Det fjerde ord: "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?" (Mattæus 27:46)
"Og fra den sjette time var der mørke over hele landet indtil den niende time. Omkring den niende time råbte Jesus med høj røst og sagde: Eli, Eli, lama sabachtani. Det vil sige, min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig? (Mattæus 27:45 og 46)
Dette mørke indikerer to ting: den første: hele skabelsens tristhed over menneskets bagvaskelse mod dets skaber og afvisningen af dets kærlighed og underordnelse til ham, og det andet: faderens opgivelse af sønnen, fordi han bar menneskehedens synder: "Han bar selv vore synder i sit legeme på træet" (1 Peter 2:24).
Og han ser Sankt Johannes Chrysostomus Dette fjerde ord indikerer Kristi ærbødighed for Faderen og hans vidnesbyrd om Det Gamle Testamente.
Herren sagde det, for at du skulle vide, at han indtil sit sidste åndedrag ærer sin Fader, og at han ikke er en fjende af Gud. Han udtalte også et specifikt råb fra (udsagn fra) profeten (David) (Salme 22:1), idet han vidnede om Det Gamle Testamente, og endda også på det hebraiske sprog, så det ville være klart og forståeligt for dem , og i alt det viser han, at han har ét sind med Elab, som fødte ham (fra evighed). Men læg mærke til deres hensynsløshed, letsindighed og tåbelighed. De troede, at han ville kalde Elias som sagt (måske fordi de talte aramæisk), og straks gav de ham eddike at drikke, og en anden stak ham endda med et spyd. Hvad kunne være mere vildt og brutalt end disse mennesker, hvis vanvid strakte sig i en sådan grad, at de til sidst fornærmede en døende krop! Men læg også mærke til, hvordan han brugte deres synder til at frelse os, for efter dette slag fossede vor frelses kilder ud fra ham.
Det er klart, at Herren Jesus på korset blev undgået af lederne af Israels folk, men hvordan kan vi forstå, at han blev undgået af Gud, og at Faderen havde forladt ham? Gennem generationerne har kristne været forvirrede og endda rædselsslagne over dette råb fra den korsfæstede, hvilket kunne tyde på fortvivlelse. Mistede den korsfæstede sin forbindelse med Faderen, selv for et enkelt øjeblik?! Denne fortolkning synes at modsige hans væsen af Guds Søn, som sagde: "Jeg og Faderen er ét" (Joh 10:30)! Men lad os vide, at Herren Jesus aldrig var os nærmere end i dette råb fra en forladt, udstødt mand! Mens han ikke var adskilt fra Faderen: "Hans guddommelighed adskilte sig ikke fra hans menneskelighed et enkelt øjeblik eller et øjeblik" (Den guddommelige messe - Bekendelse).
Dette råb blev tidligere indledt af profeten David, Salme 22, hvor Helligånden udtalte det på hans mund, ikke kun som et udtryk for hans egen nød, men som en profeti, der blev opfyldt på korset. Men Frelseren udtrykte i den følelsen af ethvert menneske, når han er adskilt fra Gud på grund af synd, hvilket får ham til at blive fremmedgjort fra Gud, så han kan ikke føle hans nærvær. Men i dette tilfælde bør han ikke miste sin selvtillid i Gud, men fortsæt hellere med at kalde ham "min Gud". Den sjæl, der fortvivler, råber ikke til Gud, men Herren råbte! Selv da han steg ned i helvede, var han ikke adskilt fra Faderen, men det var for at dø for os, det vil sige at bære os, virkelig syndere, i hans legeme! Den salige Augustin mener, at verset i denne salme er den gamle mands råb på korset, og han siger: ”Den, der bad sådan, mens han blev naglet til korset, er i virkeligheden vores gamle mand, der ikke engang ved hvorfor Gud forlod ham." Dette er, hvad apostlen Paulus nævnte: "Vi ved dette, at vort gamle menneske blev korsfæstet med ham, for at syndens legeme skulle afskaffes" (Rom 6:6). Sejren efter det skal komme, da profeten David fuldendte det, der tyder på opstandelsen, ved at sige: "Vore fædre støttede sig til dig, de råbte til dig og blev frelst." De stolede på dig og skammede sig ikke” (Salme 22:4 og 5). Med denne tillid råbte vores Frelser til sidst: "Fader, i dine hænder overgiver jeg min ånd" (Luk 23:46)! Det er også et vers i Salme (31:5).
