Origenes er en af de førende lærde og kirkelærere. Han blev født i år 185 af kristne forældre i byen Alexandria. Hans far, martyren Leonidas, var professor i logik og filosofi, og Origenes sluttede sig nærmest til sin far på martyrdødens vej, hvis hans mor ikke havde gemt hans tøj og forhindret ham i at gå ud. Han døde i år 253 i byen Tyrus efter at have efterladt sig flere hundrede værker med breve, artikler og bøger om fortolkning, doktrin, tilbedelse og livet i Kristus. På trods af al denne overflod af skrifter, erklærede kirken ham ikke for en helgen på grund af nogle teologiske fejl, der skæmmede hans skrifter. Imidlertid forbliver Origenes i Kirkens øjne en lærer, der skal efterlignes i meget af det, han underviste og skrev, og en lærd, hvis modstykker er sjældne.
Origenes vigtigste skriftlige værk er uden tvivl bogen "De seks søjler", som indeholder seks spalter på sine sider, som hver indeholder en oversættelse af Det Gamle Testamente kendt på det tidspunkt. I fodnoterne nævnte Origenes en sammenligning af Septuaginta (græsk), som er den oversættelse, som Kirken har vedtaget siden dens begyndelse, med andre græske og hebraiske tekster. Desværre er det kun uddrag, der er bevaret i delvise manuskripter, der er nået frem til os fra denne enorme bog. Hvad angår hans forklaringer af Bibelen, er de opdelt i tre kategorier: 1- Forklaringer af dunkle tekster, især Højsangen og Johannes teologens evangelium, 2- Prædikener, hvori han forbinder teksten i Bibelen. til den troendes daglige liv, så disse prædikener er blevet en værdifuld kilde til åndelig omsorg og vejledning, 3- Studier En bog, hvorigennem bredden af Origenes viden demonstreres inden for historie, filosofi, teologi og filologi.
Det måske vigtigste Origenes skrev om emnet teologi og doktrin er bogen "The Response to Celsus", og Celsus var en jødisk filosof, som udgav en artikel, hvori han forsøgte at kritisere kristne for deres tro. I denne bog gennemgår Origenes de forskellige spørgsmål og emner, som Celsus rejste, og dem som ham, der er fjender af kristendommen og dem, der tvivler på dens ægthed, og han behandler dem for at gendrive dem med beviser på logik og styrken af argumentet. . Origenes hævder, mod Celsus' påstand om, at græsk filosofi er overlegen i forhold til den kristne doktrin, at den kristne tro har sin egen logik, der overgår græsk visdom, fordi denne tro ikke er baseret på "menneskelig visdoms overbevisende ord", men snarere på "bevis for ånd og kraft." Origenes siger, at Jesu Kristi guddommelighed er hævet over enhver tvivl, ikke kun fordi profetierne i Det Gamle Testamente blev opfyldt i ham, eller fordi Jesus gik rundt og helbredte enhver svaghed og enhver sygdom blandt folket. Dette er bevis inden for troens fællesskab, men hovedbeviset på Jesu Kristi guddommelighed er Helligåndens værk i dag i troende. Ånden er den, der overbeviste dem med sit argument til det punkt, at de kom til tro, da ethvert argument blev fjernet fra dem, og de gik og prædikede evangeliet.
Et af Origenes teologiske værker er hans bog om de "grundlæggende principper", som betragtes som den ældste produktion i dogmatisk teologi. I denne bog forklarer vores forfatter grundlaget for at fortolke Bibelen, idet han siger, at den hellige tekst kan forstås på tre niveauer: 1- Det bogstavelige niveau, 2- Niveauet af personlig næring, 3- Det åndelige niveau, og dermed han mener det, teksten indirekte refererer til, da læseren tager det i betragtning, hvad der blev nævnt i den om troens fædre som mønstre i hans personlige biografi. Origenes tilføjer i sin afhandling om Bibelens teksters kanoniske karakter, at bogens kanoniske tekst er som de grænser, som fædrene har sat for os, inden for hvilke vi, hvis vi begrænser os, vokser i tro og forståelse. Derfor skal vi konstant læse bogen, da det er vores daglige mad: "Hvis en tekst forekommer dig uklar, så bank på denne lukkede dør foran dig i bøn, for for den, der banker på, vil den blive åbnet."
Origenes skrev mange åndelige og moralske værker, hvoraf de vigtigste er en afhandling om bøn og vejledning om martyrdøden. I sin artikel om bøn forklarer Origenes "Fadervor" for at vise os Guds faderskab, og tilføjer, at fastlæggelse af tider og indhold af bøn hjælper os med at rette hele vores liv til Faderen, og således er steder for tilbedelse også steder, der er afsat til at tale til Gud i selskab med engle og helgener, som slutter sig til os i bøn. Han påpeger nødvendigheden af at "tømme sjælen for verdslige bekymringer under bøn, så Herren kan komme og fylde den med sit nærvær." Han afslutter med at sige, at bøn er Helligåndens gave, og vi skal blive ved med at bede til Faderen om at lære os, hvordan man beder. Hvad angår ham, er Kirken "det folk, der er kaldet ved Kristi navn", "Guds hellige kar" og "troens vogter." Han siger også, at det er Kristi legeme, og legemet bevæger sig ved ordets kraft, ligesom ethvert lem i det lever og bevæger sig i Kristus Jesus. Han var den første, der kaldte kirken "Guds by", Guds bolig hos mennesker. Han sagde, at der ikke er nogen frelse uden for kirken, eftersom vores frelse er i Kristi udgydte blod og i hans legeme, som blev brudt for os i kirken, der var samlet ved hans fødder.
Om mit sogneblad
Søndag den 4. november 2001
Udgave 44
