İyi Salı, Mesih'in dönüşü ve O'nun insanlık üzerinde uygulayacağı yargı teması üzerinde düşünmeye devam ediyor. Ancak bu konunun Pazartesi günü tartışılma şekli ile bugün Salı günü bu konuyu bulma şeklimiz arasında bazı farklar var. Dünkü vurgu, İkinci Geliş'e eşlik eden sürpriz ve dehşetin nesnel unsurları üzerindeydi. Bugün metinler, bu gelişin ve hükmün bize dayattığı uyanıklığın gerekliliğini ve bunlara yönelik içsel hazırlığın gerekliliğini vurgulamaktadır.
Büyük Salı ayini Kutsal Pazartesi akşamı başlıyor. “Sünnet” töreni, Palmiye Pazarı akşam namazına benzeyen Büyük Yatsı Namazı'ndan sonra yapılıyor ve bu ibadet, Salı günü sabah namazına benziyor. Bugün şarkı söylüyoruz: (Kardeşler, sünneti sevelim ve kandillerimizi hazırlayalım... Rabbin bilge bakireleri gibi). İsa'nın, kendisine kışkırtıcı sorular soran ve yalnızca onların krallığa girmesini değil aynı zamanda başkalarının da krallığa girmesini engelleyen rahipleri, Ferisileri ve yazıcıları azarladığı uzun bir İncil pasajı okuyoruz (Matta 22:15-23:39). . (Yazıklar olsun size ikiyüzlüler... Yazıklar olsun size kör rehberler) (32). Bunun üzerine İsa üzüntüyle Kudüs'e dönerek şöyle der: (Ey Kudüs, ey Kudüs, peygamberleri öldüren, sana gönderilenleri taşlayan... Bak, evin sana ıssız kaldı).
Progiasmani Ayini'nde dün başladığımız kehanet okumalarına devam ediyoruz. Böylece Hezekiel'in görümü tamamlanır (21:1-1:2) ve Rab'bin yüceliğinin bildirilmesiyle ve şu sesin duyulmasıyla sona erer: (Kalk, insanoğlu, ayağa kalk, ben de seninle konuşacağım.) Sen). Allah bu sözü bize her an söylüyor. Bize iletmek istediğini gerçekten duymak istiyor muyuz? Onu gerçekten duyuyor muyum? Her gün kendiliğinden onunla konuşarak ne kadar zaman harcıyoruz? Bu harika hafta O'nun sesinin duyulacağı bir zaman olacak mı?
Ayrıca Musa'nın doğumundan sonra nehrin sularına nasıl teslim edildiğini ve Firavun'un kızı tarafından nasıl kurtarıldığını duyduğumuz Çıkış Kitabı'nı da (2:5-10) okumaya devam ediyoruz. (33). Böylece Yahudi halkının tamamı daha sonra Kızıldeniz'in sularından kurtuldu. Böylece biz de günahın ve ölümün uçsuz bucaksız sularından kurtuluruz.
Eyüp Kitabı'nın üçüncü kıraatında (1:12-22), zorlukların üzerine çöktüğünü ve bu zorluklara nasıl katlandığını görüyoruz: (Rab verdi ve Rab aldı. Rabbin adı mübarek olsun) .
Kitlenin Müjdesi (Matta 24:36-26:2), İnsanoğlu'nun ani ve beklenmedik bir şekilde geleceğini hatırlatarak başlar, ardından aynı konuyu üç benzetmeyle genişletir: kötü hizmetçinin benzetmesi. efendisinin şaşırttığı (beklemediği bir günde ve bilmediği bir saatte), ikinci olarak bakirelerin benzetmesi, bilge kadınlar, aptal bakireler ve son olarak öğretmenlerinin sorduğu kölelerin benzetmesi. onlara verdiği yeteneklerin kaderi hakkında. Okuma, İsa'nın, kendisine hizmet edenleri hastaların, yoksulların, mahkumların ve yabancıların şahsında ödüllendireceği ve kendisini bu şekilde tanımayanları yargılayacağı hüküm hakkındaki sözleriyle sona ermektedir. Daha önce Mesih'in mistik bedeninin üyelerinde harikulade bir şekilde ikamet etmesiyle ilgili yargılardan biri üzerinde düşünmüştük. Burada bunu tekrarlamayacağız; bunun yerine on bakire ve talantlar benzetmesi üzerine düşünmekle yetineceğiz. Son örnekle başlayalım. Bunda iki temel nokta var: İsa'yı karşılamak için yanımıza almamız gereken kandil, yağla doldurulmadıkça yanmaz. Yağ, kişisel çaba gerektirmeyen sevgiyi ve bunun "satın alındığını", yani yoğun kişisel çaba sonucunda elde edildiğini sembolize eder. Azizlerin ve Kilise'nin şefaati büyük bir güce sahiptir, ancak ne Kilise ne de azizler (yağlarını), her türlü meshetmenin ve her türlü sevginin kaynağı olan Kutsal Ruh'tan satın almamız gereken yağı takas edemezler. (Aşkımızı yargılayacağız) (Aziz John de Lacroix), ancak aşk "ödünç" veya kiralanan bir şey değildir ve sevse de sevmese de herkesin bu konuda üzerine düşen sorumlulukları taşıması gerekir. Eğer sevmemeyi seçerse, yağı eksik olacağı ve onu getirmeye vakti olmayacağı için sünnetlilerle tanışamayacaktır. Rab'bin on bakire benzetmesinin sonunda vardığı sonuç, aynı zamanda Büyük Salı duasının tamamını taçlandırmaya da uygundur: (Bu nedenle izleyin, çünkü İnsanoğlu'nun geleceği günü ve saati bilmiyorsunuz) ( Luka 12:40).
