Kristus, fordi han var jøde, og fordi han var den, der gav loven i Det Gamle Testamente, holdt den lov, han gav. Så han fejrede også løvhyttefesten og påsken. Dette var også inden for rammerne af guddommelig selvtømning (kenosis). Evangelisten Johannes husker hændelsen med Kristi besøg i templet og hvad der skete der mellem ham og jøderne. Vi kan ikke lave en detaljeret analyse af dette, så vi vil fokusere på de vigtigste og mest meningsfulde punkter. Kristi tilstedeværelse ved festen kan opdeles i fire stadier.

• Først da Jesus fulgte sine brødre, hans far Josefs plejebørn, til Jerusalem, men „ikke åbenlyst, men som i hemmelighed“. Jøderne ledte efter ham, måske for at beskylde ham for ikke at holde Moseloven (Joh 7:10-13).
• For det andet gjorde han sit nærvær i templet, idet han underviste folket, "når festen nærmede sig" (Joh 7:14-36). Det betyder, at mens de var i Jerusalem under festen, midt i de syv dage, viste han sig i templet og underviste folket. Hans valg af denne tidsperiode er berettiget, fordi han på den ene side ønskede at vise jødernes vrede, fordi hans mirakler og lære vakte stor begejstring blandt dem, og på den anden side, for at de lyttede opmærksomt til ham. , fordi det i begyndelsen af festen var naturligt for dem at være omgivet af distraktioner (Saint Theophylactus).
• For det tredje, da han på den sidste dag i ferien meddelte, at han ville slukke folks tørst og opfordrede dem til at komme til ham. Ved slutningen af den sidste dag gik han til Oliebjerget (Joh 7:37-53).
• For det fjerde, da han næste morgen vendte tilbage til templet. Dette kaldes den ottende dag, hvor løvhyttefesten slutter. Den dag bragte de skriftkloge farisæer horkvinnen til Kristus for at vide, hvad hans stilling ville være. Den dag lærte han først og fremmest folket, at han er verdens lys og den sandhed, der gør folk fri (Joh 8:1-59).

To vidunderlige fakta kommer frem fra alle disse samtaler, hvor Kristus deltog ved løvhyttefesten, som var både teologiske og fulde af åbenbaringer. For det første, at Kristus bestemt erklærede, at han var Faderen lig i ære, at Faderen havde sendt ham til verden, og at han var Guds Søn, Messias-Messias, som jøderne havde ventet på. Dette er en stor kendsgerning fra reklamer. Han understregede tydeligt, at han var sendt af sin Fader: "Jeg er ikke kommet af mig selv, men han, som har sendt mig, er sand, som I ikke kender" (Joh 7:28). Og et andet sted sagde han: "Jeg er den, der vidner om mig selv, og Faderen, som har sendt mig, vidner om mig" (Joh 8:18). Efter dette vidnesbyrd fremgår det af hele hans lære, at han præsenterer Guds lære, såsom "Hvis nogen tørster, så lad ham komme til mig og drikke" (Joh 7:37) og "Jeg er verdens lys". . Den, der følger mig, skal ikke vandre i mørket, men have livets lys” (Joh 8:12). For det andet optræder jødernes reaktioner på Kristi proklamationer gennem hele denne samtale. Deres svar er altid spørgsmål. Nogle gange stiller de spørgsmålstegn ved, hvad han siger, og andre gange stiller de sarkastiske spørgsmål baseret på Guds lov. Men deres reaktion var i høj grad at slå og blinde ham. De sagde, at han havde en dæmon: "Siger vi ikke godt: Du er en samaritaner, og du har en dæmon?" (Johannes 8:48). Først ville de tage ham, men ingen kunne røre ved ham, fordi hans time endnu ikke var kommet (Joh 7:30). Så sendte de skriftkloge og farisæerne soldater for at stoppe ham, men det kunne de ikke, fordi de var betaget af hans ord (Joh 7,44-46). Til sidst bar de sten for at stene ham, fordi de mente, at han havde bespottet, idet de anså sig selv for at være ligeværdig i ære med Gud Fader: "Så skjulte han sig og gik ud af templet og gik midt imellem dem, og så han rejste." (Johannes 8:59). Evangelisten Johannes' sætning "han forsvandt" skal ikke forstås sådan, at han søgte tilflugt i et hus eller et hjørne, men snarere at han gennem sin guddommelige autoritet skjulte sig for øjnene af dem, der nærede det onde mod ham, selvom han gik videre gennem deres midte (Saint Theophilectus).

I dette hurtige overblik over, hvad der skete under løvhyttefesten, kan vi både se Kristi guddommelighed og jødernes reaktion, fordi de ikke var i stand til at acceptere og bære tanken om, at han var Israels forventede frelser. Dette viser også hårdheden i deres hjerter. Desuden viser det, at det er umuligt for en person at genkende Kristus, hvis han ikke er blevet ordentligt renset og forberedt, da det er muligt for ham at blive en fjende af Kristus, når han erklærer sig selv. I det følgende vil vi finde to grundlæggende lære om Kristus, der åbenbarer hans guddommelighed og udgør to grundlæggende kristologiske sandheder.