Den første sandhed kommer til syne i hans højlydte erklæring: "Hvis nogen tørster, så lad ham komme til mig og drikke. Den, der tror på mig, som Skriften har sagt, fra hans mave vil floder af levende vand strømme." Dette sagde han om den Ånd, som de, der tror på ham, skulle modtage, fordi Helligånden endnu ikke var givet, fordi Jesus endnu ikke var blevet Han er stadig glorificeret.” (Johannes 7:37-39). Vi har allerede understreget, at denne kendsgerning er knyttet til den symbolske handling, som jøderne udførte under løvhyttefesten, hvor de hældte vand på brændofringsalteret. Dette arbejde var et udtryk for tak og taknemmelighed fra datidens jøder, fordi Gud slukkede deres tørst i ørkenen. Moses slog en klippe på Horeb-bjerget med sin stav, ifølge Guds befaling, hvilket fik vand til at strømme ud og stillede det israelitiske folks tørst (2. Mosebog 17:1-7).
Apostlen Paulus' fortolkning af denne begivenhed er rent kristologisk. Med henvisning til Israels folks mirakuløse frelse siger han, at israelitterne drak af den åndelige klippe, der fulgte med dem, og denne klippe var Kristus (1 Kor 10:4). Derudover, som vi gentagne gange har påpeget i denne undersøgelse, viste Guds ord sig for Moses og alle profeterne som inkarnerede. Det Ulegemlige Ord, som slukkede jødernes tørst i ørkenen, og ved hvis nåde de udførte denne symbolske handling, kom til Templet og erklærede, at Han var vandet, der stillede menneskets åndelige tørst. Dette komme og meddelelse er to handlinger med mange betydninger. Imidlertid blev han konfronteret med reaktionen fra "frelsernes" børn.
Midtpinsetroparia refererer til denne begivenhed og til Kristi person med livlige ord, mens vi synger: "Midt under festen, giv min tørstige sjæl at drikke af tilbedelsens smukke vand, o Frelser." Fordi du råbte til alle og sagde: Den, der tørster, lad ham komme til mig og drikke i livets forår, o Kristus, ære være dig. I en meget karakteristisk troparia fremstår dens forfatter som lider af en forfærdelig og uudholdelig tørst efter vand. Han beder om vand fra Kristus, som holder gaveskålen: ”O du, som har gavebægeret, der aldrig løber ud, giv. mig at hente vand til syndernes forladelse, for jeg tørster efter dig, du som er medfølende og medfølende alene” (Exapstellari).
På den anden side erklærer Kristus ikke kun, at han er vand og den levende kilde, men samtidig understreger han, at enhver, der tror på ham, "ud af hans mave vil strømme floder af levende vand" (Joh 7:38) . Som evangelisten forklarer, relaterer dette sig til Helligåndens gave og den treenige Guds i almindelighed, og den, der tager imod den, bliver en teolog, da han vil praktisere teologi med hele sit væsen. Bibelske kommentatorer forstår ordet "mave" som det menneskelige hjerte. I Det Gamle Testamente betyder dette ord ikke maven, men det indre menneske identificeret med hjertet. David siger: "Jeg har lyst til at gøre din vilje, min Gud, og din lov er i mig" (Salme 40:8), det vil sige i mit hjerte. På samme måde taler Kristus ikke om en flod, men derimod om floder af levende vand, altså Helligåndens rigelige nåde. Således strømmer der rigeligt vand fra hver sjæl, hvori Helligånden går ind og etableres, som fra en kilde. Apostlene, som var præget af Guds uimodståelige visdom, er et eksempel på dette (Saint Theophilectus).
Kristi lighed i ære med Helligånden fremgår af hans ord Fordi han talte om lighed i ære med Faderen, var han nødt til at tale om den samme sag med Helligånden. Helligåndens gave, som Kristus giver til mennesker for at slukke deres tørst, er i virkeligheden hans udsendelse af Helligånden til verden og hans faktiske tilsynekomst. Teologi er ikke studier og teser, og det er heller ikke rationel viden, men derimod deltagelse i Helligåndens gaver.
