Løsning på Severus’ indvending: Fødsel er hypostasens prærogativ, ikke naturen: - Det der ikke bliver og bliver, som er skrevet på græsk med ét bogstav (v): Dens betydning er uskabt, το αγένητιν, og skabt, γενητόν, er et spørgsmål om naturen. Hvad angår den uavlede og fødte ting, som er skrevet på græsk med understregede navneord (vv), το αγένητιν og γενητόν, er det inden for hypostasens jurisdiktion, ikke naturen. Følgelig er den guddommelige natur ikke ved at blive, det vil sige ikke skabt, og alt andet end den guddommelige natur bliver, det vil sige skabt. Det iagttages da i den uskabte guddommelige natur, at der ikke er nogen fødsel i Faderen og fødsel i Sønnen - fordi han blev født fra Faderen for evigt - og udstråling i Helligånden. De første af enhver type dyr blev ikke født, men de var ikke uskabte, fordi Skaberen dannede dem, og andre som dem blev ikke født, fordi dannelse er skabelse. Hvad angår fødsel til Gud, er det fra Faderen alene, og det er Sønnens fødselsmetode, som i det væsentlige er lig med ham. Med hensyn til fødslen af kroppe - som kommer fra samleje mellem en mand og en kvinde - er det en måde at ligestille personer i det væsentlige. Derfor ved vi, at fødsel ikke er relateret til naturen, men snarere med hypostase. Hvis dette var naturens prærogativ, ville vi ikke se i naturen, hvad der er avlet, og hvad der ikke er avlet. Følgelig fødte Guds Hellige Moder en hypostase kendt i hans to naturer som guddommelighed - og han blev født uden for tiden - og så i de sidste dage og i tide, blev han inkarneret fra hende - og han blev født fra hende .
Der er to naturer i Kristus. Han led i de ting, der er underlagt lidelse: Hvis vores spørgere fortsætter og siger: Så er det barn, der er født af den hellige Guds moder, af to naturer, så svarer vi bekræftende på dem: ja, det er af to naturer, og det er både Gud og menneske. Dette er også tilfældet i hans korsfæstelse, opstandelse og himmelfart, fordi disse ikke vedrører hans natur, men derimod til hans hypostase. Derfor led Kristus, som er i to naturer, i sin natur, der er modtagelig for lidelse, og blev korsfæstet, fordi han hang på korset med legemet, ikke med det guddommelige. Og når de gentager spørgsmålet og siger: Er de to naturer korsfæstet? Vi svarer dem: Nej! De to naturer blev slet ikke korsfæstet, men Kristus var den, der blev født - det vil sige, at det guddommelige Ord blev inkarneret og blev født i et legeme, blev derefter korsfæstet i et legeme, led derefter i et legeme og døde i et legeme. krop, og hans guddommelighed forblev fri for smerte.