Den lærde Tertullian udtrykker, at dette er menneskets råb til Gud, idet han siger:
"Dette var kødets og sjælens stemme, det vil sige menneskets, og ikke Ordet og Ånden, det vil sige Guds. Dette ord blev talt menneskeligt for at bevise Guds manglende evne til at lide, og at han forlod sin søn, men snarere opgav ham for os alle." (Rom 8:32). Profeten Esajas før ham erkendte dette, og han sagde noget, der tyder på dette: "Vi anså ham for ramt, slået af Gud og plaget...Og Herren overgav ham for vore synder...Men Herren havde behag i at knuse ham med sorg, hvis han gav sig selv et skyldoffer (Esajas 53:4-10 ifølge Septuaginta). Han "forlod ham" i den forstand, at han ikke havde medlidenhed med ham, men snarere overgav ham (til smerte). I alle andre henseender forlod faderen ikke sønnen, fordi han til sidst betroede sin ånd i sin fars hænder (Luk 23:46).
Det er kendt, at Gud "gjorde ham, der ikke kendte synd, til synd for os, for at vi kunne blive Guds retfærdighed i ham" (2 Kor 5:21), og at Gud er lys: "Og hvad fællesskab lyser. have med mørke” (2 Kor 6:14), og at Kristus påtog sig vores menneskelige natur, var han glad for at bære hele menneskehedens synder for at blive straffet i vores navn, af medlidenhed med os fra evig adskillelse fra Gud og helvedes evige pine. Derfor måtte faderen forlade ham, mens han bar de utallige synder, fordi han ikke kunne bære synd. Så han sagde til faderen: "Hvorfor har du forladt mig"? Det betyder, at Faderen forlod ham som det inkarnerede Ord, så han fuldt ud kunne bære vores straf, mens vi var i ham, og han bar os i sin krop, og dette er meningen med forløsning.
Herren har overvundet den værste situation, der nogensinde har eksisteret, og med kraften fra sin absolutte guddommelighed har han forvandlet Golgata til den bedste situation, der eksisterer, som er menneskehedens frelse. Han lærte os også, med dette fjerde ords råb, hvad vi skal gøre i vores mest frygtelige nød: at råbe til Gud fra dybet af vores hjerter og forklare ham vores behov for ham, og han vil bestemt ikke skjule sin ansigt fra os, da Faderens midlertidige forladelse af Sønnen og derefter oprejse ham på den tredje dag giver os vished om hans nærvær og nærvær Uafbrudt for os: "Gud er i sandhed i jer" (1. Korintherbrev 14:25).
Men opstod dette råb fra Frelserens svaghed eller frygt for døden? Sankt Athanasius siger: [Herren sagde: "Hvorfor har du forladt mig?"? Evangelisterne nævnte det, selvom det guddommelige ord ikke er underlagt smerte. Siden Herren blev et menneske, og disse ting skete og blev sagt som af et menneske, blev dette ord sagt for at han selv kunne lindre disse smerter i kroppen og befri den fra den... Og ingen har ret til at sige at Herren var rædselsslagen, og han er den, der skræmmer helvedes porte (Job 17:38 ifølge Septuaginta), og "gravene blev åbnet, og mange lig af de hellige, der var faldet i søvn, rejste sig. . og viste sig for mange” (Matt 27:52 og 53)... og det er ham, som døden undslipper. Som en slange er dæmonerne rædselsslagne for ham, og det er ham, for hvem himlene sprækkes og alle kræfter ryster. For da han sagde: "Hvorfor har du forladt mig?", kendte jorden sin Herre, som havde talt, og straks rystede den, sløret blev revet i stykker, solen forsvandt, og klipperne flækkede. Det mærkelige er, at de tilstedeværende, som havde fornægtet ham, da de så alle disse ting, bekendte, at "den var i sandhed Guds søn" (Matt 27:54)].
Således er dette råb: "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?"
Gud forlader os aldrig, sådan ser det ud for os. Faderen forlod den inkarnerede søn - eller rettere, vort gamle menneske korsfæstet med ham og i ham - på én gang. Derfor behøver vi ikke længere at råbe de samme ord, for Kristus har båret det for os, og vi er sikre på, at vi ikke længere vil lide af forladtelse, fordi Herren, efter at have båret det for os, har forberedt os opstandelsen! "Se, jeg er med jer altid indtil verdens ende. Amen” (Matt 20:28).
