Oruç, özel anlamıyla, Lent ayının beşinci pazar gününü takip eden, kırk günlük sürenin bittiği Cuma günü sona erer. Çile Dönemi bu orucun bitiminden Büyük Cumartesi Diriliş'e kadar uzanır ve dolayısıyla (Lazarus Cumartesi) olarak adlandırılan Lent'in beşinci Pazar gününü takip eden Cumartesi gününü ve Büyük ve Kutsal Haftanın ilk altı gününü içerir.

Lazarus Cumartesi ayin yılında çok özel bir yere sahiptir. Lent günlerinin ve Pazartesi'den Cuma'ya kadar uzanan Büyük Haftanın acı dolu günlerinin dışında kalıyor. Bu Cumartesi, onu takip eden Palmiye Pazarı ile birlikte, Kutsal Günlere keyifli bir giriş niteliğindedir. Beytanya'nın hem Lazarus'un diriliş yeri hem de İsa'nın Kudüs'e yükselişinin başlangıç noktası olması nedeniyle, coğrafi konumu Palmiye Pazarı'nı da beraberinde getiriyor. (21). Bu Cumartesi, göreceğimiz gibi anlam dolu bir olay olan Lazarus'un Dirilişi olayını anıyoruz. Gizemli bir şekilde Mesih'in dirilişiyle bağlantılıdır ve onun için gerçekleşmiş bir kehanetin rolünü oynar. Lazarus'un Paskalya tatilinin eşiğinde bize, tıpkı Vaftizci Yahya'nın Epifani arifesinde yaptığı gibi, ölümü yenen İsa Mesih'in habercisi olarak göründüğünü söyleyebiliriz. vaftizde görünmesi planlandı. Lazarus'un dirilişinin temel anlamının yanı sıra, üzerinde düşünülmesi gereken yararlı bir konu olarak değerlendirilebilecek ikincil yönleri de vardır.

İlahi Ayin'de (İbraniler 12:28-13:8) anlatılan mesajın Lazarus'un dirilişiyle hiçbir ilgisi yoktur, sadece bir ayeti vardır: (Onlarla birlikte tutsakmışsınız gibi tutukluları ve o zamandan beri azap çekenleri hatırlayın.) sen de bedendesin) İsa'nın Lazarus'a olan şefkati için geçerli sayılabilir. Mesaj çeşitli ahlaki emirleri içeriyor: Kardeş sevgisini sürdürmek, yabancılara ev sahipliği yapmak, evliliğe saygısızlık etmemek ve üstlere itaat etmek. Bu ahlâkî tavsiyelerin, biraz naiflik ve basitliğe rağmen hala önemli olduğunu düşünen kimse, genel çerçevesini oluşturan üç ayeti (birincisi metnin başında, ikincisi ortasında ve üçüncüsü sonunda) dikkatle okumalıdır: (Tanrımız yakıcı bir ateştir), (çünkü şöyle dedi: Hayır. Seni hayal kırıklığına uğratacağım ve seni ihmal etmeyeceğim. (İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza kadar aynıdır), çünkü en yüksek manevi gerçekler ayrılmazdır. bunlardan zorunlu olarak ortaya çıkan basit pratik gereksinimler.

Müjde (Yuhanna 11:1-45) Lazar'ın dirilişi olayını anlatır. (22). Büyü ilahileri bize Kilise'nin bu diriliş hakkındaki yorumunu şöyle aktarıyor: (Sen devam ettin, Ey Kurtarıcım ve Lazarus'u Cehennemden kurtardığında görkemli dirilişini gerçekleştirdin...). Lazarus'un Dirilişinin ana anlamı budur: Şarkıya göre bu, Mesih'in Dirilişinin önceden gerçekleşmesi ve Mesih'in ölme yeteneğinin bir ön sınavıdır. (Ey İsa, Lazarus'u cehennemden dirilttin... ve ölümünden önce ölümün gücünü sarstın...). Daha sonra Kilise, Mesih'in ölüme karşı kazandığı bu zaferi, yarın kutlayacağımız Kudüs'e törensel girişine bağlar: (Ey ölüm, Mesih şimdi seni Lazarus aracılığıyla hapsetti, peki zaferin nerede, ey Cehennem? İşte, Beytanya'nın ağlayışı. geri döndü ve üzerinize bir yük oldu. Ve hepimiz Mesih'e zaferin ve zaferin dallarını sunuyoruz). Ve ayrıca: (Bu nedenle çocuklar gibi zafer ve zafer alametlerini taşıyoruz, sana haykırıyoruz, ey ölümün fatihi: En yücelerdeki Hosanna, ne mutlu Rabbin adıyla gelene!).

