайтесь, а ищите помощи у Бога и примите решение повторять мольбу 12 000 раз в день. Оставайтесь в изоляции, вставайте немного раньше, ложитесь спать немного позже и приходите ко мне в гости два раза в месяц.

Я в точности выполнил приказ СНВ. В первый день я с усилием выполнил двенадцать тысяч раз и закончил их только поздно вечером. На второй день мне стало легче молиться и я был счастлив. Сначала я почувствовал усталость, как будто у меня окоченели язык и челюсть, без малейшей боли, сопровождающей это, затем я почувствовал легкую боль в нёбе, затем в большом пальце левой руки, которым я считал. четки, при этом я начал чувствовать тепло в руке до локтя, которое родилось во мне.Восхитительное ощущение: все это побудило бы меня лучше молиться. Таким образом, я произнес призывание 12 000 раз, подходя к нему с желанием и удовольствием, и привык к молитве.

Однажды утром я проснулся, как будто меня разбудила молитва, и начал читать утренние молитвы, но язык у меня заикался о них, и у меня было только одно желание: читать Иисусову молитву. Как только я начала это делать, я почувствовала приподнятое настроение: мои губы двигались сами по себе, без каких-либо усилий. Я провел день, радуясь. Я как будто отказался от всего, оставив себя в другом мире. Я закончил свои молитвы без особых усилий – 12 000 раз – до захода солнца. Как бы мне хотелось продолжать молиться! Однако я не решился превысить цифру, установленную для меня СНВ. В последующие дни я продолжал легко, без скуки, упоминать имя Иисуса.

Я пошел к Старсу и подробно рассказал ему все это, и он сказал мне: Бог дал тебе желание молиться и способность без труда хвалить: Это естественный результат тренировок и настойчивости, которые я перенес. точно так же, как это происходит с машиной, которая заставляет свое колесо постепенно вращаться, а затем продолжает вращаться автоматически. Но машину необходимо время от времени «смазывать» и снова толкать, чтобы она продолжала двигаться. Видели ли вы, какими удивительными энергиями вооружил саму нашу чувственную природу человеколюбивый Бог? Вам дана также возможность рассказать о дивных, сверхъестественных ощущениях, которые могут возникнуть даже в грешной душе, как бы далеко она ни находилась от сияния благодати. Но, о, какой накал совершенства, радости и блаженства постигает человека, когда Бог благословляет его спонтанной духовной молитвой и очищением себя от страстей. Это одна из ситуаций, которую невозможно выразить: знание Богом этой тайны для нас является залогом того, что мы вкушаем сладость Царства Небесного. Это дар, данный тем, кто ищет Господа с простотой сердца, полного любви.

Отныне вы можете читать Иисусову молитву так, как пожелаете. Стремитесь посвятить все часы своего бодрствования молитве и поминайте имя Иисуса без перечисления, смиренно предавшись воле Божией, надеясь на Его помощь, и Он, Всемогущий, не оставит, но направит ваши шаги.

Я взял «Стартовые разговоры» за правило своей жизни и провел все лето, непрестанно молясь Иисусовой молитвой. Я был уверен и спокоен. Иногда во сне мне снилось, что я повторяю молитву. Когда я встречался с некоторыми людьми в течение дня, я чувствовал себя с ними комфортно, как если бы они были моей семьей. Вот что возбудило мои мысли: я жил только молитвой и стал склонять свое сердце к ее вниманию. Иногда мое сердце автоматически чувствовало что-то вроде тепла и великой радости. Длинный молебен в ските, когда я вошел в храм, показался мне коротким и безнадежным, каким я его уже пережил раньше. Моя изолированная хижина была для меня великолепным дворцом, и я не знал, как благодарить Бога, пославшего мне, гнусному грешнику, приют, учение которого принесло мне великую пользу.

Однако я недолго наслаждался руководством любимого и мудрого Старта, так как в конце лета он умер. Я прощаюсь с ним в слезах. Я попросил его, поблагодарив за отеческое воспитание, оставить мне четки, которые сопровождали его в молитвах о благословении. И так я остался один. Прошло лето, и я собрала плоды в саду, и мне негде было приютиться. Хозяин дал мне в зарплату два рубля серебром, и хлебом мешок наполнил, и дорог прибавил. Итак, я возобновил свою скитательную жизнь, но я не был таким нищим, как прежде: упоминание имени Иисуса приносило мне радость на протяжении всего моего пути, и все люди относились ко мне хорошо, как будто все они любили меня.

Однажды я задумался, что я буду делать с двумя рублями, которые дал мне фермер. Какая польза от их печали? Да!.. У меня больше не было Старцев, которые бы меня направляли, и никого, кто бы меня направлял, поэтому я решил купить экземпляр Добротолюбия, по которому я бы учился внутренней молитве. Я приехал в столицу штата, обыскал магазины в поисках «Добротолюбия» и нашел экземпляр, но продавец просил за него три рубля, а у меня с собой было только два рубля. Я торговался с ним напрасно, но он не заплатил мне за нее ни одной суммы. Наконец он сказал мне: "Пойди в эту церковь и спроси у пономаря, потому что у него есть такая старинная книга. Он мог бы продать ее тебе за два рубля.

Итак, я пошел в церковь и купил. Очень старый, потертый экземпляр «Добротолюбия», который меня очень порадовал. Я, как мог, закрепил его тряпкой и положил в сумку рядом с Библией.

