طبيعة الإنسان الحقيقية وحياته الحقيقية لا تنبعثان من المعطيات الأرضية، بل من الله المثلَّث الأقانيم نفسه، لأن الإنسان هو صورة الله. وإذا أردنا البحث عن حياة الإنسان الحقيقية يجب أن نقترب من الله ونتذوق حياته. فالحياة قرب الله هي وحدها الحياة “الطبيعية”، أي المتجاوبة مع طبيعة الإنسان الحقيقية. أمّا الابتعاد عن الله فهو الحياة “غير الطبيعية”.

Azizlerin yaşamı, çağlar boyunca devam eden Mesih'in yaşamıyla aynı yaşamdır. Mesih'in enkarnasyonu, ölümü ve dirilişi aracılığıyla ıslah ettiği insan doğası temelinde onlarla birleşmiş durumdayız. İlahi Ayin'de, özellikle de şükran kutsal töreninde, Mesih'in yaşamına, olaylarına ve azizlerin yaşamlarına katılıyoruz, çünkü hepimiz Mesih'iz, azizler ve biz tek bedeniz ve hepimiz " Mesih İsa'da bir tane.”

دخل كلمة الله، الأقنوم الثاني للثالوث القدوس، إلى قلب العالم فقدّسه، وجعله يحيا حقبة جديدة أو عصراً جديداً، عصر ملكوت الله. وقد أكّد الربّ نفسه أن ملكوت الله لا يتعلّق بالمستقبل وحده، بل أن المسيحي المؤمن يعيشه منذ الآن. ولكن الزمان الحاضر يختلف عن ملكوت الله الشامل، وهو ليس إلاّ صورة أو مقدمة له. وسيشرق الملكوت بكامل بهائه في الأزمنة الأخيرة، عند مجيء الربّ.

Ölüm, insanın düşüşten sonra girdiği yeni durumun sonucudur ve günahtan kaynaklanır. Böylece insanın düşmanı oldu. Ama bu hayat sadece bir otel. Oraya gireriz ve şimdiki yaşamımızın tamamını orada geçiririz. Ama biz buradan iyi bir umutla ayrılmaya çalışıyoruz. Orada gözden kaçıracağımız hiçbir şeyi burada bırakmamalıyız.

O halde Kilise'nin savaşı bedene karşı değil, onun arzularına karşıdır. Yeni yaratılışın insanı, yozlaşmış arzularından kurtulursa, duyuları ve tüm bedeni saf ve nurlu hale gelecek ve etrafındaki her şey Tanrı'nın sevgisi ve yüceliğiyle parlayacaktır. Kilisemizin azizlerinin yaşamlarında tutkuların esaretinden kurtuluşun örnekleri vardır.

Eski Ahit'teki önceki referansların yalnızca Mesih'in çarmıha gerilmesi olayına değil, aynı zamanda haç işaretine, yani nihai bayrak olacak olan "İnsanoğlu'nun işaretine" de işaret ettiği açıkça görülüyor. Rab'bin muzaffer gelişindeki zaferin. Rab'bin Haçı, aynı zamanda Tanrı'nın sınırsız sevgisinin ve insanın sınırsız değerinin bir ifadesidir. Tanrı'nın sevgisinin Haç'tan daha büyük bir ifadesi yoktur ve insan için Haç gerçekliğine yükselişinden daha büyük bir ilerleme yoktur. .

Eski Ahit halkının put yapması ve putlara tapması yasaklanmıştır. Bu konuyu açıklayan çeşitli metinler vardır ancak bazı sapkınlar bu metinlerin ilk bölümünü ikinci bölümünden ayırarak yorumunu çarpıtmaktadır. Eski Ahit'te Tanrı eylemlerle ortaya çıktı ve peygamberlerin ağzından konuştu. Yeni Ahit'te Tanrı Sözü enkarne oldu, "ve onun yüceliğini gördük" ve o bizimle kişisel bir ilişki kurdu, böylece ikonda Mesih'in kişiliğini tasvir edebiliriz.