Yetenekler benzetmesine gelince, bundan, efendinin hizmetçilerine devrettiği yeteneklerin, Tanrı'nın yaratıklarına verdiği doğal armağanlar anlamına geldiği sonucuna varabiliriz: sağlık, zeka, zenginlik vb. Tanrı için ve biz yalnızca onların koruyucularıyız, Tanrı'nın krallığını yönetmekle görevliyiz. Ancak yetenekler aynı zamanda, özellikle ruhsal armağanlar, insanlara ilahi yaşam armağanı ve Tanrı'nın bize her zaman verdiği nimetler anlamına da gelir. Bu atasözünün korkutucu olduğunu kabul etmeden edemeyiz, çünkü hangimiz Tanrı'nın kendisine verdiği doğal ve ruhsal yeteneklerin sermayesini tam olarak koruduğunu söyleyebilir? Bu nimetleri boşa harcamadık mı? kirletmedik mi? Hangimiz kendisine verilen yeteneğin meyvesini verdiğini ve bunun iki ya da üç katını verdiğini söylemeye cesaret edebilir? Burada atasözü bize ilahi nezaket ve şefkatin eşlik ettiği ilahi sağlamlık mesajını taşır ve bunları birbirinden ayırmaya hakkımız yoktur. Bu ikilik, metnin üç cümlesiyle doğrulanıyor ve aynı zamanda bizdeki annelik korkusunu ve önemini de doğruluyor. Önce kötü kulun sözlerini dinleyelim: (Ya Rabbi, senin ekmediği yerden biçen, şiddetli bir adam olduğunu biliyordum... o yüzden korktum). Efendi bu sözlerinden dolayı onu azarlayarak şöyle der: (Seni kötü ve tembel hizmetçi, biliyorsun ki ekmediğim yerden biçerim...). Bu hizmetkarın hatası, yeteneği geliştirmemiş olmasından çok, Efendi hakkında yanlış, sert bir imaja sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Bu cümle şunu gösteriyor ki, kul başka bir şekilde konuşsaydı, şöyle deseydi: (Ya Rabbi, sen merhametli bir Mevlasın ve benim ekemediğim yeri biçmeyi ancak sen bilirsin... Bu nedenle, büyük günahıma rağmen, , güven ve hidayetle geliyorum) eğer böyle konuşsaydı affedilirdi. İkinci önemli cümle ise şudur: (Sahip olan herkese verilecek, kendisine bir artış verilecek, sahip olmayandan ise sahip olduğunu zannettiği şey alınacaktır). Pek çok kimse bu cümleyi çok ağır ve anlaşılması zor bulur ama anlamı kolaydır: Her günah başka bir günahı, her iyilik de bir sevabı çağırır. Kendinizi bir kez kötülüğe teslim ederseniz zayıflarsınız ve böylece tekrar tekrar düşersiniz... ve kendinizi inmeniz zor olan bir yokuşta bulursunuz ve böylece elinizden gelen azıcık şeyi kaybedersiniz. vardı. Ama Allah için yapılan her çaba, ne kadar küçük olursa olsun, sonraki mücadeleleri kolaylaştıracaktır ve mücadele arttıkça lütuf da artar ve daha fazlası verilir. Son olarak üçüncü cümleye dikkat edelim: (Ey salih ve salih kul, sen birkaç şeyde vefalı bulundun, ben de seni pek çok şeye hükümdar kılacağım). Küçük konularda dürüstlük yolun ilk adımıdır ve büyük konularda dürüst olmanın gerekli koşuludur. Büyük şeyleri başaramazsam, küçük şeyleri başarmaya çalışacağım. Bana verilen yetenekleri kaybedersem, Allah'ın bu küçük şeylerin temeli üzerine inşa ettiği gibi, en küçük şeylerde bile sadık olmak, günlük yaşamda saf, cömert, hizmetkar ve inançlı olmak için tevazu ve sabırla çabalayacağım. yüksek bir bina ve belki bir gün O'nun çağrısını işitebilmem için bana da verilir: (Rabbinizin sevincine girin).
Ayin İncili, İsa'nın havarilerine söylediği şu sözlerle biter: (Biliyorsunuz ki, iki gün sonra Fısıh olacak ve İnsanoğlu çarmıha gerilmek üzere teslim edilecektir).
(32) Kutsal Hafta için İncil okumaları genellikle tarihsel bir olaylar dizisini takip eder. Rahipler ve din bilginleriyle yapılan tartışmalara ve İkinci Geliş benzetmelerine gelince, bunların hepsi İsa'nın dünyevi yaşamının son haftasının ilk günlerinde verdiği öğretiyle ve bu öğretide İsa'nın müjdesiyle ilgili bariz çelişkiyle ilgilidir. İsa ve Yahudiliğin resmi öğretmenlerinin dini ortaya çıktı.
(33) Benzer bir olay Babil Kralı I. Sargon'a atfedilir. Ancak Çıkış Kitabı'nın hikâyesinin bir Asur-Babil mitinden esinlendiği sonucuna varmak için acele etmemek gerekir, çünkü çocukları sepetlere koyup nehre atarak kurtulmak çok eski bir gelenekti.