Lazarus'un dirilişi aynı zamanda İsa'nın dirilişinin bir sonucu olan ölülerin dirilişini de duyurmaktadır: (Ey Mesih, Lazarus'u ölümden dirilttiğin zaman, genel dirilişi gerçekleştirdin), (Onu dirilttin, Ey hayat veren.) , böylece dünyanın dirilişini doğruluyor...), (arkadaşınız aracılığıyla insanların yolsuzluktan kurtulacağını önceden bildirdiniz). Lazarus Cumartesisi bir bakıma tüm ölüler için bir ziyafettir, çünkü bize dirilişe olan inancımızı teyit etme ve netleştirme fırsatı verir. Rab, Marta'ya hitaben söylediği sözlerle ölülerle ilgili çok önemli bir öğretiyi bize bildirmektedir: İsa Marta'ya şöyle dedi: (Kardeşin dirilecek, Marta da ona şöyle dedi: “Biliyorum ki, kıyamet günü dirilecek. son gün.” Ve İsa ona şöyle dedi: “Ben dirilişim.”) Marta'nın inancı iki açıdan yanlıştı: O, yalnızca gelecekte gerçekleşecek bir dirilişten bahsediyordu ve bu dirilişi yalnızca bir tür genel yasayla ilişkili olarak anlıyordu. Ancak İsa, dirilişin bundan sonra mevcut bir olay olduğunu, çünkü bunun diriliş ve yaşam olduğunu doğruluyor. Uykuya dalmış olanlar Mesih'te ve O'nda yaşarlar. Yaşamları İsa ile bağlantılıdır ve İsa'nın kişisel huzurunda açığa çıkar. Ölen sevdiklerimizden biriyle ruhsal olarak bağlantı kurmak istiyorsak, onu hayalimizde canlandırmaya çalışmayız, bunun yerine doğrudan İsa ile bağlantı kurmalıyız ve onu orada, İsa'da buluruz.

Lazarus'un dirilişi aynı zamanda Mesih'in kişiliğindeki doktrinin harika bir örneğini oluşturur, çünkü ilahi ve insani doğaların İsa'nın kişiliğinde nasıl birleşmeden birleştiğini gösterir: (Ey Mesih... Lazarus'un mezarına geldin) , doğanızı bize doğruluyor...). Böylece İsa'daki kişinin arkadaşının ölümünden etkilenmiş ve ağladığını görüyoruz: (Ve İsa ağladı. Sonra Yahudiler şöyle dedi: Bakın onu ne kadar sevdi!). Ama öte yandan Tanrı'nın İsa'da ölüm emrini otoriteyle verdiğini görüyoruz: (Ve yüksek sesle bağırdı: Lazar, dışarı çık! Ve ölü adam dışarı çıktı...). İlahi şöyle diyor: (Ey Kurtarıcı, düşüncelerinle, gözyaşlarınla ve konuşmanla insanlığının eylemini gösterdin ve Lazar'ı dirilterek tanrısallığının eylemini gösterdin). (*)

Son olarak, Lazarus'un dirilişi, günahkarı, ruhsal olarak ölse bile yeniden yaşayacağını ummaya teşvik eder: (Sana yalvarıyorum, ey insanoğlunun sevgilisi, tutkular içinde ölmüş olan beni dirilt...). Bu manevi diriliş çoğu zaman bize Lazarus'un dirilişi kadar imkansız görünmektedir: (...Efendim, dört gündür ölü olduğu için kokuyor...). Ancak İsa için her şey mümkün: katı yürekli günahkarı geri getirmek ve ölüleri diriltmek: (Sonra İsa şöyle dedi: Taşı kaldırın...).

Bu Cumartesi Lazarus'un mezarını ziyaret etmek için Beytanya'ya gidersek öğreneceğimiz şey budur. Lazarus'u görmek istemiyoruz, bunun yerine İsa'yla tanışmak ve bu harika haftaya onunla başlamak istiyoruz. Bizi çağırıyor ve bekliyor. Martha kız kardeşini gizlice arayıp şunu söyledi: "Üstün geldi ve seni çağırıyor." Meryem'e gelince (duyunca hemen kalkıp yanına gitti). Öğretmen beni çağırıyor. Acı çektiği günlerde onu yalnız bırakmamamı istiyor. O günlerde kendini bana yeni ve muhteşem bir şekilde göstermek istiyor - ve ben kötü kokuyor olabilirim. İşte buradayım öğretmenim!

(21) Dördüncü yüzyılda Kudüs'teki Kutsal Hafta kutlamaları, Palmiye Pazarı arifesinde Cumartesi günü, Bethany'deki Lazarium adlı kilisede düzenlenen bir ritüel ayinle başladı.

(22) Lazar hakkında İncil'de bulduğumuzdan daha fazlasını bilmiyoruz, yani onun Marta ve Beytanya'lı Meryem'in kardeşi olduğu ve onu ölümden dirilten İsa'nın bir arkadaşı olduğu. Daha sonra, Lazarus'la ilgili efsaneler çoğaldı; bunlar arasında kendisi ve kız kardeşlerinin Yahudiler tarafından yelkensiz, mermisi veya dümeni olmayan bir tekneye bindirildiği, ancak mucizevi bir şekilde Lazarus'un tüm bölgeye vaaz ettiği ve onun önderi olduğu güney Fransa'ya vardıkları yer alıyor. Marsilya şehrinin ilk piskoposu. Bu efsane, beşinci yüzyılda Marsilya'da papazlık görevine getirilen Aix şehrinin piskoposlarından birinin Filistin'de bir süre kalması ve Lazarus adını taşıması sonucu ortaya çıkmış olabilir.

(*) Konuşmayı bağlamından ve amacından çıkarmak caiz değildir. Yazar burada İsa Mesih'in bu olayda insanlığını ve tanrısallığını gösterdiğini, bir insan olarak ağladığını ve Lazarus'u bir tanrı olarak dirilttiğini anlatmaktadır. O, iki kişi gibi davranmadı, daha ziyade iki tabiatın gerçekliğini tek bir kişide ortaya çıkardı. Yücelik sahibi olan Mesih, Tanrı'nın kendisinde tezahür ettiği bir insan değildir. Aksine, o, Tanrı'nın enkarne olmuş halidir... ağ