I Det Nye Testamente er der mange titler, som Jesus fra Nazareth var kendt under, som hver især beskriver et aspekt af hans mission. Vi vil præsentere det kort med en simpel forklaring, der inkluderer dets vigtigste funktioner.
Det første af disse tilnavne er titlen "Kristus", som blev Jesu andet navn. "Messias" er et ord, der betyder "den, der er salvet med olie", og han er den frelser, som profeterne lovede folket i Det Gamle Testamente. Disse mennesker troede, at Messias ville komme fra profeten Davids efterkommere. Jøderne, der var samtidige med Jesus, troede imidlertid, at Messias ville være en militær leder, der ville befri dem fra romernes autoritet og etablere et jordisk rige. Dette var det modsatte af Jesu koncept og budskab, som han sagde til Pilatus, den romerske guvernør, under sin retssag: "Mit rige er ikke af denne verden" (Joh 18:36). Selvom Jesus ikke kaldte sig selv "Messias", for at undgå forveksling med det jødiske begreb om dette navn, var de første kristne efter hans opstandelse fra de døde overbevist om, at han var den lovede Messias.
Evangelierne beskrev Jesus som "Guds søn", "den eneste søn" eller "Sønnen". Alle disse tilnavne indikerer det intime forhold mellem Gud og Jesus, såvel som gensidig viden og enhed i vilje: ”For ingen kender Sønnen undtagen Faderen, og ingen kender Faderen undtagen Sønnen og hvem Sønnen vil åbenbare ham til” (Matt 11:27). Hvis tilnavnet "Guds søn" ikke eksplicit refererer til Jesu guddommelighed, fordi folket i Det Gamle Testamente også blev kaldt "Guds søn", så tilnavne "Søn" og "Eneste søn", der er nævnt i Johannesevangeliet. flere steder bærer det unikke i forholdet mellem Gud og Jesus, hvad angår Det evige faderskabs og sønskabs eksklusivitet.
Tilnavnet "Menneskesønnen" er i evangelierne knyttet til den yderste dag og dommen. Profeten Daniel anvendte denne betegnelse på et væsen, der vil komme fra himlen og påtage sig dom (eller dom) og kongedømme. Jesus åbenbarede for sine disciple, at han var Menneskesønnen, der henvises til i profeten Daniels bog, så i sin tale om den sidste dag brugte han det samme billede, som findes i Daniel, og sagde: "Og så tegnet af Sønnen af Mennesket skal vise sig i himlen, og da skal alle jordens stammer sørge, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med kraft og stor majestæt.” (Matt 24:30). Det er værd at bemærke, at Jesu tale om hans frelsende lidelse altid er knyttet til betegnelsen "Menneskesønnen". Hver gang Jesus meddelte sine disciple den forestående korsfæstelse og opstandelse fra de døde, brugte han denne betegnelse: "Se, vi går op til Jerusalem, og Menneskesønnen vil blive overgivet til ypperstepræsterne og de skriftkloge..." ( Matthæus 20:18-19). Men dette tilnavn er også knyttet til den kommende frelse: "Menneskesønnen kom for at søge og frelse det tabte" (Luk 19,10).
Jesus kaldes også "Herre" eller Mester. I Det Gamle Testamente, da jøderne undgik at nævne Guds navn, "Jehova", erstattede de det med navnet "Adonai", som betyder "Herre" på hebraisk, og blev oversat til græsk som "Kyrios". Det samme græske ord, som betyder "Herre" på arabisk, er kun specifikt for Jesus gennem hele Det Nye Testamente. Derfor er det at kalde Jesus navnet "Herre" en anerkendelse af Jesu guddommelighed og hans lighed med Gud. Derfor Thomas' berømte bekendelse, efter at han tvivlede på Jesu opstandelse: "Min Herre og min Gud" (Joh 20:28).
Jesus er også det evige "Guds ord", gennem hvem Gud skabte alle ting (Joh 1:1). Dette guddommelige "ord" selv blev inkarneret, og i evangeliets ord "slåede han sit telt op" blandt mennesker (Joh 1:14) og levede som et menneske, mens han spiste, drak, led, bad og fastede i det samme. sådan som alle andre mennesker gør, bortset fra at Jesus ikke begik nogen synd. I denne forstand er Jesus det ord, som Gud ønskede at sige til menneskeheden. I stedet for at Guds ord blev åbenbaret i en bog, som andre religioner tror, valgte Gud, at hans ord skulle bo i en krop for at være tættere på folket. Jesus er vores ord, Jesus er vores levende bog.
Blandt Jesu karakteristika er "Guds tjener", som profeten Esajas talte om i mange passager (kapitel 42, 49-53). Alle evangelierne så i Jesu lidelse og død på korset en opfyldelse af det, der blev nævnt i Esajas' profeti om Guds tjeners lidelser. Denne Guds tjener, blottet for enhver skønhed i udseende og enhver indflydelse, følger ikke voldens vej og militære eller økonomiske sejre, men lever snarere et liv i trofast lydighed. Han, den uskyldige, påtager sig byrden af folket synder og frelser dem takket være den lidelse, han udholder med smuk tålmodighed. Derudover udbreder han retfærdighed og fred på jorden og bringer gode nyheder til de fattige.
Der er andre betegnelser for Jesus nævnt i Det Nye Testamente, som vi har begrænset plads til at præsentere i detaljer. Han er "Frelseren" (Joh 3:1-7), gennem hvem Gud bringer frelse til menneskeheden. I evangelierne kaldes han "profeten" (Luk 7:16), hvilket betyder den, der formidler Guds budskab og vilje til menneskeheden. Jesus er "præsten" i Det Nye Testamente (Hebræerne 9:15), som bringer det fuldkomne offer til Gud én gang for alle, og offeret er ingen ringere end ham selv. Han kaldes også "den gode hyrde" (Joh 10:11), lederen og beskytteren af fårene. Det kaldes også i Johannesevangeliet "vejen, sandheden og livet" (Joh 14:6), hvilket betyder, at det er den vej, der fører mennesker til det sande liv, det evige liv. Han er også "den usynlige Guds billede" (Kolossenserne 1,15), som vi, hvis vi ser på, vil have set Faderen: "Den, der har set mig, har set Faderen" (Joh. 14,9).
Jesu tilnavne har konnotationer og betydninger. Hver af dem refererer til et aspekt af Jesu budskab i denne verden. Men det står tilbage, at det alene er tilstrækkeligt at vidne om navnet "Jesus" til at give evigt liv. I denne henseende siger apostlen Paulus: "For at i Jesu navn skal ethvert knæ bøje sig, i himlen og på jorden og under jorden, og hver tunge vidner om, at Jesus Kristus er Herre, til Gud Faders ære. ” (Filipperne 2:10-11).
Fra min sognebulletin 2003
