Den islamiske arv, der er baseret på Koranen, afviser beretningen om Kristi korsfæstelse og al den kristne tro på forløsning og frelse, der var resultatet af den. Koranteksten siger eksplicit: "Og deres ord: 'Sandelig, vi dræbte Messias, Jesus, Marias søn, Guds sendebud.' og de, der er uenige om det, er i tvivl om det, undtagen efter formodninger, og de dræbte ham ikke med sikkerhed. I stedet oprejste Gud ham til sig selv, og Gud er mægtig, vis” (An-Nisa’, 157-158). Muslimske kommentatorer har gennem tiderne skrevet mange sider for at forklare betydningen af denne tekst. Selvom deres fortolkninger var forskellige, var det overvældende flertal enige om at afvise hændelsen med Kristi død på korset.
Dette forhindrede ikke arabiske muslimske digtere i at bruge korssymbolet i mange af deres digte. For nogle af dem indtog korssymbolet en central position i deres digtning. Her kan nævnes digterne Mahmoud Darwish (Palæstina), Badr Shaker Al-Sayyab (Irak), Salah Abdel-Sabour og Amal Dunqul (Ægypten) m.fl. Det, der forenede dem, var håbet om, at opstandelsen utvivlsomt kommer, og at korset er en væsentlig station på frelsens vej, der fører til glæde og befrielse fra sorger. Dette håb når et ubeskriveligt niveau for Al-Sayyab, da han ud over korssymbolet bruger symbolet på den hellige nadver, og han siger:
Jeg døde, for at der kunne spises brød i mit navn, så de kunne plante mig med årstiden
Hvor mange liv vil jeg leve: i hvert hul blev jeg en fremtid, jeg blev et frø
Jeg er blevet en generation af mennesker, med mit blod i hvert hjerte
En dråbe af det eller noget af det.
I denne sammenhæng bør vi ikke glemme, at identiteten af den "palæstinensiske" Kristus påtrængte sig selv på et tidspunkt, hvor palæstinenserne begyndte at lide under uretfærdigheden fra den israelske besættelse. I denne sammenhæng taler den palæstinensiske digter Fadwa Tuqan til ham på hans fødselsdag og synger:
O Herre, o universernes herlighed, på din fest bliver du korsfæstet i år
Jerusalems glæder...
Mahmoud Darwish siger i sin beskrivelse af sit folks tragedie:
min far! Vokser der blomster i korsets skygge?
Synger en nattergal?
Hvorfor sprængte de mit lille hus i luften?
Der er en sang på egyptisk dialekt, skrevet af digteren Abdel Rahman Al-Abnoudi og fremført af Abdel Halim Hafez efter nederlaget i 1967, hvor Kristus identificerer sig med det palæstinensiske folk, hvis blod bløder, ligesom Kristus blødte, mens han bar sit kors :
Tornekronen er på hans pande, og korset er på hans skulder
Nu, din søn, Jerusalem, er som Kristus, en fremmed forrådt af de samme jøder
Din søn, Jerusalem, skal ligesom Kristus vende tilbage til sit land.
Symbolet på korset i arabisk poesi var ikke begrænset til det nationale tema, men der var digtere, der så på det fra et trosfyldt perspektiv fyldt med håb. Den egyptiske digter Naguib Sorour skildrer scenen for den sidste nadver mellem Kristus og hans disciple i en dokumentarisk form i digtet "Den sidste nadver" fra sin samling "Nødvendigheden af, hvad der er nødvendigt", og han siger:
I morgen skal jeg være med korset, jeg er brudgommen/ Vi forløser dig med blod, Mester... med sjæle/ Sværg ikke, for han vil forråde mig til den blandt jer, der deler dukkerten med mig/ Er jeg forråder dig?!/ Du sagde!!/ Og jeg?!/ Du vil fornægte mig tre gange, før hanen galer/ Vi vil sværge, O Kristus.../ sværger ikke, i morgen står jeg på korset.
En af de mest vidunderlige ting, der er blevet sagt om dette emne, er et digt, som om det var en kristen bøn, af den sudanesiske digter Muhammad al-Fitouri, med titlen "Opstandelse", hvori digteren priser Kristus og siger: Velsignet være dine skridt.../ O du, som vil komme på denne jord, trænge ind i mysteriets bjerg/ Din hellige aura omkring dig/ Himlens herlighed omkring dig/ Du kommer, som du kom før/ Vasker kriminalitet og goldhed væk fra os / Her rører du ved dine døde.../ Ryster deres kroppe af årenes støv/ Velsigner deres dage... Du bliver majestætisk af dysterhed/ Dit hjerte spirer ikke had/ Din herlighed arver ikke døden/ Dit ansigt bærer ikke stolthed .
Så beder digteren til Kristus og siger: O guddommelige menneske/ som besejrede had, død og stolthed/ smil til dem, der endte i dig/ og begyndte i dig/ sig dit ord... vær deres håb.../ svar dine spørgere... du som gav dit blod.../ vin og frelse for deres sjæle/ Og du græd for dine mordere!!
Vi er begrænset i plads til at præsentere alle aspekter af korssymbolet i moderne arabisk poesi. Det er tilstrækkeligt for os at sige, at Kristus viser sig gennem enhver sublim kunstnerisk eller litterær skabelse, i endnu højere grad når han selv er genstand for denne kreativitet.
Om mit sogneblad
Søndag den 12. september 2004
Nummer 37