Вот так я и хожу теперь в свои странствия, непрестанно молясь Иисусовой молитвой, которая мне дороже и слаще всего остального. Я, может, и проезжал по 70 фарсахов в день, и мне не хочется идти, а только чувствую, что молюсь. Когда меня охватывает простуда, я читаю молитву с большим вниманием и осмотрительностью, и мои члены быстро согреваются. Если голод сохраняется, я часто упоминаю имя Иисуса и больше не помню, что был голоден. Если меня тошнит и болят спина или ноги, я сосредотачиваю свое внимание на молитве, и больше не чувствую боли. Когда меня кто-то оскорбляет, я думаю только об освежающей Иисусовой молитве, и тотчас проходит гнев, уходит боль, и я все забываю. Душа моя стала совсем простой. Я ни о чем не заботлюсь и не заботюсь, и ничто вне меня не властвует надо мной. Я предпочитаю оставаться один, и имею по привычке только одну потребность: молиться без перерыва. И когда я это делаю, я радуюсь и радуюсь. Бог знает, что происходит внутри меня! Это, конечно, лишь осязаемые впечатления, или, вернее, как говорят старцы, действие природы и действие приобретённой привычки, но я пока не смею приступить к изучению умственной молитвы в сердце, ибо недостоин и слишком глуп, чтобы это сделать. Поэтому жду Божьего времени, надеясь на помощь по молитвам моих поздних Стартов. Поэтому я еще не достиг спонтанной и постоянной духовной сердечной молитвы. Однако, слава Богу, теперь я полностью понимаю, что означает слово Посланника, которое я услышал однажды: (Молитесь непрестанно). (12).

 

 

---

(1) Или другими словами (Бомищук): один из мелких дворян русской деревни.

(2) 1067 метров

(3) Это традиционный вопрос, который ученик задает своему учителю в монастырях и ретритах Востока.

(4) Небольшой трактат о действенности молитвы, написанный святителем Димитрием, епископом Ростовским (1651-1709). Дмитрий был сыном казачьего офицера и постригся в монахи в 1668 году. Петр Великий назначил его епископом Ростовским (под Москвой) в 1701 году. С силой и решительностью он боролся со снисходительностью священников и расхлябанностью верующих в своей епархии. пока он не восстановил там порядок и дисциплину. Димитрий написал множество проповедей и писем, ценное исследование сект и сект, большую часть своего времени он посвятил написанию русского «Минаона» — литургического календаря, содержащего молитвы, относящиеся к святым, в порядке их праздников.

(5) Посвященный, старец или продвинутый человек — монах или затворник, стяжавший благословение проницательности и духовного отцовства, избираемый молодыми монахами и мирянами в качестве духовного наставника и учителя, не имеющий какого-либо особого звания в монастыре. Любовь со стороны учителя и смирение со стороны ученика составляют две добродетели, на которых зиждется духовное отношение, более глубокое и близкое по содержанию, чем то, что на Западе называется (духовным руководством). В «Братьях Карамазовых» содержится подробное описание стартес («Стартес Зосима»), а также имеется несколько специальных сочинений, подробно рассматривающих жизнь стартес.

(6) Монах, живший в Ниневии в конце седьмого века и ставший ее епископом. Он написал много духовных произведений на сирийском языке.

(7) Монах, живший на Афоне в XIII веке (умер в 1280 г.). И тысяча важных сообщений о (сохранении сердца)

(8) Симеон Новый Богослов (917-1022) – один из крупнейших греческих отцов Церкви. Он вошел в императорский двор в возрасте девятнадцати лет, но вскоре покинул его, чтобы поступить в монастырь Студию, а затем через шесть лет в монастырь Святого Мамана, и оставался его настоятелем в течение двадцати пяти лет. Он был вынужден покинуть Константинополь после спора между ним и представителем патриарха, но незадолго до смерти был восстановлен в своей должности. Бог благословил его небесными видениями с тех пор, как ему исполнилось четырнадцать лет, поэтому он сочинял «любимые божественные песни».

(9) Один из монахов Афона (1255-1346). Его происхождение – Малая Азия. Он пришел на Афон с горы Синай и возродил ежихскую традицию и вернул практику «вечной молитвы» в прежнюю эпоху.

(10) Каллист Ксантопулос был патриархом Константинопольским в течение нескольких месяцев в 1397 году и обучался аскетизму на Афоне в качестве монаха. Он и его друг Игнатий Ксантопулос написали трактат о жизни аскетизма.

(11) Четки восточных монахов - а они всегда носят их, обмотав рукой - состоят из длинного шелкового или шерстяного шнура, на котором сделаны узлы, являющиеся местом маленьких «бусинок» или шариков в четках западных людей. . Иисусова молитва читается по одной на каждый узел.

(12) Таким образом, туристу известен только первый этап молитвы, и в последующих рассказах он представит этапы своего продвижения и постепенного открытия (самопроизвольной сердечной молитвы). Это говорит о том, что либо первый рассказ был не в Иркутске, а в более поздний период жизни туриста, либо он был написан в образовательной форме, с учетом принципов композиции, путем классификации всех деталей, которые сообщил турист. когда он начал учиться молиться. Это еще один аргумент, который заставляет нас склоняться к мысли, что эти истории были созданы одним из монахов, другом туриста.