08:26-39 – Şeytanlar kovulur ve domuzlar boğulur
26 Ve Celile'ye bakan Gadarenlerin ülkesine gittiler. 27 Ve memlekete çıktığında, orada bulunan şehirden bir adamla karşılaştı;
07:11-16 – Nain'li dul kadının oğlu dirildi
11 Ertesi gün Nain denilen kente gitti. Öğrencilerinden birçoğu ve büyük bir kalabalık da onunla birlikte gitti. 12 Yaklaştığında,
06:31-36 – Düşmanları sevmek
31 Ve insanların size ne yapmasını istiyorsanız, siz de onlara aynısını yapın. 32 Eğer sizi sevenleri seviyorsanız, size ne övgü var?
05:1-11 – İsa ilk öğrencilerini çağırıyor
1 Ve Tanrı'nın sözünü duymak için kalabalık onun çevresine toplanırken, o, Gennesaret Gölü'nün yanında duruyordu. 2 Sonra gölün kıyısında duran iki gemi gördü.
04:16-22 - İsa Mesih Nasıra'daki Yahudi sinagogunda
16 Ve büyüdüğü Nasıra'ya geldi. Ve her zamanki gibi Şabat günü havraya girdi ve okumak için ayağa kalktı. 17 Ve kendisine bir kitap verildi.
İsa'nın vahşi doğada ayartılması
İncil'de ayartılma anlamına gelen iki çelişkili kelime vardır: ayartılma ve deneme. Günaha, insanlıkta ilahi lütuf ile günah arasında gidip gelen bir harekettir.
02:21-38 – Üstadın tapınağa girişi
21 Çocuğun sünnet edilmesi için sekiz gün geçtikten sonra, ana rahmine düşmeden önce melek tarafından çağrılan çocuğa İsa adı verildi. 22
01: 39-49, 56 - Meryem'in kuzeni Elizabeth'i ziyareti
39 O günlerde Meryem kalkıp aceleyle dağlara, Yahuda şehrine gitti. 40 Zekeriya'nın evine girip Elizabeth'i selamladı.
15: 43، 16: 8 – دفن يسوع وقيامته
43 جَاءَ يُوسُفُ الَّذِي مِنَ الرَّامَةِ، مُشِيرٌ شَرِيفٌ، وَكَانَ هُوَ أَيْضاً مُنْتَظِراً مَلَكُوتَ اللهِ، فَتَجَاسَرَ وَدَخَلَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ
10:32-45 – İsa acılarını, ölümünü ve dirilişini üçüncü kez önceden bildiriyor.
32 وَكَانُوا فِي الطَّرِيقِ صَاعِدِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَقَدَّمُهُمْ يَسُوعُ، وَكَانُوا يَتَحَيَّرُونَ. وَفِيمَا هُمْ يَتْبَعُونَ كَانُوا يَخَافُونَ. فَأَخَذَ الاثْنَيْ عَشَرَ أَيْضاً
Kutsal Kitap ve onun ayinlerde yaşaması
Kutsal Kitap ile ayin arasındaki ilişkiden bahsetmeden önce öncelikle ayin nedir, sonra da ne olduğunu tanımlamak faydalı olabilir.
Kutsal İncil ve Liturji
Ortodoksluk, İncil ile ayin arasındaki, inancımızın yasal ve normatif kaynağı olarak ilahi vahiy ile kutlama arasındaki temel ve ayrılmaz ilişkinin korunması olarak tanımlanır.